Tweet Box

Apprendre l'Islam

 

 NouveauxMusulmans.com

 

nmu

 

 

 

Scroll

 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

42 1 Ha, Mim .

Haadith Aleatoire

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah ne m’a point envoyé aux gens pour leur rendre la vie difficile ou pour souhaiter leur perte ; Allah m’a plutôt envoyé en tant qu’enseignant et pour rendre la vie facile aux gens. » Rapporté par Mouslim.

Social

Follow us on

Follow us on Youtube

WhatsApp This Page Now

The Old Airport Dawah Office Arabic website

Videos Catégories


English

French

Espanol

Various languages

Quran

 

 

 

Path2Islam FaceBook

United States 74.9% United States
France 9.6% France
Saudi Arabia 2.7% Saudi Arabia
Romania 1.4% Romania
United Kingdom 1.3% United Kingdom
Algeria 1.3% Algeria
Canada 1.1% Canada
Total:  98  Pays

0602391

En ligne:18
Aujourd'hui:334

LES PREUVES DE L'UNICITÉ 50 QUESTIONS SUR LA FOI

 

LES PREUVES DE L'UNICITÉ

50 QUESTIONS SUR LA FOI

Ecrit par :

L'IMAM MOHAMMED AT TAMIMI

Traduit par :

Abdel Fatah Bourouba

Editions Sana

 

Question 1 : Quels sont les trois fondements que l'homme doit connaître ?

Réponse: L'homme doit connaître son Seigneur, sa religion et son prophète Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui).

Question 2 : Qui est ton Seigneur ?

Réponse : Mon Seigneur est Allah qui m'a élevé et qui a élevé tout l'univers grâce à Ses bienfaits. C'est Lui que j'adore et je n'adore aucun être à part Lui. Cette vérité est confirmée par le verset coranique :

[ Louange à Allah, Seigneur de l'univers ] . S. Al Fatiha, v.2.

A part Allah, tout ce qui existe est considéré comme univers et j'en fais partie.

Question 3 : Que signifie le terme Seigneur "Ar-Rab" ?

Réponse : Il désigne celui qui détient toute chose en son pouvoir et que l'on adore, celui qui administre et dispose de tout. C'est celui qui seul est digne d'être adoré.

Question 4 : Comment fait-on pour connaître son Seigneur ?

Réponse : On connaît son Seigneur à travers Ses merveilles et Sa création. Parmi Ses merveilles, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et font partie de Sa création, les sept cieux et les sept terres et tout ce qu'ils renferment A ce sujet, Allah dit dans le Coran :(le sens)

[ Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c'est Lui que vous adorez ] S.41 Foussilat, v.37

Allah dit également : :(le sens)

[ Votre Seigneur, est Allah qui a créé les deux et la terre en six jours puis S'est établi (Istiwa) sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'univers ]

S.7 Al-A'raf, v.54

Question 5 : Quelle est ta religion ?

Réponse : Ma religion est l'Islam et l'Islam, c'est la soumission et l'assujettissement exclusifs à Allah, l'Unique. La preuve de cela se trouve dans la parole d'Allah, qu'il soit exalté :

[ Certes la religion agréée d'Allah, c'est l'Islam ] S.3 Al "Imrane, v.19

Allah dit également : :(le sens)

[ Et quiconque désire une religion autre que l'Islam ne sera point agrée, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants ] S Al'Imrane, v.19

II Y dit également : :(le sens)

[ Aujourd'hui, j'ai parachevé pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait ; et j'agrée l'Islam comme religion pour vous ] S.5 Al-Ma'ida, v.3

Question 6 : Sur quoi est fondée cette religion ?

Réponse : Cette religion est fondée sur cinq piliers :

• L'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est Son serviteur et Son messager.

• L'accomplissement de la prière.

• L'acquittement de l'aumône légale (Zakat).

• Le jeûne du mois de Ramadan.

• Le pèlerinage à la Mecque selon les capacités et les moyens.

Question 7 : Qu'est-ce que la foi ?

Réponse : La foi consiste à croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier et à croire au destin qu'il soit bon ou mauvais, et ce conformément au verset coranique :

[ Le Messager a cru en ce que qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers] S.2 Al-Baqara, v.285

Question 8 : Qu'est-ce que la perfection (Al-Ihsan) ?

Réponse : C'est le fait d'adorer Allah comme si tu le voyais, car si toi tu ne Le vois pas. Lui certes te voit. La preuve c'est le verset coranique :

[ Certes, Allah est avec ceux qui Le craignent avec piété et ceux qui sont bienfaisants. ] . S.16An-Nahl/v.l28

 

Question 9 : Qui est ton prophète ?

Réponse: Mon prophète est Mohammed r (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) Ibn Abdelmottalib Ibn Hachim. Hachim descend de la tribu de Quoraïche, Quoraïche descend de Kinana et Kinana est une ancienne tribu Arabe. Les Arabes descendent d'Ismaël, fils d'Abraham qui descend de Noé, que la paix et les bénédictions soient sur eux.

Question 10 : Quels furent les débuts de sa prophétie et de sa mission ?

Réponse : Sa prophétie débuta par le verset :(le sens)

[ Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé .. . ] S. 96 Al-'Alaq/v.l

Quant à sa mission, elle commença avec les versets :

[ ? toi (Mohammed) ! Le revêtu d'un manteau ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur ] S.74 Al-Muddathir/v.1-3

Question 11 : Quel miracle a-t-il apporté aux hommes ?

Réponse : Il est venu apportant comme miracle le Coran, qu'aucun être n'a réussi à imiter : nul n'est parvenu en effet à créer une seule sourate similaire, et ce en dépit de l'éloquence de ses contemporains et de leur aversion à son égard et envers ses disciples. La preuve de son caractère inimitable est donnée par le verset coranique :

[ Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur (Mohammed), tâchez donc de produire une sourate (un chapitre) semblable et appelez vos témoins (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques ] . S.2 Al-Baqara/v.23

On peut lire également dans un autre verset :

[ Dis: même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres ] . S.HAl-Isra/v.SS

Question 12 : Quelle est la preuve qu'il est le Messager d'Allah ?

Réponse : C'est le verset coranique :

[ Mohammed n'est qu'un messager. En effet, des Messagers sont passés avant lui S'il mourait donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants ]

. S.3 Al-Imrane/v.144

Ceci est par ailleurs confirmé dans un autre verset

[ Mohammed est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant
d'Allah grâce et agrément ] . S.48 Al-Fath/v 29

Question 13 : Quelle est la preuve de la prophétie de Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ?

Réponse : La preuve de sa prophétie se trouve dans le verset coranique :

[ Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes mais le Messager d'Allah et le Sceau des prophètes. ] . S.33 Al-Ahzab/v.40

Ce verset indique clairement et explicitement qu'il est un prophète et qu'il est le sceau des prophètes.

Question 14 : En quoi consiste la mission que Allah a confiée au prophète Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)?

Réponse : Elle consiste à ordonner aux gens de vouer un culte exclusif à Allah l'Unique sans Lui donner d'associé. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) leur a interdit d'adorer autres que Lui, tels les anges, les prophètes, les gens vertueux, les pierres, les arbres, et ce conformément aux versets coraniques :

[ Et nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc ! ] S.21 Al-Anbiya/v.25

[ Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût (les fausses divinités) » ] .S.16An-Nahl/v.36

[ Et demande à ceux de Nos Messagers que Nous avons envoyés avant toi, si Nous avons institué, en dehors du Tout Miséricordieux des divinités à adorer ? ] S.43 A2-Zuhnif/v.45

[ Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent ] S.51 A2-Zariyat/v.56

A partir de là on peut conclure qu'Allah n'a créé les êtres que dans le but de L'adorer. Pour ce faire. Il a envoyé à l'humanité des Messagers qui ont transmis Ses ordres à Ses serviteurs.

Question 15 : Quelle est la différence entre l'Unicité de la Seigneurie (Tawhid Rouboubiya) et l'Unicité d'Allah dans le culte et l'adoration (Tawhid Oulouhiya) ?

Réponse : L'unicité de la Seigneurie désigne les actes du Seigneur tels que la Création, les biens de subsistance, la résurrection, la mort, la pluie, la germination des végétaux et l'administration de toute chose.

L'Unicité d'Allah dans le culte désigne les actes du serviteur tels que les invocations, la crainte, l'espérance, la confiance en Allah (Tawakul), le repentir, le désir, l'effroi, l'imploration du secours, les vœux et diverses autres formes d'adoration.

Question 16 : Quelles sont les différentes formes d'adoration qui sont exclusivement réservées à Allah?

Réponse : On peut citer entre autres : l'invocation, la demande d'aide, l'imploration du secours, l'immolation des animaux offerts en sacrifice, les vœux pieux, la peur, l'espérance, la confiance en Allah, le repentir, l'amour, le désir et la crainte, l'effroi, le culte, l'inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l'humilité et l'exaltation qui fait partie des spécificités du culte.

Question 17 : De tout ce qu'Allah a ordonné, quel est l'ordre le plus important ? Et de tout ce qu'il a interdit, quel est le plus grave ?

Réponse : L'ordre le plus important qu'Allah ait décrété est l'unicité dans le culte et l'adoration, et le plus grand interdit qu'il ait prescrit est de ne pas lui donner d'associé, c'est-à-dire l'interdiction d'invoquer un autre qu'Allah ou de lui vouer un culte quelconque. Ainsi, celui qui voue quelque culte que ce soit à un autre qu'Allah sera considéré comme ayant donné un associé à Allah car il le considéra en lui adressant son adoration, comme un Seigneur, et un Allah.

Question 18 : Quelles sont les trois choses que l'on est censé connaître et mettre en œuvre?

Réponse :

Premièrement : Il faut savoir qu'Allah nous a créés, a prévu nos sources de subsistance, et ne nous a en aucun cas oubliés, ni négligés ; Au contraire il nous a envoyé un Messager. Celui qui lui obéit ira au Paradis et celui qui lui désobéit ira en Enfer.

Deuxièmement : Allah n'accepte pas qu'on Lui associe quelqu'un d'autre dans l'adoration, qu'il s'agisse d'un ange rapproché ou d'un prophète envoyé.

Troisièmement : Celui qui obéit au prophète, et applique l'unicité d'Allah, n'a pas le droit de s'allier avec ceux qui s'opposent à Allah et Son prophète, même s'ils lui sont proches et intimes.

Question 19 : Que signifie le nom « Allah » ?

Réponse : II signifie : Celui dont les créatures se doivent de Lui vouer le culte et l'adoration.

Question 20 : A quelle fin Allah t'a-t-Il créé ?

Réponse : Allah m'a créé afin de L'adorer.

Question 21 : En quoi consiste Son adoration ?

Réponse : Elle consiste à appliquer Son Unicité et à Lui obéir.

Question 22 : Quelle est la preuve de cela ?

Réponse : C'est la parole d'Allah, qu'Il soit exalté :

[ Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent ] S.51 Az-Zariyat/v.56

Question 23 : Quelle est la première obligation qui nous a été prescrite ?

Réponse : Celle de renier le Taghoût et de croire en Allah, comme l'atteste le verset coranique :

[ nulle contrainte en religion ! car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc
quiconque mécroit au Taghoût tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient ] S.2 Al-Baqara/v.256

Question 24 : C'est quoi l'Anse la plus solide ?

Réponse : C'est l'attestation de foi : « il n y a de divinité qu'Allah », qui comprend à la fois une négation (il n'y a de dieu) et une affirmation (qu'Allah).

Question 25 : Qu'est-ce qui est nié et qu'est-ce qui est affirmé dans la question précédente ?

Réponse : La négation porte sur tout ce qui est adoré en dehors d'Allah. L'affirmation confirme le culte exclusivement voué à Allah, à l'exclusion de tout associé.

Question 26 : Quelle est la preuve de cela?

Réponse : Elle est contenue dans les versets coraniques suivants:

[ Et [rappelle] lorsqu'Ibrahim dit à son père et à son peuple : « je désavoue totalement ce que vous adorez » ] S.43 Az-Zuhmf/v.26

Il s'agit là d'une preuve concernant la négation, quant à la preuve de l'affirmation, c'est le verset suivant :

[ A l'exception, de Celui qui m'a créé...] S.43 Az-Zuhruf/v.27

Question 27 : Combien y a t-il de Taghoût?

Réponse : Ils sont nombreux, il y en a cinq à leur tête:

1. Ibliss le maudit.

2. Celui qui est adoré en dehors d'Allah tout en étant consentant et satisfait.

3. Celui qui appelle les gens à l'adorer.

4. Celui qui prétend connaître ce qui relève de l'Invisible.

5. Celui qui légifère selon des lois non divines.

Question 28 : Quelles sont les meilleures œuvres après la double attestation de foi ?

Réponse : Les meilleures oeuvres sont les cinq prières qui comportent des conditions, des piliers et des obligations. Ses conditions les plus importantes sont les suivantes :

- Il faut appartenir à l'Islam.

- Il faut être sain d'esprit.

- Avoir atteint l'âge du discernement.

- Se purifier.

- S'éloigner des souillures.

- Couvrir sa nudité.

- S'orienter en direction de la Qibla.

- Attendre l'heure de la prière.

- L'intention.

Ses piliers sont au nombre de quatorze :

- La station debout pour celui qui en est capable.

- Le premier takbir "Allaho Akbar" (Takbirou'l Ihram)

- La récitation de la Fatiha.

- L'inclinaison « Rouk'oo ».

- Le redressement qui fait suite à l'inclinaison.

- La prosternation sur sept parties du corps.

- Le relèvement après la prosternation.

- La position assise entre les deux prosternations.

- La sérénité pendant tous ces actes.

- L'ordre d'accomplissement de ces actes.

- Le dernier « Tachahoud ».

- La position assise pour lire le dernier « Tachahoud ».

- La prière sur le prophète.

- Le salut final.

Quant aux actes obligatoires, ils sont au nombre de huit :

- Tous les « takbirates » (allahou akbar) sauf celui du début (Ihram).

- Dire pendant l'inclinaison « Sobhana Rabbi Al Adhim » (Loué soit Allah le Très Grand).

- Dire: « Sami Allahou Liman Hamida» pour l'Imam et celui qui prie seul en se relevant de l'inclinaison.

- Dire «Rabbana wa laka'1 Hamd pour l'Imam, celui qui prie derrière lui et celui qui prie seul.

- Dire pendant la prosternation « Sobhana Rabbi Al A'ala » (Loué soit Allah le Très Haut).

- Dire entre les deux prosternations « Rabbi Irfir li » (ô Allah absout-moi).

- Le premier « Tachahoud » et la position assise (pour lire le premier « Tachahoud »).

Tout le reste des actes et des paroles de prière sont des sounnah.

Question 29: Est-ce que Allah ressuscitera les créatures après leur mort et les jugera pour les actes de bien ou de mal qu'ils auront commis ? Est-ce que ceux qui lui ont obéi iront au Paradis et ceux qui ont mécru et lui ont désobéi iront en Enfer?

Réponse : Oui Allah ressuscitera toutes les créatures le jour du jugement dernier et chacun sera jugé et rétribué pour les actes qu'il a commis, qu'ils soient bons ou mauvais. Le verset coranique suivant confirme cela :

[ Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscites. Dis : « Mais si ! Par Mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscites; puis vous serez, certes, informés de ce que vous faisiez et cela est facile pour Allah » ] . S-64 At-Taghabun/v.7

[ C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons et d'elle
Nous vous ferons sortir une fois encore ] .S.20Ta-Ha/v.55

En réalité les preuves sont très nombreuses dans le Qur'an.

Question 30 : Quel est l'avis juridique concernant celui qui sacrifie une bête au nom d'un autre qu'Allah ?

Réponse : Il est considéré comme mécréant et apostat. La viande de la bête ainsi immolée n'est donc pas licite et ce pour deux raisons :

- Premièrement parce qu'une bête sacrifiée par un apostat est illicite à l'unanimité des savants.

- Deuxièmement parce que cette bête a été sacrifiée au nom d'un autre qu'Allah, et Allah a interdit cela :

[ Dis (Mohammed) : « Dans ce qui m'a été révélé je ne trouve d'interdit à aucun mangeur d'en manger hormis la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc, car c'est une souillure ou [la viande] de ce qui par déviance a été sacrifié à autre qu'Allah » ] S.6 Al-'An'am/v.l45

Question 31 : Quelles sont les différentes formes de polythéisme ?

Réponse : Le polythéisme peut revêtir différentes formes, parmi lesquelles le cas de celui qui fait des demandes aux morts, de celui qui les supplie de le secourir, et de celui qui s'adresse à eux afin qu'ils l'aident. Il s'agit-là de la base de l'associationnisme dans le monde.

II faut savoir que les actes de l'individu s'interrompent après sa mort, et que le défunt ne peut rien faire pour lui-même, tant en bien qu'en mal. Il n'est donc pas, à plus forte raison/ en mesure de faire quoi que ce soit pour un vivant qui implore son secours et sollicite son intercession auprès d'Allah : c'est une méconnaissance totale de l'intercesseur et de Celui auprès de qui on intercède. Car nul ne peut intercéder auprès d'Allah sans Sa permission et Allah n'a pas fait de l'invocation des autres en dehors de Lui une cause qui permette l'obtention de Sa permission. La cause qui permet l'obtention de Sa permission est plutôt la plénitude de l'unicité d'Allah (Tawhid). Or ce polythéiste vient de commettre un acte qui le prive de la permission divine.

Par ailleurs le polythéisme se subdivise en eux catégories : le polythéisme qui fait sortir son auteur de l'Islam ; c'est le polythéisme majeur, et le polythéisme mineur qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam, c'est le cas du polythéisme de l'ostentation.

Question 32 : Quelles sont les différents types d'hypocrisie ?

Réponse : II y a deux types d'hypocrisie :

- une hypocrisie relative à la foi.

- une hypocrisie relative aux actes.

L'hypocrisie relative à la foi est citée dans le Coran à plusieurs reprises. Allah a prévu aux auteurs de ce type d'hypocrisie le plus bas fond de l'Enfer.

L'hypocrisie relative aux actes, c'est celle à laquelle le prophète Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) fit allusion quand il dit : « Quatre défauts, celui qui les possède tous est un vrai hypocrite. Celui qui n'en a qu'un seul possède une des caractéristiques de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il abandonne ce défaut :

-Quand il parle il ment.

-Quand il prend un engagement il ne le respecte pas.

-Quand il a un différend avec autrui, il bafoue toute morale et toute justice.

-Quand on lui fait confiance il trahit ».

Dans une autre version le prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit : « II y a trois signes de l'hypocrite : quand il parle il ment, quand il promet il ne tient pas sa parole, et quand on lui fait confiance il trahit ».

Certains savants affirment qu'une telle forme d'hypocrisie peut bien coexister avec l'Islam, mais si elle s'enracine et se parfait, elle finit par exclure totalement son auteur de la sphère de la religion et des croyants, même si il prie et jeûne et prétend être un musulman. Car la foi réprouve de tels traits de caractère. Si ces caractères-là se retrouvent dans leur intégralité chez un individu qui ne fait rien pour s'en séparer, il devient un vrai hypocrite.

Question 33: Quel est le deuxième degré dans l'islam ?

Réponse : Ce qui vient après l'Islam, c'est-à-dire la soumission, c'est la foi (Al-Iman).

Question 34 : Quels sont les différentes branches de la foi?

Réponse : Elles sont un peu plus de soixante-dix. La plus haute branche c'est l'affirmation : « il n' y a de dieu qu'Allah». La plus basse consiste à ôter du chemin ce qui est susceptible de nuire aux gens ; la pudeur est aussi une des branches de la foi.

Question 35 : Quels sont les piliers de la foi ?

Réponse : Ils sont au nombre de six :

- Croire en Allah.

- Croire en Ses anges.

- Croire en Ses Livres.

- Croire en Ses Messagers.

- Croire au Jour dernier.

- Croire en la prédestination du bien et du mal.

Question 36: Quel est le troisième degré dans l'Islam ?

Réponse : C'est la perfection (Al-Ihsan) et elle repose sur un seul pilier : Que tu adores Allah comme si tu le voyais, car si tu ne Le vois pas. Lui certes te voit.

Question 37 : Est-ce que les gens seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection ?

Réponse : Oui ils seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection, et ce conformément au verset coranique :

[ ...afin qu'il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils oeuvrent et récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense] ] S.53 An-Nijm/v31

Question 38 : Quel est l'avis juridique concernant celui qui nie ou dément la résurrection ?

Réponse : Il est considéré comme un mécréant et ce en vertu de la parole divine :

[ Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscites. Dis : « Mais si ! Par Mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscites ; puis vous serez, certes, informés de ce que vous faisiez et cela est facile pour Allah » ] S.64 At-Tarabun/v.7

Question 39 : Est-ce qu'il y a encore des communautés auxquelles Allah n'a pas envoyé de Messagers pour leur ordonner d'adorer Allah l'unique et d'éviter le Taghoût?

Réponse : Il n'y a pas de communauté qui n'ait reçu des messagers de Allah, comme le souligne le verset coranique :

[ Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et écartez vous du Taghoût (les fausses divinités) »] S.l6 An-Nahl/v.36

Question 40 : Quels sont les différents types d'Unicité (Tawhid) ?

Réponse : II y a trois types d'Unicité :

1- L'unicité de la Seigneurie : c'est ce que les mécréants reconnaissaient/ comme cela est rapporté dans le Coran :

[ Dis [ô Mohammed] : « Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? » Ils diront : «Allah». Dis alors : « Ne le craignez vous donc pas ? » ] S.10Younes/v.31

2- L'unicité, dans le culte et l'adoration : Elle impose à toutes les créatures de ne vouer l'adoration qu'à Allah. Littéralement le mot « Ilah », signifie dans la langue arabe, celui à qui on voue le culte. Ils disaient par le passé que Allah Y signifiait l'adoré des Ilahs (dieux), mais lui donnaient des associés tels que les gens vertueux et les anges.

3- L'unicité d'Allah dans Ses attributs : l'unicité dans le culte et dans la Seigneurie ne sauraient être parfaites si elles ne sont pas accompagnées d'une reconnaissance des attributs d'Allah. Les mécréants Mecquois étaient certes plus sensés que les gens qui nient les attributs divins.

Question 41 : A quoi suis-je astreint devant un ordre divin ?

Réponse : Vous êtes redevable de sept choses :

1. Savoir l'ordre et le comprendre.

2. L'accepter et l'aimer en tant que tel.

3. Prendre la résolution de l'exécuter.

4. Passer à l'acte.

5. Accomplir cet acte recommandé sincèrement pour Allah et conformément à la sounnah de Son messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui).

6. Eviter tout ce qui est susceptible d'annihiler cet acte.

7. Etre constant dans sa pratique.

Question 42 : Si un individu sait que Allah a ordonné l'Unicité (Tawhid) et a interdit le polythéisme, sera-t-il assujetti à ces sept dispositions ?

Réponse : On peut situer les gens selon plusieurs degrés :

1° degré : La plupart des gens savent que l'Unicité est une vérité et une évidence et que le polythéisme est une vanité et un mensonge, mais ils se détournent de la voie de la rectitude sans demander ! Untel sait que l'usure est prohibée par Allah, mais il achète et vend sans demander ! Untel sait qu'il est interdit de consommer les biens de l'orphelin à moins que ce ne soit par nécessité, mais gère les biens de l'orphelin sans demander !

2°degré : L'amour de tout ce que Allah a révélé et la mécréance de celui qui éprouve de la répugnance pour les révélations. Beaucoup de gens n'ont pas aimé le Messager et l'ont même détesté ainsi que ce qui lui a été révélé, alors que ces révélations émanaient d'Allah.

3°degré : La résolution de passer à l'acte. Beaucoup de gens ont franchi avec succès les degrés de la connaissance, du savoir et de l'amour, mais ne se sont pas résolus de peur que cela ne détériore leur vie dans ce bas monde.

4° degré : L'acte lui-même. Nombreux sont les gens qui se décident et commencent à agir, mais renoncent en cours de route, lorsque des personnes à qui ils accordent une grande importance comme des cheikhs et autres, s'opposent à eux et les combattent.

5° degré : La plupart de ceux qui oeuvrent ne sont pas sincères, et lorsqu'ils sont sincères, ils n'agissent pas de manière juste, c'est-à-dire conforme aux textes prophétiques ou coraniques.

6°degré : Les gens vertueux craignent toujours que leurs oeuvres ne soient annihilées car Allah dit dans le Coran :

[ ..sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte ] S.49 Al-Hujurat/v.2

Mais de nos jours, rares sont les gens qui se soucient de ce genre de choses.

7° degré : La constance dans la vérité, la rectitude et la crainte d'une fin malheureuse. C'est l'un des dangers les plus redoutés par les vertueux.

Question 43: Que signifie la mécréance et quels sont ses différents types ?

Réponse : Il y a deux types de mécréance :

A- La mécréance qui fait sortir son auteur de l'Islam et l'on en distingue cinq sortes :

1° La mécréance due à la dénégation et à la contestation :

Allah dit à ce sujet :

[ Et quel pur injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah/ ou qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les mécréants.] S.29 Al-'Ankabout/v.68

2° La mécréance due à l'orgueil et au refus tout en étant convaincu de la vérité. Allah cite dans le Coran le cas de Satan :

[ Et lorsque nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Ibliss qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles ] S.2 Al-Baqara/v.34

3° La mécréance due au doute : c'est la mécréance due à l'incertitude et au doute dont un exemple est relaté dans le Coran :

[ Il entra dans son jardin coupable envers lui-même (par mécréance) ; il dit : « je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l'heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. » Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : « Serais-tu mécréant envers Celui qui t'a créé de terre/ puis de sperme et enfin fa façonné en homme »] S.18 Al-Kahf/v.35-37

4° La mécréance due à la répugnance : La preuve est cette parole d'Allah :

[ Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis ] "S.46Al-Ahkaf/v.3

5° La mécréance due à l'hypocrisie : Allah l'évoque dans la sourate « les hypocrites » :

[ C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leurs coeurs donc, ont été scellés de sorte qu'ils ne comprennent rien ] S.63Al-Mounafiqoune/v.3

B- La mécréance mineure qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam ; c'est la mécréance à l'égard des grâces divines et de Ses bienfaits ; c'est-à-dire l'ingratitude. Allah dit à ce propos :

[ Et Allah propose en parabole une ville : Elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit goûter la violence de la faim et de la peur (en punition) de ce qu'ils faisaient. ] S-16 An-Nahl/v.l12

II dit encore :

[ L'homme est vraiment très injuste, très ingrat ] S.14 Ibrahim/v.34

Question 44 : Qu'est-ce que le polythéisme et quels sont ses différents types ?

Réponse : Sache que l'Unicité est l'opposé du polythéisme. On distingue trois types de polythéisme : un polythéisme majeur, un polythéisme mineur, et un polythéisme caché.

-Le polythéisme majeur : il comporte quatre formes :

1° Le polythéisme des invocations : Allah dit :(le sens)

[ Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah, Lui vouant exclusivement leur culte .Une fois qu'il les a sauvés (des dangers de le mer en les ramenant sur la terre ferme), voilà qu'ils (Lui) donnent des associés ] S.29Al-'Ankabout/v.65

2° Le polythéisme du dessein ou de l'intention. Allah dit à ce sujet :

[ Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien ne leur en soit diminué. Ceux-là n'ont rien, dans l'au-delà, que le Feu. Ce qu'ils auront fait ici-bas sera un échec et sera vain ce qu'il auront œuvré ] S.11 Hud/v.14-15

3° Le polythéisme de l'obéissance : Allah dit :(le sens)

[ Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Allah unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au dessus de ce qu'ils (Lui) associent ] S.9At-Tawbah/v3l

4° Le polythéisme de l'amour : Allah dit :(le sens)

[ Parmi les hommes, il en est qui prennent en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront les châtiments, il verront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment] S.2Al-Baqara/v.l65

-Le polythéisme mineur : c'est l'ostentation, Allah dit :(le sens)

[ Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur ] S.l8Al-Kahf/v.llO

-Le polythéisme caché : c'est celui qui est décrit par le prophète Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) : «Le polythéisme dans cette communauté est plus secret que le déplacement d'une fourmi sur une pierre noire dans une nuit obscure ».

Question 45 : Quelle est la différence entre la prédestination et l'arrêt divin ?

Réponse : La prédestination « Al-Qadar » en arabe est le radical de «Qadara ». Celui-ci était utilisé pour designer la prévision « Taqdir ». Par la suite, il fut utilisé pour designer les prévisions d'Allah avant leur survenance sur les êtres. L'arrêt divin « Al-Qada'a » quant à lui fut utilisé pour designer les lois concernant le déroulement des prévisions d'Allah et ce qui fut écrit dans les premiers livres. On le désigne « Al-Qada'a » aussi par « Qadr » prédestination qui est la clarification et la différenciation. Le terme « Qadr » est également utilisé pour designer l'arrêt divin. Le terme « Al-Qada'a » peut aussi signifier :

- Le jugement et la législation théologique, Allah dit :(le sens)

[ ... Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé aucune angoisse pour ce que tu auras décidé ] S.4 An-Nissa/v.65

On utilise également «Al-Qada'a» pour exprimer l'achèvement et la fin :

[ Puis quand la prière est achevée] S.62Al-Joumou'a/v.lO

- L'acte de décréter, Allah dit :(le sens)

[ Décrète donc ce que tu as à décréter ] S.20Ta-Ha/v.72

- L'acte d'informer et d'annoncer, Allah dit :(le sens)

[ Nous avions décrété pour les enfants d'Israël (et annoncé)...] S.17 Al-Isra/v.4

- La mort et l'achèvement de quelqu'un. Allah dit :(le sens)

[ Et ils crieront : « ô Malik! Que ton Seigneur nous achève »] S.43 Az-Zuhruf/v.77

- L'existence et l'exécution d'un supplice ou d'un châtiment. Allah dit :(le sens)

[ L'ordre fut exécuté ] S.11 Hud/v.44

- La maîtrise et l'achèvement d'un processus ou de quelque chose. Allah dit :(le sens)

[ Ne te hâte pas de réciter) le Coran avant que ne soit achevée sa révélation] S:20TaHa.v.114

- On l'emploi aussi pour designer le jugement :

[ On décida parmi eux en toute équité ] S.39 Az-Zoumar/v.69

- Il peut être encore employé dans le sens de l'accomplissement :

[ Et quand vous aurez achevé vos rites ] S.2 Al-Baqara/v.200

- le processus de création. Allah dit :(le sens)

[ Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours ] S.41 Foussilat/v.12

- L'arrêt ou la sentence irrévocable. Allah dit à propos de l'histoire de Marie et de Jésus :

[ C'est une affaire déjà décidée ] S.19Mariam/v.2l

- L'ordre religieux comme dans le verset Coranique :

[ Et Ton Seigneur a décrété : n'adorez que Lui] S.17 Al-Isra/v.23

On utilise aussi ce terme « Qada'a » en tant que verbe/ pour signifier la réalisation d'un but ou l'établissement d'un rapport ou d'une relation quelconque. Le mot « Qada'a » demeure dans tous les cas un radical dont les possibilités en matière de dérivation et les développements sémantiques sont très riches en fonction des différents contextes où il est employé. Dans la langue courante, ces deux termes «Qada'a et Qadar» sont souvent utilisés sans distinction pour désigner tout ce qui relève du destin et des décrets divins.

Question 46: Est ce que la prédétermination du bien et du mal en général, relève d'Allah, ou pas ?

Réponse : La prédétermination s'applique au bien et au mal en général. AU, qu'Allah soit satisfait de lui, rapporte que lors d'un enterrement le prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) s'assit avec ses compagnons auprès de la tombe, se mit à remuer la terre avec sa baguette et dit : « Il n'y a pas une âme créée parmi vous à qui le bonheur ou le malheur ne soit décrété par avance et qui n'ait une place au Paradis ou en Enfer tel que cela a été décrété ». Un homme lui dit alors : « On n'oeuvre pas alors et on se résigne à ce qui a déjà été décrété ?» Le Prophète r répondit : «Celui qui est prédestiné au bonheur accomplira les actes des gens heureux et celui qui est prédestiné au malheur accomplira les actes des gens malheureux.» Ensuite il récita les versets coraniques :

[ Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Quant à celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah) et traite de mensonge la plus belle récompense nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté ] S.92 Al-Layl/v.5-l0

Dans un autre Hadith le Prophète r (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Travaillez ! Chacun de vous est prédisposé (à la facilité du travail): les gens malheureux accompliront aisément les actes des malheureux et les gens heureux accompliront aisément les actes des gens heureux ». Ensuite il récita les versets suivants:

[ Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense ] S92 Al-Layl/v.5-6

Question 47 : Que signifie : « il n'y a de dieu qu'Allah » ?

Réponse : Cela signifie que nul n'est digne d'adoration ou de culte en dehors d'Allah. La preuve est le verset coranique :

[ Et ton Seigneur a décrété : « N'adorez que lui »] S.17 Al-Isra/v.23

Le terme : « n'adorez » signifie « II n'y a de dieu » et l'expression « que Lui » signifie « que Allah »

Question 48: Quelle est l'Unicité que Allah a prescrite à Ses serviteurs avant la prière et le jeûne ?

Réponse : C'est l'Unicité du culte qui exige qu'on invoque que Allah l'unique sans aucun associé, fût-il le prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ou quelqu'un d'autre/ et ce conformément à la parole d'Allah :

[ Les mosquées sont consacrées à Allah : n'invoquez donc personne avec Allah] S.72 Al-Jinn/v.l8

Question 49: Lequel de ces deux hommes est le meilleur : le pauvre endurant ou le riche reconnaissant ? Et quelle est la définition de l'endurance et celle de la reconnaissance ?

Réponse : Il faut noter que dans les cas de pauvreté ou d'opulence, l'endurant et le reconnaissant sont tous les deux parmi les meilleurs croyants. Le meilleur d'entre eux est le plus pieux, ainsi que le souligne le Coran :

[ Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah est le plus pieux ] S.49 Al-Hujurat/v.13

Quant aux définitions de l'endurance, et de la reconnaissance, les savants s'accordent à définir l'endurance par le fait de subir sans être nerveux ni impatient, et la reconnaissance consiste à utiliser les grâces d'Allah pour Son obéissance.

Question 50 : Quels conseils pouvez-vous me donner ?

Réponse : Je vous recommande vivement d'étudier le tawhid et de lire les Ouvrages qui traitent de l'Unicité (Tawhid), car ils vous guident et vous indiquent clairement la véritable essence de l'Unicité telle qu'elle a été révélée au prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), ainsi que la vérité sur le polythéisme qui annihile les actes que Allah et Son Messager ont prohibée et dont Allah nous a informé qu'il ne pardonnera pas. Tout repose sur la connaissance de la réalité du Tawhid avec lequel Allah a envoyé Son Messager et grâce auquel on devient véritablement musulman éloigné de tout associationnisme et de ses adeptes.

Conseils utiles :

La première chose que je vous recommande, c'est d'accorder une attention particulière à tout ce que Allah nous a transmis par l'intermédiaire de Son Messager Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), car il nous a apporté tout ce dont les gens peuvent avoir besoin. Rien de ce qui pourrait rapprocher les gens d'Allah et du Paradis ou les éloigner d'Allah et les rapprocher de Son châtiment n'a été omis ou négligé. Par conséquent personne ne peut être excusé pour ses manquements le Jour de la Résurrection.

Allah dit à propos du prophète et des autres messagers :

[ Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui ......afin qu'après la venue des Messagers il n'y eut pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage] S.4 An-Nissa/v.163-165

De toutes les révélations faites par Allah à Son prophète Mohammed (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), la plus importante est sans conteste l'unicité d'Allah dans le culte et l'exclusivité de ce culte qui Lui est voué. De plus elle est le premier ordre imposé aux
hommes, comme il est dit dans le Coran :

[ O toi (Mohammed) ! Le revêtu d'un manteau, lève-toi et avertis, et de ton Seigneur célèbre la grandeur ] S.74Al-Muddathir/v.l-3

[ et de ton Seigneur célèbre la grandeur ] veut dire : Célèbre la grandeur de ton Seigneur en appliquant le Tawhid et en étant sincère dans ton culte sans Lui donner d'associé. Cet ordre est prescrit bien avant les autres obligations que sont la prière, l'aumône légale, le jeûne, le pèlerinage et les autres rites de la religion.

- L'ordre : [ Lève-toi et avertis] signifie : mets en garde contre le polythéisme dans l'adoration d'Allah, L'Unique qui n'a pas d'associé. Cet ordre de mise en garde fut révélé bien avant celles concernant les autres grands péchés tels que l'adultère, le vol, l'usure, l'injustice envers les gens....

Il s'agit-là du fondement le plus important et le plus obligatoire de la religion. C'est la raison de la création des serviteurs, comme l'a dit Allah dans le Coran :(le sens)

[ Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent ] S51 Az-Zariyat/v.56

C'est aussi pour cette raison qu'Allah a envoyé les messagers et a fait descendre les Livres :

[ Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager (pour leur dire) : Adorez Allah et écartez-vous du Taghoût] S.16 An-Nahl/v.36

C'est aussi à partir de ce critère que les gens se sont divisés en musulmans et en mécréants. Quiconque donc retrouve Allah en Lui vouant une unicité dans le culte ira au Paradis et quiconque Lui érige des associés entrera en Enfer, même s'il est parmi les plus grands dévots. Telle est la signification de : « il n'y a pas d'autre divinité en dehors de Allah. » La divinité (Ilah) est en fait ce que l'on invoque, et prie pour attirer le bien et repousser le mal. C'est ce dont on a peur et sur quoi on place sa confiance.

 

© 2008 . | Path2Islam