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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

6 101 Créateur de cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n´a pas de compagne ? C´est Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient.

Haadith Aleatoire

17; Selon Abou Hourayra (RA), Le Messager de Dieu a dit : « Celui qui s’est repenti avant que le soleil ne se lève de l’Occident, Dieu agrée son repentir ». (Rapporté par Moslem).

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Les vestiges islamiques

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Les vestiges islamiques.

Q : Quel est le regard de l’islam sur la mise en valeur des vestiges islamiques, comme par exemple la grotte de Thawr, celle de Hira’ et le lieu dit les deux tentes d’Um Macbad, et le fait d’en faciliter l’accès afin de connaître ce que fut le Jihâd du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, d’en tirer les enseignements et de l’imiter ?

R : Accorder de l’importance aux vestiges, par respect et vénération, entraîne vers le polythéisme, car les âmes sont faibles et tendent à s’attacher à tout ce qu’elles pensent leur être bénéfique.

Le polythéisme, en effet, prend diverses formes et la plupart des gens ne les connaissent pas. Celui qui reste devant ces vestiges remarquera que les ignorants se frottent le corps avec la terre, y font leur prière, invoquent la personne qu’ils pensent s’y trouver, en pensant que tout cela les rapproche d’Allah et que c’est un moyen d’obtenir la guérison.

Des gens qui prêchent l’égarement, les incitent à visiter ces endroits pour leur extorquer de l’argent et on trouve rarement des gens qui sont là pour leur faire profiter des enseignements de cette visite, mais c’est plutôt le contraire.

Dans les Sunan At-Tirmidhî, avec une chaîne de rapporteurs authentique, selon Abû Wâqid : « Nous sommes sortis avec le Messager, prière et salut d’Allah sur lui, à Hunayn[1], alors que nous venions d’embrasser l’islam. Les polythéistes avaient un arbre appelé Dhât-Anwât sous lequel ils se retiraient et accrocher leurs armes [avec l’intention d’en obtenir une bénédiction]. Lorsque nous passâmes près d’un arbre, nous dîmes au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui : « Désigne-nous un arbre semblable à Dhât-Anwât. » Le Messager d’Allah, prière et salut d’Allah sur lui, s’exclama :

« Allah est le Plus Grand ! Ce sont les pratiques [des mécréants] ! Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, vos paroles sont semblables à celles des fils d’Israël, lorsqu’ils ont dit à Mûssâ (Moïse, prières et salut d’Allah sur lui) :

s007 v138

« Ô Moïse, désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux. Il leur répondit : ‘Vous êtes certes des gens ignorants’. »[2]

 

Certes, vous imitez les gens qui vous ont précédés ». »[3]

Il a comparé leur dire : « Désigne-nous un arbre semblable à Dhât-Anwât. » au dire des fils d’Israël :

s007 v138-court

« Désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux. »  (sourate 7 verset 138)

Ceci montre que ce sont les intentions qui comptent, peu importent les mots pour les exprimer.

Si la mise en valeur des vestiges islamiques et leur visite étaient une chose prescrite, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, l’aurait fait, ou même l’aurait rendu obligatoire, et ses Compagnons l’auraient fait ou auraient conseillé de le faire. Ils étaient les plus savants de la Loi d’Allah et qu’ils étaient ceux qui aimaient le plus le Messager, prière et salut d’Allah sur lui, et malgré cela, on ne trouve aucun texte qui mentionne qu’ils ont visité la grotte de Hira’ ou de Thawr ou qu’ils ont campé à l’endroit dit la tente d’Um Macbad ou sous l’arbre où les Compagnons ont prêté serment d’allégeance au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui.

Au contraire, ayant remarqué que certaines personnes rendaient visite à cet arbre, cUmar, qu’Allah l’agrée, a ordonné de le couper, de crainte que les gens n’y commettent des actes de polythéisme. Les musulmans lui sont reconnaissants et classent ce geste parmi les bonnes œuvres de cUmar, qu’Allah l’agrée. Ceci nous conduit à dire que faciliter la visite de ces vestiges est une innovation sans aucun fondement dans la religion d’Allah, et il est du devoir des savants et des gouverneurs de couper court à tous les moyens entraînant le polythéisme, afin de préserver l’unicité (At-Tawhîd).

Que les prières et le salut d’Allah soient sur Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

  • Fatwa de cheikh Ben Baz.
  • Magazine al-Mujâhid : 4ème année, n°37-38

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