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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

24 34 Nous avons effectivement fait descendre vers vous des versets clairs, donnant une parabole de ceux qui ont vécu avant vous, et une exhortation pour les pieux !

Haadith Aleatoire

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah aime, lorsqu'une personne effectue une chose, qu'elle le fasse avec soin. » Rapporté par 'Alâ' et considéré comme bon par Albâny.

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La déclaration de foi.

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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit : "L'Islam est bâti sur cinq fondements:

 

1 -LA DECLA RATION DE FOI:

 

Prononcer en comprenant son sens l’attestation de Foi qui consiste à dire :

 “ACH-HADOU AN-LA-ILAHA ILLA-ALLAH  WA ACH-HADOU ANNA  MOHAMMED RASOUL-ALLAH”

et dont le sens en français est: « Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité que Allah et que Mohammed est Son Messager »

2  LA PRIERE

 

La prière est une obligation pour tous les croyants et toutes les croyantes La prière est la première œuvre d'adoration rendu obligatoire par Allah I durant l'ascension nocturne "el isra wal miraj" du Prophète r dans la dixième année de la révélation Et c'est cela qui est rapporté sur ce sujet dans plusieurs hadith transmis dans le sahih de Bokhari 7517.:"

3 LA ZAKAT

Tout musulman qui possède des biens imposables doit donner l'aumône légale. Allah soubanahou wa tahallah  le prescrit dans le Coran lorsque Il dit (le sens): "Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs". S:9;v:103

4 JEUNER LE MOIS DE RAMADAN

 

Le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été aux peuples précédents.

Allah dit (le sens):"Croyants! Le jeûne vous est prescrit, comme il l'avait été aux confessions antérieures. Ainsi atteindrez-vous à la piété". (S.2:.v.183).

5 LE PELERINAGE A LA MECQUE

 

Le pèlerinage est une obligation à tout musulman capable de l'accomplir une fois dans la vie. Il vise à purifier l'âme des souillures des péchés pour devenir digne de la grâce divine sur terre et dans l'Au-delà.

 

 

 

LA DECLA RATION DE FOI:

Prononcer en comprenant son sens l’attestation de Foi qui consiste à dire :

 “ACH-HADOU AN-LA-ILAHA ILLA-ALLAH  WA ACH-HADOU ANNA  MOHAMMED RASOUL-ALLAH”

et dont le sens en français est: « Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité que Allah et que Mohammed est Son Messager »

La profession de foi

La profession de foi consiste à déclarer, avec conviction, " 'Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah, wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadar-Raçouloullah".  Cette déclaration signifie: "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah1 et Mohammed est Son messager (prophète)." La première partie, "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah" signifie que nul n'a le droit d'être adoré à part Dieu, et que Dieu n'a ni partenaire ni fils.  Cette profession de foi est appelée la shahada, une formule toute simple qui doit être prononcée avec conviction par celui ou celle qui veut se convertir à l'islam   La profession de foi est le pilier le plus important de l'islam.

Les conditions de « La ilaha illa Allah » (Point de Divinité digne d'adoration si ce n'est Allah) :

Premièrement : la connaissance (al 'ilm) de son sens par négation ( « point de divinité... ») et affirmation (« .. .si ce n'est Allah »).

Deuxièmement : la certitude (al yaqîn), c'est-à-dire la connaissance totale qui annule tout doute  et incertitude

Troisièmement : la sincérité (al ikliâs) qui annule toute forme de Shirk (polythéisme)

Quatrièmement :la véracité (as-sidq) qui annule toute sorte de  mensonge et empêche l'hypocrisie

Cinquièmement : l'amour (almahabbah) de cette parole et de tout ce qu'elle engendre, et la joie provoquée par cette parole.

Sixièmement : la servilité (al inqiâd) aux droits de cette parole qui sont: les actes obligatoires, sincèrement pour Allah et en recherchant Son agrément.  

Septièmement :l'acceptation (al qabûl) qui annule toute forme de rejet. 

1-La preuve concernant la connaissance :

Allah a dit : « Sache qu'il n'y a d'autre divinité (digne d'être adorée) qu'Allah » [Sourate Muhammad verset 19]

II a aussi dit : « si ce n'est ceux qui attestent avec vérité alors qu'ils connaissent » [Sourate Zukhruf verset 86] c'est-à-dire qui attestent « La ilaha iiïa Allah » alors qu'ils connaissent avec
leurs cœurs ce que leurs langues prononcent.

Et de la Sounnah : le hadith authentique d'après 'Uthman (RA) : le Prophète r a dit : « Celui qui meurt tout en sachant qu 'il n'y a d'autre divinité (digne d'être adorée) qu'Allah entrera au Paradis»

2-La preuve concernant la certitude :

Allah a dit : « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs
personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques. » [Sourate Al-Hudjurat, verset 15]

Allah a donc posé comme condition de la véracité de leur foi en Lui et son Prophète  r le fait de ne pas douter. Quant à celui qui doute, il fait partie des hypocrites.

Et de la Sounna : le hadith authentique d'après Abu Hureïra (RA) : le Prophète r a dit : «Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que je suis le Prophète d'Allah. Nul ne rencontre Allah avec ces deux paroles, en n 'ayant aucun doute à leur sujet, sans qu'il n'entre au Paradis ». Et dans une autre version :

« II n'arrivera jamais qu'une personne rencontre Allah avec ces deux paroles, en n'ayant aucun doute à leur su/et puis qu'Allah l'empêche d'entrer au Paradis».

Et d'après Abu Hureïra dans un hadith long où le Prophète r lui dit : « Toute personne que tu rencontres derrière ce mur et qui témoigne qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et dont le cœur en est certain, annonce lui la bonne nouvelle (qu'il fera partie des gens) du Paradis. »

3-La preuve concernant la sincérité :

Allah a dit : « La religion sincère n'appartient-elle pas à Allah ? » [Az-Zumar verset 3]

II a aussi dit : « II ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte sincère» [Sourate Al-Bayinah verset 5]

Et de la Sounnah : le hadith authentique d'après Abu Hureïra , d'après le Prophète r  : « Les gens qui seront le plus content de mon intercession seront ceux qui auront dit la ilâha illa Allah, sincèrement et du plus profond de leur cœur (ou âme) »  

Et dans un hadith authentique d'après 'Utbane Ibn Malik (RA) d'après le Prophète r  :

« Allah a protégé du/eu toute personne qui dit: II n'y a d'autre divinité qu'Allah, ne recherchant par cela que la face d'Allah Puissant et Majestueux ». 

4-La preuve concernant la véracité :

Allah dit :

« 1. Alif, Lam, Mim. 2. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire: « Nous croyons! » sans les éprouver? 3.Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux;

[Ainsi] Allah connaît ceux qui sont véridiques et ceux qui mentent. » [Sourate El-'Ankabut]

II dit aussi : « 8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent: <Nous croyons en Allah et au Jour demier!> tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. 9. Ils cherchent à tromper Allah et les
croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. 10. Il y a dans leurs coeurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur
maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. » [Sourate El-Baqarah ]

Et de la Sounna : le hadith authentique rapporté par Bokhari et Muslim d'après Mu'adh Ibn Djabal (RA) d'après le Prophète r  : «11 n'est pas une personne qui témoigne qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que Muhammad est Son esclave et messager, véridiquement et du plus profond de son cœur, sans qu 'Allah ne le protège du Feu »

5-La preuve concernant l'amour :  

Allah a dit : « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour
d'Allah. » [Sourate El-Baqarah verset 165]

II dit aussi : «O les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et
puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. » [Sourate El-Maidah verset 54]

Et de la Sounnah : le hadith authentique d'après Anas (RA) : le Prophète r  a dit : « Trois choses, si elles se rassemblent chez une personne, celle-ci ressentira la douceur de la foi: qu'Allah et Son Prophète lui soient plus cher que tout autre chose, qu'elle n'aime une personne que pour Allah, et qu'elle déteste retourner dans la mécréance après qu'Allah l'en a sauvé, comme elle détesterait être jetée dans le feu».

6-La preuve concernant la servilité :  

Allah dit : « Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours. » [Sourate Az-Zumar
verset 54]

II dit aussi : « Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être. tout en se conformant à la Loi révélée » [Sourate An-Nissa verset 125]

Il dit aussi : « Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s'accroche réellement à l'anse la plus ferme » l'anse la plus ferme désigne « II n'y a d'autre divinité qu'Allah ». [Sourate Luqman verset 22]

Il dit aussi : « Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence], »

[sourate An-Nissa verset 65]

Et de la Sounna : « Aucun d'entre vous ne sera véritablement croyant jusqu'à ce que ses désirs soient soumis à ce avec quoi je suis venu (la révélation)» Et c'est cela la servilité totale et absolue.

[Remarque : ce hadith est faible . Voir « Djâmi'ul Ulûmi wal Hikem » d'Ibn Radjab. En-Nawawi a dit dans les quarante hadiths : « c'est un hadith bon et authentique, et nous l'avons rapporté dans le livre « El-Hudjah » avec une chaîne de transmission authentique ». Chose à laquelle Ibn Radjab a répondu : « l'authentification de ce hadith est très éloignée de la réalité, et ce pour diverses raisons », raisons qu'il a ensuite expliquées. Cheikh El-Albânî a affaibli ce hadith à cause de la présence de Na'îm Ibn Hammad dans la chaîne de transmission, qui est un rapporteur faible]

7-La preuve concernant l'acceptation :

Allah a dit : « 23.Et c'est ainsi que Nous n'avons pas envoyé avant toi d'avertisseur en une cité sans que ses gens aisés n'aient dit: <Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion
et nous suivons leurs traces>. 24. Il dit: <Même si je viens à vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle vous avez trouvé vous ancêtres?> Ils dirent: <Nous ne
croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyés>. 25. Nous Nous vengeâmes d'eux. Regarde ce qu'il est devenu de ceux qui criaient au mensonge. » [Sourate Az-
Zukhruf|

II dit aussi : « 35. Quand on leur disait: <Point de divinité à part Allah>, ils se gonflaient d'orgueil, 36. et disaient: ^Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou?> » [ Sourate As-Saaffaat]

Et dans la Sounnah : le hadith authentique d'après Abu Mussa (RA) d'après le Prophète r : « -La guidée et la science avec lesquelles Allah m'a envoyé sont semblables à une pluie abondante sur une terre: certaines parcelles de terre sont fertiles, absorbent l'eau afin que poussent herbes et plantes en quantité. D'autres parcelles de terre sont étanches : elles ne font que conserver l'eau de façon à ce qu'Allah en fasse profiter les hommes qui en boivent, abreuvent leur bétail et arrosent leurs champs. Cette pluie a aussi atteint certaines parcelles de terre stériles qui ne conservent ni eau ni ne font pousser de végétation. Ces parcelles correspondent à celui à qui Allah a fait comprendre la religion, et qui a tiré bénéfice de ce avec quoi je suis venu. Il a appris et enseigné. Quant à l'autre parcelle, elle est semblable à celui qui a négligé la révélation et a refusé la guidée avec laquelle j'ai été envoyé».

 

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