Tweet Box

Apprendre l'Islam

 

 NouveauxMusulmans.com

 

nmu

 

 

 

Scroll

 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

6 110 Parce qu´ils n´ont pas cru la première fois, nous détournerons leurs coeurs et leurs yeux; nous les laisserons marcher aveuglement dans leur rébellion.

Haadith Aleatoire

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah aime, lorsqu'une personne effectue une chose, qu'elle le fasse avec soin. » Rapporté par 'Alâ' et considéré comme bon par Albâny.

Social

Follow us on

Follow us on Youtube

WhatsApp This Page Now

The Old Airport Dawah Office Arabic website

Videos Catégories


English

French

Espanol

Various languages

Quran

 

 

 

Path2Islam FaceBook

United States 75.0% United States
France 9.4% France
Saudi Arabia 2.8% Saudi Arabia
Romania 1.4% Romania
United Kingdom 1.3% United Kingdom
Algeria 1.3% Algeria
Canada 1.1% Canada
Total:  98  Pays

0601879

En ligne:4
Aujourd'hui:1,309

31) Deuxieme partie Les médicaments spirituels simples et ceux qui sont composés de remèdes spirituels et naturels

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

 

DEUXIEME PARTIE

Les médicaments spirituels simples et ceux qui sont composés de remèdes spirituels et naturels

 

Chapitre Premier La cure du frappé du mauvais œil


Moslim a rapporté dans son «Sahih» d'après Ibn Abbass que le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit:«Le mauvais œil est une réalité. S'il y avait un facteur antérieur au destin, le mauvais œil l'aurait devancé».Moslim a de même cité d'après Anass: «Que le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a autorisé l'exorcisme pour vaincre le venin, le mauvais œil et la pustule».

Dans les deux «sahihs», sont citées ces paroles de Abi Houraira:«Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit: «Le mauvais œil est une réalité».Dans les «Sunans» de Abi Daoud, est rapporté d'après Aicha, qu'Allah soit satisfait d'elle: «Celui qui a un mauvais œil était recommandé de faire des ablutions et celui qui est atteint du mauvais œil devra se laver par cette eau».Dans les deux «sahihs», est cité d'après Aicha, qu'Allah soit satisfait d'elle: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, m'ordonna - ou suivant une variante - nous ordonna de recourir à l'exorcisme pour combattre le mauvais œil».Al-Tirmizi a mentionné ces paroles de Soufyan Ben Ouyayna d'après Ourwa Ben Amer, lui-même racontant d'aprèss Oubayd Ben Rafa'a El Zourki: «Asma fille de Oumays a dit: «O Prophète d'Allah, les enfants de Jafar sont frappés d'un mauvais œil, recour¬ons-nous à l'exorcisme pour vaincre l'œil?». Il répondit: «Oui, car s'il y avait un facteur antérieur au destin, le mauvais œil l'aurait devancé». Al Tirmizi a certifié l'authenticité de ce Hadith.Malek, qu'Allah lui soit miséricordieux, a relaté d'après Ibn Chahab, racontant d'après Abi Oumama Ben Sahel Hounayf: «Amer Ben Rabi'a a vu Sahel Ben Hounayf se laver. Il dit: «Par Allah, je n'ai jamais vu une peau aussi semblable à celle d'une fille casanière».Il poursuivit: «Sahel tomba malade. Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, s'irrita alors contre Amer et lui dit: «Pour quelle raison l'un de vous tue-t-il son frère? Pourquoi n'as-tu pas demandé à Allah de bénir cette peau? Lave-le». Et Amer lui lava le visage et les mains, les coudes, les genoux et les extrémités des pieds et l'intérieur de sa cape, puis lui versa l'eau, et Sahel se rétablit et fréquenta les gens».Malek, qu'Allah lui soit miséricordieux, a relaté d'après Mo-hammed Ben Abi Oumama Ben Sahel, lui-même rapportant d'après son père [ce Hadith, en y disant: «Le mauvais œil est une réalité, Recourrez donc à l'ablution. Et il recourut à l'ablution». Abdel Razek a mentionné d'après Ma'mar rapportant d'après Ibn Taous d'après son père] en remontant ces paroles au Prophète: «Le mauvais œil est une réalité. S'il y avait un facteur antérieur au destin, le mauvais œil l'aurait devancé. Lorsqu'on demande à celui qui a un mauvais œil de se laver qu'il le fasse».Al-Tirmizi a dit: «Celui qui a le mauvais œil est recommandé de recourir à un gobelet. Il introduira la paume de la main dans sa bouche et se gargarisera puis il crachera dans le gobelet et s'y lavera le visage pour y introduire ensuite sa main gauche. Il versera le contenu du gobelet sur son genou droit et y introduira sa main droite et versera sur son genou gauche et lavera l'intérieur de sa cape sans déposer le gobelet sur le sol. Il versera ensuite sur la tête de celui qui est atteint du mauvais œil en se tenant derrière lui, en un seul versement».
Le mauvais œil se présente sous deux formes: le mauvais œil d'un humain et celui d'un démon. Oum Salama a rapporté ce hadith authentifié: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a vu dans sa maison une jeune servante atteinte d'un ulcère dans le visage. Il dit alors: «Exorcisez-la car elle est frappée d'un mauvais œil». .El Houssain Ben Massoud El Farra a dit: «Le Prophète voulait dire par là que l'œil qui a frappé la servante est celui des démons.

Il dit: elle est atteinte d'un mauvais œil, celui des démons, qui est plus pénétrant que les pointes des lances».Jaber a rapporté ce Hadith qui remonte au Prophète: «Le mauvais œil jette l'homme dans le sépulcre et fait pénétrer le chameau dans la marmite».Est cité d'après Abi Saïd: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, se réfugiait auprès de Dieu contre les djinns et contre le mauvais œil des humains».Une catégorie de personnes, celles qui souffrent d'une lacune de la raison, a invalidé cette question du mauvais œil en déclarant: il ne s'agit que d'illusions qui n'ont aucun trait à la vérité. Ces personnes sont cernées d'ignorance quant à l'audition et la raison. La vérité leur est voilée, elles, qui sont dotées d'un caractère grossier alors que des distances les séparent de la connaissance des âmes et des esprits:de leurs caractères, de leurs actes et de leurs influences. Les hommes sages, malgré leurs différences religieuses et dogmatiques, ne renient guère l'affaire du mauvais œil bien que des divergences pourront se déclarer entre eux quant à ses causes et à ses effets. Une catégorie a affirmé que si l'âme de celui qui a le mauvais œil s'adapte à la mauvaise condition, émanera de son œil une force venimeuse qui se connecte avec l'homme atteint par cet œil, lui causant des dégâts.Ils ont dit: ce fait n'est pas à renier de même que n'est pas reniée l'émanation de la force venimeuse du serpent qui atteint l'homme et le laisse périr.Ce phénomène est connu chez un genre de serpents qui, en enveloppant un homme de leur regard, lui causent la mort inéluctable. Cette situation est analogue à celle de l'être au mauvais œil.Une autre catégorie stipula qu'il n'est pas à écarter que des étincelles invisibles pourront émaner de l'œil de certaines personnes et atteindre la personne, s'infiltrant à travers les pores de son corps et lui causant des dommages.Une autre catégorie affirma qu'Allah a pris l'habitude de créer le dégât qu'il désire lors de la recontre entre le mauvais œil et la personne qui en est atteinte sans que n'émanent de son œil ni une force, ni une cause ni une influence.Telle est la conviction des remeurs des causes et des effets dans ce monde. Ceux-là ont bloqué sur eux la porte des fléaux, des effets et des causes, contredisant ainsi tous les sages. Il est indubitable qu'Allah qu'il soit loué, a créé dans les corps et les âmes des forces et des caractères différents, en établissant dans la plupart d'eux des spécifités et des conditions influentes. Le sage ne pourra guère renier l'influence de ces âmes dans les corps, étant donné que c'est un phénomène observé et tangible. Vous observez sûrement le visage se teinter de rouge par pudeur ou timidité et blêmir de peur.On a souvent observé des personnes tomber malade et s'affaiblir suite à un regard. Tout cela se produit grâce à l'influence des esprits qui sont étroitement liés à l'œil. A partir de là, on attribue l'acte à cet œil alors qu'il n'est point l'agent efficient mais l'influence exercée est celle de l'esprit. Les esprits sont munis de caractéristiques, de forces, de conditions et de spécifités différentes. L'âme de l'envieux est manifestement maléfique. Ainsi, Allah qu'il soit loué, a-t-Il ordonné à Son Prophète de se réfugier auprès de lui contre le mal du jaloux.L'influence maléfique qu'exerce i'envieux sur l'envié est indéni¬able sauf par celui qui ignore la réalité humaine. Cette influence est la base de l'atteinte par le mauvais œil, vu que l'âme mauvaise et envieuse s'adapte à une condition ignoble et déploie ses effets maléfiques lorsqu'elle rencontre l'envié. L'exemple le plus proche de cette situation est celui du serpent, car le venin y couve et lorsqu'il rencontre son ennemi, en émane une force coléreuse. Ce serpent s'adapte à une condition mauvaise nocive. L'intensité du venin pourra entraîner la mise à bas du fœtus ou l'aveuglement.Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit concernant les serpents munis d'une queue courte et de deux traits sur le dos: «Ils effacent la vue et font avorter les enceintes». La condition de certains serpents influence rhomme par un simple regard, sans entrer en contact avec lui, vu l'intensité de l'ignore  " de cette âme et de sa condition délétère et mauvaise.L'influence ne dépend pas de contacts corporels, tel que le croit celui qui ne jouit que d'une science minime et que d'une réduite connaissance de la nature et de la loi.L'influence se produit par le contact, la rencontre, la vue, l'acheminement de l'âme vers ce qui l'influence, l'invocation d'Al¬lah, la recherche du refuge auprès d'Allah, l'exorcisme ou par l'illusion et l'imagination.L'influence de l'âme de celui qui a mauvais œil ne se borne pas à ,;     la vue car celui-ci pourra être aveugle et influencer pour autant un objet qu'on lui décrit sans qu'il ne le voit.Plusieurs personnes à l'œil mauvais influencent d'autres indivi¬dus sans même les voir.       Allah qu'il soit exalté, a dit à Son Prophète: (Peu s'en faut que les infidèles ne te foudroient du regard quand ils entendent réciter le Coran) [Coran XVIII, 51]. Il a dit aussi: (Dis: «Je cherche la protec-tion du Seigneur de l'aube * contre le mal qu'D a créé * contre le mal de l'obscurité lorsqu'elle s'étend * contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds * contre le mal de l'envieux lorsqu'il porte envie).Toute personne à l'œil mauvais est envieuse mais tout envieux n'a pas l'œil mauvais.L'envieux étant plus englobant que celui dont l'œil est mauvais, toute recherche de protection contre lui auprès d'Allah est une protection contre l'œil mauvais.Les flèches émanent de l'âme de l'envieux et de la personne à l'œil mauvais ayant pour objectif l'envié et celui qui est frappé d'un mauvais œil qu'elles atteignent des fois et qu'elles ratent d'autres.Si ces flèches rencontrent leur visée découverte, dépourvue de toute protection, elles y diffusent leurs effets, mais si elles rencontr¬ent une personne prudente, armée de pied en cap et invulnérable, elles ne pourront point exercer leur influence et peut-être les armes seront envoyées contre elles. Ceci est pareil au jet perceptible, le premier émane des âmes et l'autre des corps et des ombres. La base de ce phénomène revient à l'admiration qu'éprouve celu'i a l'œil . mauvais pour un objet, suivie de la condition de so   ne exécrable et il diffuse son venin par le regard.Un homme pourra atteindre son âme propre d'un mauvais œil, comme il pourra le faire involontairement par son caractère même. Tel est le pire des cas humains.Nos ulémas et certains légistes ont affirmé: «Ceux qui sont connus par cette caratéristique seront incarcérés par l'imam qui les soumettra à ce qui aboutira à leur mort». Cette affirmation est absolument pertinente.(Chapitre): Notre visée est ici d'exposer la cure prophétique de ce mal, le traitement étant en effet diversifié: Abou Daoud a relaté dans ses «Sunans» d'après Sahel Ben Hounayf: «Nous passâmes par un torrent. Je m'y suis donc lavé et j'en sortis fiévreux. Cet incident parvint au Prophète d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, et il dit: «Ordonnez à Abou Thabet de l'exorciser». Je dis: «O Maître, est-ce que l'exorcisme est valable?» Il rétorqua: «L'exorcisme n'est bénéfique qu'en cas d'atteinte par un mauvais esprit, par une bête venimeuse ou par piqûre».Parmi les incantations, nous citons la multiplication de la récita¬tion des deux sourates talismaniques et la prologue du Coran ainsi que le verset du Trône.Parmi ces sollicitudes de la protection d'Allah, figurent les sollicitations prophétiques, telles que: «Je cherche le refuge auprès des mots parfaits d'Allah contre le mal des êtres qu'il a créés» ou bien: «Je cherche le refuge auprès des mots parfaits d'Allah contre tout démon, tout animal venimeux et tout mauvais œil» ou bien encore: «Je cherche refuge auprès des mots parfaits d'Allah que ne surpasse aucun pieux ni aucun pervers, contre le mal des êtres qu'il a créés, contre le mal qui descend du ciel, contre le mal qui s'y élève, contre le mal des êtres qu'il a créés sur cette terre, contre le mal de ce qui en sort, contre le mal de ceux qui viennent frapper la nuit et le jour, à moins qu'ils ne soient des visiteurs de bien. 0 Miséricordieux!».Parmi ces sollicitations, nous citons les suivantes: «Je cherche la protection par les paroles parfaites d'Allah contre Son courroux et Son châtiment, contre le mal de Ses sujets, contre les suggestions des diables et contre leur présence».«O Seigneur, je cherche refuge auprès de Ton Noble visage et Tes paroles parfaites contre le mal de ceux dont Tu tiens le toupet entre les mains. 0 Seigneur, Tu dévoiles les péchés et l'excès de dettes, 0 Seigneur, Tes soldats ne sont guère vaincus. Ta promesse n'est guère manq^ée. Louange à Toi et que Tu sois glorifié».«Je me réfugie auprès du visage d'Allah le Tout Puissant auprès de ses mots parfaits que ne surpasse aucun dévot ni aucun débauché et auprès des Noms magnifiques d'Allah - ceux que je connais et ceux que je ne connais point - contre le mal des êtres qu'il a créés, contre le mal de toute personne intolérable malhonnête et contre le mal de toute personne dont Tu tiens le toupet entre Tes mains. Mon Seigneur est sur le bon chemin».«O Seigneur, Tu es mon Dieu, il n'y a de dieu que Toi. Je me remets à Toi, Tu es le Seigneur du Trône immense. Ce que Tu veux sera et ce que Tu ne veux pas, ne sera pas. Il n'y a de force et de Puissance qu'en Allah. Allah, a pouvoir sur toute chose et Sa science embrasse tout, et II dénombre les moindres choses. 0 Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre le mal de mon âme, du démon et de son association, contre le mal de toute bête dont Tu tiens le toupet entre les mains. Mon Seigneur est dans le bon chemin».S'il le désire, il dira: «Je me fortifie par Allah, en dehors duquel aucune divinité n'existe. Il est mon Dieu et le Dieu de toute chose. Je me fie uniquement à mon Seigneur et Seigneur de toute chose, je me confie au Vivant Eternel. Je repousse le mal par: «La seule puis¬sance d'Allah». Allah me suffit, II est mon meilleur protecteur. Allah me suffit contre Ses serviteurs. Me suffit Celui qui créé contre celui qui est créé. Le Dispensateur par excellence me suffit contre celui qui est dispensé. Me suffit Allah, me suffît Celui qui détient dans Ses mains la royauté absolue de toute chose et qui protège en n'ayant pas besoin d'être protégé. Me Suffit Allah et l'audition d'Allah suffît à celui qui L'appelle. On ne s'adresse à personne en dehors d'Allah. Me suffit Allah, en dehors duquel aucune divinité n'existe. En Lui, je place ma confiance et II est le Seigneur du Trône immense».Celui qui essaie ces prières, prendra conscience de leur efficacité et leur nécessité. Elles empêchent l'atteinte par un mauvais œil et le repoussent après son occurence selon la ferveur de la foi du prieur, la force et l'aptitude de son âme ainsi que l'envergure de sa con¬fiance en Allah et la fermeté de son cœur. La prière est une arme et l'efficacité de l'arme dépend de son manieur.(Chapitre): Si celui qui a un mauvais œil, craint la nocivité de son œil, il repoussera son mal en disant: «O Seigneur, bénis-le, comme a dit le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, à Amer Ben Rabi'a qui a nui à Sahel Ben Hounayfpar le mauvais œil:«Demandez à Allah de le bénir».On pourra dire de même pour repousser le mauvais œil: «Que la volonté d'Allah soit exécutée! il n'y a de puissance qu'en Allah». Hicham Ben Ourwa a rapporté d'après son père: que dès que son regard tombait sur un objet qui captivait son admiration ou qu'il pénétrait dans un jardin, il disait: «Que la volonté d'Allah soit exécutée!, il n'y a de puissance qu'en Allah».L'exorcisme de Gabriel, que la paix d'Allah soit sur lui, au Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, et que Moslem a relaté, pourra repousser le mal du mauvais œil étant le suivant: «Au nom d'Allah, je t'exorcise contre tout mal qui te nuit, qu'Allah te guérisse du mal de toute personne ou de tout œil envieux. Au nom d'Allah, je t'exorcise».Une foule de prédécesseurs a estimé qu'on devra lui écrire des versets coraniques qu'il boira.Moujahed a dit: «II n'y a pas de mal à inscrire certains versets du Coran, à les laver puis à les donner à boire au malade».Abi Kilaba a dit de même.Ibn Abbass avait ordonné d'écrire à une femme dont les couches sont laborieuses, deux versets coraniques qu'on lavera et dont elle boira l'eau.Ayoub a dit: «J'ai vu Abou Kilaba écrire certains versets corani¬ques. Il les a ensuite lavés avec de l'eau et les a donnés à boire à un homme souffrant.
(Chapitre): Celui qui a un mauvais œil devra se laver les aisselles, les membres et l'intérieur de sa cape. Certains disent qu'il s'agit de laver la verge alors que d'autres disent qu'il s'agit de l'extrémité du vêtement qui suit le corps du côté droit, puis de verser cette eau sur la tête de l'affligé en se tenant derrière lui et de façon subite, ce que les remèdes des médecins ne peuvent atteindre. Ne profitera de cette cure, celui qui la renie, qui la raille, qui en doute ou qui croit à son inanité.Si la nature renfermant des spécifités que les médecins ne connaissent point et qui sont, pour eux, exorbitantes du syllogisme de la nature; quelles sont les spécificités légitimes que renient donc les incroyants et les ignorants? Malgré ceci, cette cure est certifiée par les esprits sains et corroborée pour sa convenance.Sachez que l'antidote du venin des serpents réside dans sa chair et que le traitement de l'influence de l'âme coléreuse consiste à apaiser sa colère et éteindre son feu: en posant la main sur l'infecté pour l'essuyer et atténuer son courroux. Cette situation est pareille à celle d'un homme qui tient un flambeau et qu'il tente d'envoyer contre vous. Si vous y versez de l'eau alors qu'il le détient dans sa main le flambeau s'éteind.Ainsi, celui qui a l'œil mauvais devra-t-il dire: «O Seigneur, bénis-le», afin qu'il repousse cette condition mauvaise par la prière qui est bienfaisante pour l'affecté, vu que tout mal est vaincu par son contraire.Puisque cette mauvaise condition se déclare dans les zones fragiles du corps, étant donné qu'elle exige un accès pour sortir et ne trouve de plus délicat que les aisselles et la verge, surtout s'il s'agit de la partie sexuelle car si elle est lavée avec de l'eau, ses effets seront anéantis. Ces localisations sont spécifiques des âmes sataniques et leur lavage avec de l'eau éteint leur caractère de feu et abolit leur venin. Si l'effet du lavage atteint le cœur, qui constitue l'une des régions les plus délicates et les plus perméables, ce caractère de feu et ce venin seront atteints, entramant la guérison de l'affligé. Si les bêtes venimeuses sont tuées après qu'elles aient piqué, l'effet de la piqûre sera atténué et l'affligé retrouvera sa quiétude. Ces bêtes propagent leur nocivité après la piqûre et la transmettent au piqué. Une fois ces bêtes tuées, la douleur s'apaise ostensiblement.Ce phénomène a été observé parmi les gens. S'il déclenche la joie du piqué et sa guérison, ayant tué son ennemi, la nature vaincra la douleur et la repoussera. Généralement, le lavage de celui qui a un mauvais œil élimine la condition qui a accompagné la douleur et s'avère d'une utilité évidente lorsque l'âme de celui à l'œil mauvais s'adapte à cette condition.Si l'on dit: S'est ouvertement avérée convenable l'utilité du lavement. Quelle serait donc l'utilité du versement de l'eau sur l'affligé? La réponse sera: le versement de l'eau est extrêmement utile, vu que l'eau éteint le caractère de feu et abolit cette condition délétère agissante de même qu'elle éteint et abolit le feu de l'affligé après que lui a été transmise la nocivité. L'eau qui éteint le feu, entre dans plusieurs médicaments naturels mentionnés par les médecins car ce qui a été utilisé pour éteindre le caractère de feu de la personne à l'œil mauvais constitue évidemment un médicament convenable à cette situation.Généralement, la cure des médecins des caractères par rapport à la cure prophétique est telle la médecine populaire par rapport à la leur, même moindre. La disparité entre eux et les prophètes est incommensurablement plus importante que celle qui existe entre eux et les médecins populaires.Le contrat de fraternité entre la sagesse et la loi s'est révélé au grand jour et toute contradiction entre les deux a été balayée. Allah guide celui qu'il veut à la voie juste comme II accueille celui qui s'applique à frapper à la porte du succès. A Lui appartiennent le don d'aisance et l'argument valide.


(Chapitre): Constitue aussi un remède à l'atteinte par le mauvais œil et un moyen de s'en prévenir, la dissimulation des charmes de celui pour lequel on redoute le mauvais œil.


Al-Baghaoui a mentionné dans le livre «L'explication de la tradition du Prophète»: «Outhman, qu'Allah soit satisfait de lui, a vu un beau garçon. Il dit alors: caviardez-lui la fossette du menton pour lui éloigner le mauvais œil».El-Khatabi a indiqué dans son livre «Le Hadith étrange»: «Que Outhman a vu un graçon qui ravissait les regards. Il dit alors:caviardez-lui la fossette du menton».De même Aicha a rapporté que le Messager de Dieu, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a fait un jour un sermon portant un turban noir.
(Chapitre): Parmi les moyens qui repoussent l'atteinte par le mauvais œil, ce qui a été mentionné en ce qui concerne Abi Abdal-lah El Tayyahi: «que durant certains de ses voyages de Hajj (pèlerinage) ou d'expéditions, il se déplaçait sur une chamelle pétu¬lante. L'accompagnait dans ses voyages un homme à l'œil mauvais qui ne posait son regard sur un objet sans le dédommager. On dit à Abou Abdallah: «Gardez votre chamelle de cet homme». Il répondit: «II n'aura aucun accès à ma chamelle». L'homme au mauvais œil eut vent de ces paroles et saisit l'occasion de l'absence de Abi Abdallah pour accéder à sa monture. Il enveloppa la bête de son regard et la chamelle se troubla et s'effondra. Lorsqu'Abdallah revint, et s'informa de l'incident, il dit: «Indiquez-le moi». Il lui dit alors: «Au nom d'Allah, une rentention retenante, une pierre solide et une étoile flamboyante et l'effet du mauvais œil s'est répercuté sur son émetteur et sur les personnes qu'il affectionne. Puis il récita ces versets: (Lève tes yeux (au ciel). Aperçois-tu la moindre lacune * Lève-les encore par deux fois. D'eux-mêmes, ils retomberont déçus et fatigués) [Coran XVII, 3,4]. et les pupilles de l'homme s'écarquillèrent et la chamelle se releva de nouveau».

© 2008 . | Path2Islam