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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

44 11 qui couvrira les gens. Ce sera un châtiment douloureux.

Haadith Aleatoire

1; Le calife ‘Omar (RA) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire :« Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui est exilé par amour pour Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens de ce bas monde ou pour épouser une femme, son exile est pour la raison qui l’y a poussé. » (URA Boukhari Moslem)

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Ramadan

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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

4.Le Jeûne du mois de Ramadan.

                           

Le Jeûne (As-Siyam).

Les bienfaits du mois de Ramadan, Allah dit dans Le Coran (2 :183) : « ? les croyants ! On vous a prescrit  As-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi attendrez- vous la piété. »  

Le Prophète Mohammed a dit « Qui a fait le jeûne de Ramadan avec sincérité et Foi en Allah ses précédents péchés seront pardonnés par Allah .» (Bokhari et Muslim)   

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit : "L'Islam est bâti sur cinq fondements:

 

 

1 -LA DECLA RATION DE FOI:

 

Prononcer en comprenant son sens l’attestation de Foi qui consiste à dire :

 “ACH-HADOU AN-LA-ILAHA ILLA-ALLAH  WA ACH-HADOU ANNA  MOHAMMED RASOUL-ALLAH”

et dont le sens en français est: « Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité que Allah et que Mohammed est Son Messager »

2  LA PRIERE

 

La prière est une obligation pour tous les croyants et toutes les croyantes La prière est la première œuvre d'adoration rendu obligatoire par Allah I durant l'ascension nocturne "el isra wal miraj" du Prophète r dans la dixième année de la révélation Et c'est cela qui est rapporté sur ce sujet dans plusieurs hadith transmis dans le sahih de Bokhari 7517.:"

3 LA ZAKAT

Tout musulman qui possède des biens imposables doit donner l'aumône légale. Allah soubanahou wa tahallah  le prescrit dans le Coran lorsque Il dit (le sens): "Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs". S:9;v:103

4 JEUNER LE MOIS DE RAMADAN

 

Le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été aux peuples précédents.

Allah dit (le sens):"Croyants! Le jeûne vous est prescrit, comme il l'avait été aux confessions antérieures. Ainsi atteindrez-vous à la piété". (S.2:.v.183).

5 LE PELERINAGE A LA MECQUE

 

Le pèlerinage est une obligation à tout musulman capable de l'accomplir une fois dans la vie. Il vise à purifier l'âme des souillures des péchés pour devenir digne de la grâce divine sur terre et dans l'Au-delà.

 

 

Ramadan

Les piliers du jeûne.

-1- Etre musulman en effet le jeûne n’est prescrit que pour les musulmans adultes sains d’esprit et de corps, qui sont sédentaires. Sont excusés de l’obligation du jeûne, les femmes qui sont en menstrues ou en période de post- maternité et les voyageurs.

-2- L’intention. En effet les actions ne valent que par leur intention.

-3-Celui ou celle qui fait le jeûne doit s’abstenir d’avoir des rapports sexuels de manger et de boire et leurs substituts.

-4-Le temps. Le début du jeûne se situe avant le lever du jour et se termine peu après le coucher du soleil.

Les bienfaits du jeûne.

-1-La vraie crainte d’Allah.

-2-L’exercisse de la volonté.

-3-Le jeûne rapproche les musulmans entre eux, et les discipline.

-4-Le jeûne démontre l’unité et la solidarité des musulmans malgré les différences  de races de couleurs et de nationalités.

-5-Il apprend aux riches à être bon avec les pauvres et à remercier Allah en ressentant les peines des pauvres quand ils sont en manque de nourriture.

-6-Il protège le musulman contre les mauvaises actions et la destruction de sa santé et de sa vie. Il

aide à nettoyer son estomac et à réduire les graisses et le cholestérol.

 

Ce qui est interdit pendant le jeûne.

Tout ce qui est interdit en dehors du mois de Ramadan est aussi interdit pendant le mois de Ramadan, comme le vol, le mensonge, la médisance, la calomnie, l’impolitesse, regarder tout ce qui est interdit de regarder, ainsi que ce qui est interdit d’écouter comme la musique et les vaines discussions. Le Prophète Mohammed (P.B.S.L) a dit : « Allah n’a nul besoin du jeûne de celui qui ne s’abstient pas de médire et de faire du mal. »(Bokhari)

Ce qu’il faut éviter pendant le jeûne.

-1-Trop se gargariser, et renifler l’eau pendant les ablutions.

-2-Gouter de la nourriture sans raison valable.

-3-Ramasser sa salive et l’avaler.

-4-Garder un chewing-gum dans la bouche avec son goût.

-5-Embrasser et jouer avec son épouse pour celui qui ne peut se contrôler.

-6- Inhaler des choses qui vont dépasser la gorge comme le parfum et l’encens.

-7-Jeûner pendant 2 jours d’affilés sans rompre le jeûne.

Les Sunnah du jeûne de Ramadan.

-1-Lire Le Coran en méditant sur le sens de ses paroles et de ses enseignements en  étant humble devant Allah.

 -2-Se rappeler d’Allah par le Dikhr (invocations) et les implorations.

-3-Donner la charité.

-4-S’abstenir de faire du mal en actions ou en paroles.

-5-Rompre le jeûne dés que le soleil se couche.

-6-Rompre le jeûne en mangeant un nombre impair de dattes (1,3,5,7) ou bien en buvant un verre d’eau.

-7-Implorer Allah pendant le temps du jeûne et au moment de le rompre en disant, « Allahouma laka soumtou wa la rizkika aftartou. » « ? Allah ! Mon jeûne est pour Toi Seul et c’est par Ta Grâce que je mange. »

-8-Manger le « Suhoor » le repas précédant  El-adhan du matin (l’appel à la prière) et arrêter de manger environ vingt minutes avant El-adhan.

-9-Donner le repas de rupture du jeûne.

-10-Faire Itikaf se retirer dans le Masjid durant les dix dernières journées et nuits de Ramadan.

-11-Rechercher Laytatul Qadr (la nuit du destin) dans les 21ième, 23ième, 25ième, 27ième et 29ième nuits de Ramadan qui est mieux que milles mois d’adorations.

Les annulations du Jeûne.

-1-Consomation volontaire de nourritures ou de boissons.

-2-Absorption volontaire d’eau pendant la gargarisation des ablutions. Et l’absorption d’une préparation nutritive par intraveineuse.

-3-La masturbation.

-4-Vomir volontairement.

-5-Ponction volontaire du sang derrière la nuque.

-6-Les rapports sexuels durant les heures de Jeûne.

-7-Pour les femmes, les menstruations ainsi que les saignements post-maternité. 

Mes frères et sœurs dans l’Islam le mois de Ramadan approche. C’est le mois du repentir et de la demande de pardon auprès d’Allah. C’est le mois pour faire de bonnes œuvres et éviter les mauvaises paroles et les mauvaises  actions et tous les péchés.

Que la paix et les bénédictions soient sur le Prophète Mohammed sur sa famille et sur ses Compagnons

 

 

 Le Jeûne (Siam)                

[ Haut ]

 (Extrait de Minajj el Muslim de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri.)  

Définition :

Le mot Siam veut dire dans la langue arabe «s'abstenir». Mais dans la terminologie religieuse, le Siam signifie s'abstenir de boire, de manger, d'avoir des rapports sexuels et tout autre acte responsable de la rupture du jeûne depuis l'apparition de l'aube et ce jusqu'au Maghrib.  

Historique du Jeûne:

Le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été aux peuples précédents.

Allah dit (le sens):"Croyants! Le jeûne vous est prescrit, comme il l'avait été aux confessions antérieures. Ainsi atteindrez-vous à la piété". (S.2:.v.183).

Ce fut un lundi du mois de Chaabane de la 2 ieme année de l'hégire (624ap. J. C.) qu'il fut institué.  

Les mérites du jeûne et ses bienfaits:

Son mérite a été reconnu par les hadiths du Prophète salallahou alahi wa salam  qui dit:

* Le jeûne préserve de l'Enfer, tel un bouclier au combat. (Ahmcd)

* Celui qui jeûne un jour pour l'amour de Allah, sera éloigné du Feu, d'une distance de 70 années. (b. et M.)

* L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne (le soir). (ibn Maja)

* Une des portes du Paradis est appelée «Porte de Rayane» (La Porte des Rafraîchissements). Seuls ceux qui jeûnent la franchissent. Il sera dit: "Où sont ceux qui jeûnaient?" Il se lèveront alors et entreront. Aucune autre personne ne la franchira. Elle sera refermée à jamais. (b. et M.)  

Les avantages du Jeûne:

Avantages spirituels:

L'objectif du jeûne est d'entrainer l'homme à l'endurance, d'affermir sa volonté, de lui inculquer l'autodiscipline et lui en faciliter l'application; il sème en son âme la crainte de Allah et notamment la piété qui est la base même du jeûne. Allah ne dit-il pas: Ainsi, atteindriez-vous à la piété. (S.2:v183)

Avantages sociaux:

       Quant aux profits sociaux, le jeûne habitue la communauté à l'organisation et à l'union, à l'amour de la justice et à l'égalité. Il suscite en elle la pitié et la charité, la préserve de la méchanceté et de la corruption.

Avantages physiques. Du point de vue de la santé, le jeûne assainit les intestins, régénère l'estomac, débarasse le corps des produits résiduels et soulage de l'embonpoint.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  dit: "Jeûnez, vous acquerrez la santé" (ibn Saaîay et Abou Nou'aym)  

Les jours ou il est recommandé de jeûner.         

1 Le jeûne du jour d'Arafate: (9emejour de Doul-hija) pour les non-pèlerins. Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Une absolution de deux années, une année antérieure et une année ultérieure, est accordée à celui qui jeûne le jour d'Arafate, et une absolution d'une année passée à celui qui jeûne le jour d'Achoura (le dixième jour de Moharram).(Rapporté par Mouslim)

        2 Le jeûne du jour d'Achoura. Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Allah remet les péchés d'une année passée à quiconque jeûne le jour d'Achoura.(Rapporté par Mouslim)

Le Prophète salallahou alahi wa salam  jeûna ce jour-là et recommanda de le jeûner en disant: "Si je suis encore vivant l'année prochaine, et si Allah le veut, je jeûnerai aussi le 9eme de Moharram".

3 - Le jeûne des six jours du mois de Chawal. Le Prophète salallahou alahi wa salam  dit: "Qui jeûne Ramadan, puis le fait suivre de six jour du mois de Chawal est comme celui qui a jeûné toute l'éternité". (Rapporté par Mouslim)

4 - Le jeûne de la première quinzaine de Chaabane. Aïcha dit: "Je n'ai pas vu Le Prophète salallahou alahi wa salam  jeûner un autre mois que celui de Ramadan, et je ne l'ai pas vu jeûner plus de jours qu'au mois de Chaabane".(Rapporté par Mouslim)

         5 Le jeûne de la première décade de Dhoul-hija.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  dit: "II n'y a pas des jours où les bonnes œuvres sont mieux agréées de Allah autant que les 10 premiers jours de Dhoul-hidja.Même s'il s'agit du Combat pour la cause de Allah? lui dit-on.  Même s'il s'agit du Combat pour la cause de Allah, répondit Le Prophète salallahou alahi wa salam  , sauf dans le cas d'un Combattant qui part avec toute sa fortune et qui n'en revient pas.(Rapporté par Boukhari)

6 - Le jeûne du mois de Mouharram.

Interrogé sur le meilleur mois de jeûne, après Ramadan, Le Prophète salallahou alahi wa salam  répondit: «C'est Moharram!». (Rapporté par Mouslim)

7 - Le jeûne des jours de pleine lune, c'est-à-dire le 13;14 et 15 du mois lunaire. Ces trois jours de jeûne équivalent au jeûne de l'éternité.(Nassai)

8 - Le jeûne de chaque lundi et jeudi.

On rapporte que Le Prophète salallahou alahi wa salam  jeûnait régulièrement pendant ces deux jours. Interrogé à ce sujet, il répondit: "Les œuvres sont soumises auprès Allah tous les lundis et jeudis. Le Seigneur pardonne tout musulman (ou croyant) à l'exception de deux personnes en discorde. Il dit: «Ajournez ces deux-là!"(Rqpporté parAhmed)

9 - Jeûner un jour sur deux.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  dit: "Le jeûne le plus agréé de Allah est celui de David. La prière la plus agréée de Allah est celle de David. Il dormait la moitié de la nuit, veillait le 1/3, puis il se recouchait le 1/6. Il jeûnait un jour et rompait son jeûne le jour suivant." (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

10 - Le jeûne pour le célibataire qui n'a pas les moyens de se marier. Le. Prophète salallahou alahi wa salam  a dit: Quiconque est capable de se marier, qu'il se marie! C'est le meilleur moyen d'empêcher les regards et les organes sexuels de commettre des actes immondes. Celui qui est incapable de se marier, qu'il jeûne. Cela affaiblira son ardeur. (Rapporté par Boukhari)  

Les jours ou jeûner est blâmable:  

1 - Le jeûne du jour d'Arafate pour le pèlerin. Le Prophète salallahou alahi wa salam  le lui interdit.  

2 - Le jeûne du vendredi uniquement.Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit: "Le vendredi est un jour de fête. Ne jeûnez pas pendant ce jour à moins qu'il ne soit précédé ou suivi d'un autre jour de jeûne". (Rapporté par Al Bazzar)

3 - Le jeûne du samedi uniquement.Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit :"Ne jeûnez le samedi que lorsqu'il est inclus dans votre jeûne obligatoire. Si vous ne trouvez rien à manger ce jour-là qu'une écorce de vigne, mâchez la- pour rompre le jeûne (Les auteurs des sounans)

4 - Le jeûne de la fin de Chaabane.Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit: "Quand c'est la moitié de Chaabane cessez de jeûner" (Les auteurs des sounans)  

Le jeûne qui est interdit:

1 - Le jeûne ininterrompu pendant deux jours de suite ou plus. Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "Ne poursuivez pas le jeûne sans interruption"(Rapporté par Boukhari) "Gardez-vous de jeûner sans interruption" (Rapporté par Boukhari et Mouslim.)

2 - Le jeûne du jour de doute qui est le 30 de Chaabane. On ne sait s'il fait partie du mois de Chaabane ou de Ramadan.Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Qui jeûne le jour du doute, a désobéit à Aboul-Kacem (c.-à-d., au Prophète). (Rapporté par Boukhari)

       3 - Le jeûne continu toute l'année.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit: "Que Allah n'accepte pas le jeûne perpétuel de celui qui le fait." (Rapporté par Mouslim) "Qui jeûne continuellement ne bénéficie ni de la récompense  du jeûne, ni de celle de sa rupture.( Rapporté par Ahmed et Nassai)  

       4 - Le jeûne de la femme mariée, sans le consentement de son mari, s'il est présent.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:" Que la femme se garde de jeûner un jour, en dehors de Ramadan, sans que son mari, étant présent, n'y ait consenti". (Rapporté par Boukhari et Mouslim)  

5 - Le premier jour des deux Aïds.

Omar a dit: "Le Prophète salallahou alahi wa salam  a interdit de jeûner ces deux jours: le jour de l'Aïd-el-Fitr et celui où vous mangez de la viande de vos sacrifices. (Rapporté par Mouslim)

6 - Les trois jours de «Tach'rik». C'est-à-dire les trois jours qui suivent le premier jour de l'Aïd el Adha à Mina.

Le Prophète salallahou alahi wa salam   fit annoncer par un héraut public à Mina: "Ne jeûnez pas ces jours, ils sont des jours de boire, de manger et de plaisir conjugal." (Rapporté par Tabarâni)

Dans une autre version, il est dit encore: «..et d'adoration».

7 - En période de menstrues et de lochies. Les doctes sont unanimes sur la nullité du jeûne de la femme en cet état. Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"N'est-ce pas que la femme, en état de menstrues, ne doit ni prier ni jeûner?" (Rapporté par Boukhari)

8 - Le malade qui craint pour sa santé ne doit pas jeûner.Allah dit Coran sourate 4:verset 29:

) وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا(

"Ne vous suicidez pas. Allah est plein de compassion pour vous."  

Obligation du jeûne de Ramadan et ses mérites:

 

Le Coran et la Sunna ont prescrit l'obligation du jeûne de Ramadan. L'unanimité de la communauté musulmane l'a confirmée.

Allah dit Coran sourate 2 verset 185:

) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (

" Le mois de ramadan est celui au cours duquel le Coran fut révélé pour servir de bonne direction aux hommes, d'explication claire aux préceptes [divins], de critère à la vérité et à l'erreur. Quiconque aura aperçu la nouvelle lune [marquant le commencement d'un tel mois] observera le jeûne".

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit: "Les fondements de l'Islam sont au nombre de cinq:l'attestation qu'il n'y a de divinité que Allah et que Mohammed est Son Prophète; l'accomplissement de la prière, de la Zakat, du pèlerinage et du jeûne du mois de Ramadan".( Rapporté par Boukhari et Mouslim.)

* Les anses de l'Islam sont de trois sortes. Quiconque néglige l'une d'elles est un hérétique manifeste et mérite la mort. Ce sont: l'attestation qu'il n'y a de divinité que Allah, l'accomplissement de la prière rituelle et le jeûne du mois de Ramadan...( Rapporté par Abou Ya'la»)  

Mérites du mois Ramadan:  

Le mois de Ramadan a des mérites exceptionnels, confirmés par les hadiths, et dépassant les autres mois.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit: "Les cinq prières rituelles, la prière du vendredi jusqu'au vendredi suivant, le jeûne du mois de Ramadan jusqu'au Ramadan prochain, tous ont un effet absolutoire si on évite les graves péchés". (Rapporté par Mouslim)

*" Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés" (Rapporté par Boukhari  et Mouslim.)

* "J'ai vu en songe un homme de ma communauté, haletant de soif. Toutes les fois qu'il se présente pour boire à un bassin, il en est chassé. Son jeûne de Ramadan est venu étancher sa soif (Rapporté par Tabarani)

*" La première nuit de Ramadan, tout démon, tout djinn rebelle est enchaîné. Toutes les portes de l'Enfer sont fermées, aucune ne s'ouvre. Toutes les portes du Paradis sont ouvertes, aucune ne se ferme. On appelle."0 toi qui veut du bien, accours! 0 toi qui veut faire de mal, cesse!" Cet appel est renouvelé chaque soir, et chaque soir Allah sauve de l'Enfer un certain nombre de croyants".( Rapporté par Tirmidhi)  

Mérite des bonnes œuvres pendant le mois de Ramadan:  

Vu le mérite de Ramadan, toute bonne œuvre accomplie en cette période acquiert une valeur exceptionnelle, telle que:

1 - La charité.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:" La meilleure charité est celle accomplie pendant Ramadan"( Rapporté par Tirmidhi)

* "Qui donne à quelqu'un de quoi rompre le jeûne, bénéficie d'une récompense égale à celle de celui qui jeûne sans la diminuer"( Rapporté par Ahmed et Tirmidhi)

* "Qui donne à manger ou à boire à quelqu'un qui jeûne, d'un bien licitement acquis, les anges ne cessent de prier pour lui durant Ramadan. L'archange Gabriel prie pour lui la nuit de Destin "( Rapporté par Tabarani)

*"Le Prophète salallahou alahi wa salam  était le plus généreux des humains et plus encore au cours du Ramadan, quand Gabriel venait le voir."(Rapporté par Boukhari)  

2 - La prière de la nuit de Ramadan.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Qui se lève pour prier pendant les nuits de Ramadan, avec foi et en comptant sur la récompense divine. Allah pardonne ses fautes passées. (Rapporté par Boukhari et Mouslim.)

Le Prophète salallahou alahi wa salam  veillait les nuits de Ramadan. Dans la dernière décade, il réveillait toute sa famille, ceux qui étaient capable de prier, grands et petits. (Rapporté par Mouslim)

3 - La lecture du Coran.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  redoublait la récitation du Coran, pendant le mois de Ramadan. Gabriel descendait réciter avec lui. (Rapporté par Boukhari)

Pendant les prières de Ramadan, Le Prophète salallahou alahi wa salam  prolongeait plus que d'habitude ses récitations. Hodhéfa fit la prière avec lui une nuit. Le Prophète salallahou alahi wa salam  lut les sourates La Vache, La Famille d'Imran et les Femmes. Il s'arrêtait à chaque verset comportant une menace pour demander protection. Il fit ainsi deux Rak'a et voici que Bilal vint lui annoncer la prière de l'aube.

Le Prophète salallahou alahi wa salam dit:" Le jeûne et la prière de Ramadan intercèderont pour l'homme le Jour de la Résurrection. Le jeûne dira: "Seigneur! Je l'ai empêché de boire et de manger pendant le jour." Le Coran dira: "Seigneur! Je l'ai empêché de dormir la nuit. Accepte notre intercession pour lui!" (Rapporté par Ahmed et Nassai)  

4 - Le retraite spirituelle.

Elle consiste à rester dans la mosquée avec un esprit de dévotion pour plaire à Allah. Le Prophète salallahou alahi wa salam  a fait la retraite la dernière décade de Ramadan et ne cessa de la pratiquer, jusqu'à sa mort. Et dit: "La mosquée est le refuge de tout homme pieux. Allah a promis à celui qui y fait sa retraite de lui accorder sérénité et miséricorde, de le faire traverser le «Sirate» (Pont jeté sur l'Enfer) pour le faire parvenir à Sa Grâce, au Paradis. (Rapporté par Tabarâni et Al Bazzâr)  

5 - La oumra. C'est la visite de la Maison Sacrée de Allah pour y accomplir les tournées rituelles et la course entre Safa et Marwa. Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit: "Une 'Umra pendant Ramadan, vaut un Hajj en ma compagnie." (Rapporté par Boukhari et Mouslim.)

*" La Oumra est une absolution durant le temps qui sépare une Oumra de la Oumra suivante. (Rapporté par Boukhari et Mouslim.)  

Comment établir le 1er Ramadan?  

Ramadan s'annonce quand les 30 jours du mois de Chaabane prennent fin et que le croissant est visible la veille du 30 de Chaabane. Allah dit Coran sourate 2 verset 185):

) فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (

 "Quiconque aura aperçu la nouvelle lune [marquant le commencement d'un tel mois] observera le jeûne. "

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Jeûnez et rompez votre jeûne à la vue du croissant. S'il est voilé complétez le compte jusqu'à 30 jours. (Rapporté par Mouslim)

II suffit, pour confirmer l'entrée de Ramadan, le témoignage de deux ou même d'un seul homme honnête. Le Prophète salallahou alahi wa salam  avait accepté l'attestation d'un seul homme.

Mais pour la rupture du jeûne, il est exigé le témoignage de deux personnes. Le Prophète salallahou alahi wa salam  ne s'était pas contenté d'un seul témoin. (Rapporté par Tabarâni et Darakatani)

Remarque:

Quiconque voit le croissant de Ramadan doit jeûner, même si son témoignage est récusé. Mais s'il l'aperçoit la veille de la rupture du jeûne, et que son témoignage a été refusé, il doit poursuivre le jeûne quand même.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:" On jeûne quand tout le monde jeûne, on rompt le jeûne quand tout le monde le rompt, on célèbre la fête du sacrifice le jour où tout le monde la célèbre" (Rapporté par Tirmidhi)  

Conditions du jeûne:  

L'obligation du jeûne incombe à ceux qui jouissent de leurs facultés mentales.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Sont déchargés de toute responsabilité le fou jusqu'à ce qu'il récupère sa raison, l'homme endormi jusqu'à ce qu'il se réveille, et le jeune jusqu'à la puberté. (Rapporté par Ahmed et Abou Daoud)

La femme ne doit pas jeûner en période de menstrues ou de lochies. Le Prophète salallahou alahi wa salam a r dit:"N'est-ce pas que la femme en état de menstrues n'accomplit ni prières, ni jeûne?"  

Les personnes qui peuvent rompre le jeûner:  

1  Le voyageur:

Lorsque de musulman est en  de voyage et que celui-ci permet d'appliquer le raccourcissement de la prière (80 km environ), il lui est permis de rompre le jeûne et de le refaire plus tard.

Allah dit Coran sourate 2 verset 184:

) وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (

"Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants!"

Si le voyageur peut soutenir le jeûne, sans trop de peine, il lui est plus avantageux de jeûner. Si cela le fatigue, il vaut mieux le rompre.

Abou Saïd Khodri,a dit:"Du vivant du Prophète salallahou alahi wa salam  ; quand nous partions en expédition, quelques-un d'entre nous jeûnaient, mais nous ne les critiquions pas. Celui qui se sentait capable de jeûner trouvait plus avantageux de le faire, celui qui en était incapable estimait plus salutaire de rompre le jeûne. (Rapporté par Mouslim)  

2-Le malade:

S'il est possible et sans trop de peine de poursuivre le jeûne, quand on est malade, on jeûne, sinon on le rompt.

Si on espère la guérison, on l'attend pour accomplir le jeûne manqué. Autrement, on fait l'aumône pour chaque jour manqué à raison d'un 1/2 litre de blé (ou l'équivalence en nourriture).

Allah dit dans le Coran sourate 2 verset 184:

) َ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ (

"A ceux qui ne peuvent jeûner qu'avec difficulté, incombe, en expiation, la nourriture d'un pauvre."  

3 - Le vieillard:

Quand on prend de l'âge, ou qu'on n'a plus de force pour jeûner, on donne en contrepartie une aumône d'un 1/2 litre de blé généralement pour chaque jour de jeûne manqué.

Ben 'Abbâs a dit:"Le vieillard est autorisé à renoncer au jeûne, en cas de difficulté, moyennant une nourriture au pauvre, sans plus d'obligation." (Rapporté par Darakatani et El Hâkim)  

4 - La femme enceinte et la nourrice:

Quand la femme est enceinte et craint que le jeûne nuise à sa santé ou à son fœtus, elle a la permission de rompre le jeûne et de le remettre à plus tard lorsque sa santé ne sera pas menacée. Dans ce cas, lorsqu'elle est en état de jeûner, elle pourra faire un aumône d'un 1/2 litre de blé en vue de consolider son jeûne et d'augmenter sa récompense.

La même règle s'applique à celle qui allaite son enfant et qui craint pour sa santé ou celle de son bébé. Ceci est dans les cas où elle ne trouve pas de nourrice, ou, la trouvant, son enfant n'accepte d'autre sein que le sien.

Cela est déduit du verset susmentionné qui dit: "A Ceux qui ne peuvent jeûner qu'avec difficulté, incombe en expiation, la nourriture d'un pauvre."  

Deux remarques:

1 - La personne qui continue à remettre les jours de jeûne manqué jusqu'au mois de Ramadan suivant, et ce sans avoir une excuse plausible doit assurer la nourriture d'un pauvre pour chaque jour retardé.

2 - Si un musulman meurt sans avoir pu observer quelques jours de jeûne, son tuteur est chargé d'acquitter cette dette à sa place. «Ma mère est morte, dit un homme au Prophète salallahou alahi wa salam r sans avoir accompli un mois de jeûne. Dois-je le faire à sa place? Oui, dit Le Prophète salallahou alahi wa salam . La dette envers Allah est plus digne d'être acquittée.» (Rapporté par Boukhari et Mouslim.)  

Règles fontamentales du jeûne:  

1 - L'intention:

Le musulman prend la résolution de jeûner pour témoigner sa soumission à Allah et demander Sa Grâce. Quand le jeûne est obligatoire, tel que le Ramadan, l'intention est formulée la nuit avant l'aube. Mais s'il est surérogatoire, elle peut être formulée après l'aube et même au lever du soleil à condition de n'avoir rien mangé et bu.

Aïcha dit: "Le Prophète salallahou alahi wa salam  entra un jour chez moi et dit: "Avez-vous de quoi manger?  Non, lui dis-je.  Alors, je jeûne, dit Le Prophète salallahou alahi wa salam ." (Rapporté par Mouslim)

2 - L'abstinence:C'est éviter tout ce qui rompt le jeûne, c'est-à-dire le boire, le manger et le rapport sexuel.

3 - Le temps. Pendant toute la journée, de la pointe de l'aube au coucher du soleil.

Allah dit Coran sourate 2 verset187):

)   ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْل  (

"Observez le jeûne jusqu'à la nuit".  

Les actes Sounna du jeûne:

II est recommandé:

1 - De rompre le jeûne aussitôt que le soleil se couche. Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:" On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on s'empresse de rompre le jeune. (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

Anas dit: "Le Prophète salallahou alahi wa salam  a toujours accompli la prière du Maghrib (pendant Ramadan) après avoir rompu le jeûne, même par une gorgée d'eau. (Rapporté par Tirmidhi)

2 - Manger des dattes ou boire de l'eau pour rompre le jeûne avant d'effectuer la prière du Maghrib.

Il est souhaitable que le nombre des dattes soit impair: trois ou cinq ou sept. Anas a dit:" Le Prophète salallahou alahi wa salam rompait le jeûne en prenant des dattes avant de prier,sinon quelques gorgées d'eau." (Rapporté par Tirmidhi)

3 - Invoquer Allah au moment même de la rupture du jeûne. Le Prophète salallahou alahi wa salam  le faisait en disant: "Seigneur! C'est pour Toi que j'ai jeûné. J'ai rompu mon jeûne en goûtant de Ton bien. Accepte notre œuvre! Tu es Celui qui entend tout et dont la Science est infinie." (Rapporté par Abou Daoud)

*".. Par Ta miséricorde qui s'étend à toute chose, je T'implore de pardonner mes fautes" (Rapporté par ibn Maja)

4 - Prendre un repas à la fin de la nuit (Sahour). C'est celui qu'on prend après minuit avec l'intention d'accomplir le jeûne. Le Prophète salallahou alahi wa salam dit: Ce qui distingue notre jeûne de celui des gens de Livre, c'est le repas de fin de nuit. (Mouslim)* "Prenez le repas de fin de nuit. Il est toute bénédiction."( Rapporté par Boukhari et Mouslim.)

5 - Retarder l'heure de ce repas jusqu'à la fin de la nuit. Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Ma Nation se portera bien tant qu'elle hâte la rupture du jeûne et retarde le repas de la fin de la nuit". (Rapporté par Ahmed)

Ce temps commence à minuit pour ce terminer avant l'aube de quelques minutes.

Zaïd Ben Thabet dit: "Nous avons pris le repas de Souhour avec Le Prophète salallahou alahi wa salam  A peine qu'il eût fini, il se leva pour accomplir la prière du matin.  Après combien de temps? lui demanda-t-on.  Le temps de lire 50 versets, dit Zaïd." ( Rapporté par Boukhari et Mouslim.)

Remarque:

Qui doute de l'heure de l'aube peut continuer à manger jusqu'à certitude.

 Allah dit Coran sourate 2 verset 182: 

ْ) وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ (

 "Mangez et buvez jusqu'au moment où un fil blanc peut être distingué d'un fil noir, à l'aube."

Une personne vint dire à Ben 'Abbâs: "Je mange... Mais quand je doute de l'heure, je m'abstiens. — Mais non, lui dit Ben 'Abbâs, mange tant que tu doutes, jusqu'à ce que tu ne doutes plus!» (Rapporté par Ibn Abou Chiba)  

Actes à éviter en période de jeûne:

 

Les actes suivants sont à éviter bien qu'ils soient autorisés.

1 - II ne faut pas exagérer le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions.

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:"Aspire profondément de l'eau, à moins que tu ne sois en train de jeûner"(Auteurs des Sounans)

Le Prophète salallahou alahi wa salam  l'a déconseillé de peur d'avaler de l'eau et de rompre le jeûne.

2 - II ne faut pas embrasser son épouse (avec un désir charnel) car c'est un excitant capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner au rapport sexuel, nécessitant une réparation expiatoire.

3 - Contempler sa femme avec désir.

4 - invoquer des images concernant la sexualité.

5 - Toucher une femme avec la main ou une partie du corps.

6 - Mâcher du chewing-gum de peur de laisser glisser des débris dans l'estomac.

7 - Goûter une sauce (pour voir si elle est suffisamment assaisonnée).

8 - Se rincer la bouche sans nécessité en dehors des ablutions.

9 - Enduire les paupières de Kohol le matin. L'après-midi il n'est pas décommandé.

10 - Pratiquer une saignée — par l'emploi de ventouses ou autres — de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le jeûne.  

Actes annulant le jeûne:

1 - L'arrivée à l'estomac d'un liquide par le nez, l'œil ou l'oreille (gouttes), par l'anus ou par le sexe de la femme (lavement).

2 - Tout ce qui parvient à l'estomac à la suite d'un rinçage exagéré de la bouche, d'une aspiration de l'eau pendant les ablutions ou autres.

3 - L'émission de sperme suscitée par le regard continu, par l'imagination ou par le baiser ou le toucher.

4 - Le vomissement provoqué, Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit:" Qui vomit volontairement, doit refaire son jeûne."

5 - Le jeûne est annulé également en cas de contrainte à manger, à boire ou à accomplir l'acte sexuel.

6 - Boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se révèle le contraire.

7 - Boire et manger en croyant que la nuit a commencé, puis il s'avère qu'il fait encore jour.

8 - Boire et manger par oubli puis ne pas s'abstenir en croyant que l'abstinence n'est pas obligatoire tant qu'on a mangé et bu, d'où l'on continue à rompre le jeûne jusqu'à la nuit.

9 - Avaler un solide, non nourrissant, tel que perle ou ficelle. Ben 'Abbâs dit: «Le jeûne est annulé par ce qui entre, non par ce qui sort.»( Rapporté par Ben Abou chaïba) C'est-à-dire par ce qui arrive à l'estomac, et non par ce qui sort du corps tel que sang et matières vomies.

10 - L'intention de rompre le jeûne, même sans boire ni manger.

11 - Renier sa foi annule aussi le jeûne, même si on y retourne. Allah dit Coran sourate 39 verset 65:

) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ(

En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé: "Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants.

"Si jamais tu donnes un associé à Allah, tu sera privé du bénéfice de tes œuvres et tu seras perdant "  

Tous ces actes annulent le jeûne et obligent à le refaire sans toutefois exiger de réparation expiatoire.  

Actes nécessitant une expiation:  

1  Un rapport sexuel volontaire, sans contrainte.

Abou Hourayra rapporte ce qui suit: Un homme vint trouver Le Prophète salallahou alahi wa salam  et lui dit: "Me voici perdu!Qu'est-ce qui t'a fait perdre? lui dit Le Prophète salallahou alahi wa salam  J'ai usé de ma femme en Ramadan, répondit l'homme.  Trouves-tu de quoi affranchir un esclave? lui dit-il.  Non, dit l'homme!  Peux-tu jeûner deux mois consécutifs?  Non!  Trouvez-tu de quoi nourrir 60 pauvres? Le Prophète salallahou alahi wa salam a dit.  Non plus, dit-il." L'homme s'assit. A ce moment on apporta un grand panier de dattes au Prophète   "Prends ces dattes et distribue-les aux pauvres, lui dit-il.  A qui les donner, y a-t-il une famille plus démunie que la notre? répondit l'homme.» Le Prophète salallahou alahi wa salam  fit un large sourire et dit: «Va les donner à ta famille!"(B.et M)

2 - Boire et manger sans motif valable. Le jeûne est annulé et exige une expiation d'après Abou Hanifa et Malek qui la justifient par ce qui suit: Un homme ayant rompu le jeûne en plein jour du Ramadan, Le Prophète salallahou alahi wa salam r lui enjoignit d'observer une expiation; (Mâlik) et le hadîth d'Abou Hourayra qui dit: «Un homme vint dire au Prophète r: "J'ai rompu volontairement mon jeûne." Le Prophète salallahou alahi wa salam lui ordonna d'affranchir un esclave, ou de jeûner deux mois consécutifs, ou de donner à manger à soixante pauvres. (b. et M.)

Actes autorisés pendant le jeûne:  

1 - Se frotter les dents avec l'«Arak».

2 - Se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud, soit en se baignant, soit en s'en aspergeant.

3 - Boire, manger et avoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan.

4 - Voyager, pendant Ramadan, dans un but exempt de péché, même en sachant que ce voyage nécessiterait la rupture du jeûne.

5 - Se faire soigner par toute sorte de médicament licite, à condition qu'il n'atteigne pas l'estomac, tel qu'injection faite pour le soin et non pour la nourriture.

6 - Mâcher un aliment pour un bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas une autre personne pour le servir. Néanmoins, il faut se garder d'en avaler.

7 -'De se parfumer ou encenser ses habits.

Tous ces actes sont autorisés, car rien n'a été signalé pour les déconseiller.

Actes excusables:  

Les actes suivants sont tolérés:

1 - Avaler sa propre salive, même abondante.

2 - Vomir involontairement des aliments ou des humeurs à conditions, qu'une fois arrivés à la bouche, de n'en rien retourner à l'estomac.

3 - Avaler une mouche malgré soi, et sans le vouloir.

4 - Subir l'effet de la poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles et de toute vapeur inévitables.

5 - Se trouver le matin en état de «Janaba», même si on passe toute la journée en cet état.

6 - émettre du sperme pendant le sommeil. Le hadith déjà cité stipule que la responsabilité de l'enfant, du fou et de l'homme endormi est dégagée.

7 - Boire et manger par mégarde ou par oubli. L'imam Malek juge qu'il est nécessaire de refaire le jeûne quand il est de caractère obligatoire par précaution et de ne pas le recommencer quand il est surérogatoire.

Le Prophète salallahou alahi wa salam a dit: " Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Allah qui l'a nourri et qui lui a donné à boire".(B- et M.) * Qui rompt son jeûne par mégarde, en Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir d'expiation"(Daraktani  

Réparation expiatoire:  

C'est le rachat de la faute commise pour avoir enfreint à la loi divine. Cette transgression a lieu parce que le musulman a eu un rapport sexuel volontaire, qu'il a bu ou mangé pendant le jour de Ramadan. Différents moyens aident à expier ce péché:

* En affranchissant un esclave croyant,

* En jeûnant deux mois consécutifs,

* En assurant la nourriture à soixante nécessiteux qui reçoivent chacun un «moud» de grains (contenance de deux mains, 1/2 litre environ).

C'est la méthode d'expiation conseillée par Le Prophète salallahou alahi wa salam  à l'homme qui vint lui dire qu'il a usé de sa femme pendant Ramadan.

Cette réparation est répétée autant de fois que la faute est commise. Par exemple: celui qui commet un jour le rapport sexuel, puis qui mange durant un autre jour, doit deux expiations.

Philosophie de l'expiation:

Cette expiation a pour but d'empêcher que la loi ne soit traitée à la légère et profanée. Elle purifie l'âme du fidèle des suites laissées par le péché volontaire.

Elle doit être accomplie selon la règle et l'esprit de la loi, en quantité et en qualité pour atteindre son effet salutaire et effacer les traces du péché dans l'âme.

Cette réparation est inspirée de la parole divine qui dit: "Les bonnes œuvres effacent l'effet des mauvaises"'(S.11:v.114), et de la parole du Prophète r qui dit:"Crains Allah partout où que tu sois. Fais suivre la mauvaise action par une bonne, qui l'efface. Conduis-toi correctement envers le prochain".(Tîrmidhi) 

 

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