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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

44 43 Certes l´arbre de Zakkoum

Haadith Aleatoire

1; Le calife ‘Omar (RA) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire :« Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui est exilé par amour pour Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens de ce bas monde ou pour épouser une femme, son exile est pour la raison qui l’y a poussé. » (URA Boukhari Moslem)

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Le musulman qui a l’habitude de jeûner tous les lundis et jeudis peut-il continuer à le faire pendant le Hadj ?

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Le musulman qui a l’habitude de jeûner tous les lundis et jeudis peut-il continuer à le faire pendant le Hadj ?

Question :

Un pèlerin qui a l’habitude de jeûner tous les lundis et jeudis peut-il continuer à le faire pendant le Hadj ? J’ai commis beaucoup de péchés et j’implore toujours le Pardon d’Allah, exalté soit-Il, mais je ne les oublie pas. Que dois-je faire ? J’espère que vous m’indiquerez d’autres actes que les ablutions et le repentir pour expier mes péchés.



Réponse :

Louange à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

Le pèlerin qui a l’habitude de jeûner tous les lundis et jeudis peut continuer à le faire pendant le Hadj, sauf s’ils tombent le jour de la station à Arafat, le jour de la Fête ou les jours de Tachrîq.

Cependant, les hanbalites et les mâlikites trouvent blâmable le jeûne du pèlerin. Al-Tirmidhî a indiqué : « Pour la majorité des oulémas, il est préférable que le pèlerin s’abstienne de jeûner pendant la station à Arafat pour être suffisamment fort pour invoquer Allah, exalté soit-Il ».  De leur côté, les châfé'ites jugent que le jeûne est contraire à ce qui est préférable. Ils ont argué du hadith d’Umm al-Fadl, qu’Allah soit satisfait d’elle, dans lequel elle a rapporté : « Des gens argumentèrent auprès d’elle le jour d’Arafat concernant le jeûne du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Certains dirent qu’il jeûnait alors que d’autres dirent qu’il ne jeûnait pas. J’envoyai alors quelqu’un lui apporter un gobelet rempli de lait alors qu’il se trouvait sur son chameau et il le but » (Boukhari et Mouslim).

Lorsqu’ibn 'Umar fut interrogé sur le jeûne du pèlerin le jour de la station à Arafat, il répondit : « J’ai effectué le Hadj en compagnie du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et il n’a pas jeûné. J’ai effectué le Hadj en compagnie d’Abû Bakr et il n’a pas jeûné. J’ai effectué le Hadj en compagnie de 'Umar et il n’a pas jeûné. J’ai effectué le Hadj en compagnie de 'Uthmân et il n’a pas jeûné. Moi, je ne le jeûne pas, mais je ne t’interdis pas de le faire » (Ahmed et Ibn Djarîr).

Donc, celui qui jeûne ce jour ne commet aucun péché.Quant au jeûne du jour de la fête, il est interdit aux pèlerins et à tous les musulmans, car Abû Sa'îd al-Khudri, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : « Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a interdit le jeûne de deux jours, à savoir celui d’al-Fitr et celui d’al-Nahr (du sacrifice) » (Boukhari et Mouslim).

Et l’imam al-Nawawi de confirmer : « Les oulémas ont convenu à l’unanimité de l’interdiction du jeûne les deux jours de l’Aïd al-Fitr et de l’Aïd al-Ad-hâ, compte tenu de ces hadiths. Le jeûne effectué pendant ces deux jours ne sera donc pas valide ».De même, il est interdit de jeûner pendant les jours de Tachrîq, soit les 11ème, 12ème et 13ème jours de Dhul-Hidjja, sauf pour le pèlerin qui accomplit le Hadjj Tamattu' et qui n’a pas trouvé de bête à sacrifier. Aïcha et ibn 'Umar, qu’Allah soit satisfait d’eux, dirent : « Il n’est pas licite de jeûner les jours de Tachrîq sauf pour le pèlerin qui ne trouve pas une bête à immoler en sacrifice » (Boukhari).

Donc, il ne faut pas jeûner le jour de la fête et les jours de Tachrîq, et cela est souhaitable pour le pèlerin le jour d’Arafat. En revanche, les autres jours, comme les huit premiers jours de Dhul-Hidjja, il est de la sunna de les jeûner et les Chaféites ont déclaré que cela était valable pour le pèlerin.

Quant aux causes du Pardon d’Allah outre le repentir et les ablutions, citons la multiplication des œuvres pies en général, car Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent » (Coran 11/114).

Nous devons attirer votre attention sur le fait que la plus grande erreur que le diable puisse vous faire commettre est de désespérer de la miséricorde et du Pardon d’Allah, exalté soit-Il, Qui dit (sens du verset) : « Dis : 'ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux' » (Coran 39/53).

Allah, exalté soit-Il, cite Son serviteur et Son ami privilégié Ibrâhîm (Abraham, ‘Alaihi Assalam) (sens du verset) : « Il dit : “Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon les égarés ?” » (Coran 15/56).Le serviteur qui s’est repenti doit avoir confiance en Allah, exalté soit-Il, et ne pas mésestimer la question du repentir, d’autant plus que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Le Hadj efface les péchés commis précédemment » (Mouslim).

Et Allah sait mieux.

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