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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

17 15 Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s´égare, ne s´égare qu´à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d´autrui. Et Nous n´avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager.

Haadith Aleatoire

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah aime, lorsqu'une personne effectue une chose, qu'elle le fasse avec soin. » Rapporté par 'Alâ' et considéré comme bon par Albâny.

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Le jugement sur ceux qui se détournent de la lecture du Coran

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Le jugement sur ceux qui se détournent de la lecture du Coran.

quran9Q : Quel est le conseil du cheikh à ceux qui laissent passer un mois ou plus sans toucher le livre d’Allah, sans aucune excuse, alors que certains d’entre eux suivent des revues sans aucun intérêt ?

R : Il convient au croyant et à la croyante de multiplier la récitation du Coran, avec réflexion et présence d’esprit, que ce soit en lisant dans le livre, ou par cœur, car Allah dit :

s038 v029

« [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent. » [1]

Et Il dit également :

s035 v029-030

« Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la prière, et dépensent en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais, afin [qu’Allah] les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. » [2]

La récitation précitée comprend la lecture et l’application, la lecture avec réflexion et méditation, ainsi que la pureté de l’intention pour Allah ; ce sont des moyens qui mènent à l’application et elle est dotée d’une grande récompense.

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dit :

« Lisez le Coran car il viendra intercéder en faveur de ceux qui l’auront récité le Jour du Jugement. » [3]

Il dit également :

« Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne. » [4]

Il dit encore :

« Celui qui lit une lettre du Coran a une bonne action et la bonne action est équivalente à dix bonnes actions ; je ne dis pas que Alif Lâm Mîm [5]est une seule lettre mais plutôt Alif est une lettre, Lâm est une lettre et Mîm une autre. » [6]

On rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit à ‘Abdullah ibn ‘Amr Ibn ul-‘Âs :

« Termine la lecture du Coran chaque mois. »

‘Abdullah dit : « Je suis capable de plus ».

Le Prophète dit :

« Alors, lis-le en sept jours. » [7]

Les Compagnons du Prophète terminaient la lecture du Coran complet chaque semaine.

Mon conseil à tous les lecteurs du Coran est d’augmenter la fréquence de leurs lectures avec méditation, réflexion et en consacrant leur intention pour Allah exclusivement, avec l’intention de profiter et d’apprendre. Qu’ils terminent sa lecture chaque mois, et c’est possible pour eux de le terminer en moins que cela, c’est un grand bien. On peut terminer la lecture en moins d’une semaine, mais le mieux est de ne pas le finir en moins de trois jours, car c’est la période minimale que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a autorisée à ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn ul-Âs, et sa lecture en moins de trois jours peut mener à l’empressement et au manque de méditation.

Il n’est pas permis de le lire du Mushaf 8] sans être en état de pureté rituelle. Si on le lit par cœur, il n’y aucun mal à le lire sans les ablutions. Celui qui est en état d’impureté majeure (Junub), il ne lui est pas permis de lire, ni du Mushaf, ni par cœur jusqu’à ce qu’il se purifie par la grande ablution (Ghusl). L’imam Ahmad et les auteurs des Sunan rapportent avec une chaîne de rapporteurs correcte d’après ‘Ali, qu’Allah l’agrée, qui dit : « Rien n’empêchait le Prophète de lire  le Coran si ce n’est l’impureté majeure (Janâba). » 9]

Enfin, Allah est le garant de la réussite.

  • Fatwa de cheikh Ben Baz,
  • Fatwas concernant les Femmes, p. 96, 97
     
    Images islamique de 3ilm char3i 

[1] Sâd, v. 29.

[2] Fâtir, v. 29-30.

[3] Rapporté par Muslim, chapitre de la prière des voyageurs (804).

[4] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre des mérites du Coran (5027) .

[5] Lettres par lesquelles commence, par exemple, la sourate La Vache [N. du T.].

[6] Rapporté par At-Tirmidhî, chapitre des mérites du Coran (2910).

[7] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre des mérites du Coran (5052) et Muslim, chapitre du jeûne (1159).

[8] Mushaf : c’est le (livre) coran, que l’on a entre les mains, avec des feuilles et une couverture.

[9] Rapporté par Ahmad (1/83, 84, 107, 124, 134), Abû Dâwûd, chapitre de la purification (1/144) ; At-Tirmidhî, chapitre de la purification en résumé (146) ; An-Nassâ’î, chapitre de la purification (1/144) et Ibn Mâjah, chapitre de la purification (594).

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