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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

82 6 ô homme ! Qu´est-ce qui t´a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble,

Haadith Aleatoire

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Œuvrez ! Car on facilitera à chacun la voie pour laquelle il a été créé. » Rapporté par Tirmidhy et authentifié par Albâny.

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La foi en Allah

La foi en Allah.

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

LES SIX PILLIERS DE LA FOI

  1  CROIRE EN ALLAH

  EL IMAN BILLAHI 

 

1) La foi en Allah

La foi en Allah signifie la croyance en l'existence d'Allah :jjh:. Ceux qui nous ont fait parvenir a l'existence du Très Haut sont: La prédisposition innée, l'esprit, le droit et la sensation. Parmi les signes de croyance en Allah :swt:, le fait d'attester les trois types d'unicité d'Allah qui sont

a) L'unicité de la souveraineté (Tawhid Al Rouboubya)

Croire en Allah le Glorieux et le Très Haut. Croire que c'est Lui qui crée les créatures, qui leur donne les moyens de subsistance, qui les fait vivre et qui les fait mourir. il faut également croire en la prédestination d'Allah et de sa fatalité et en Son unicité en Soi-même. Les preuves légitimes de Sa divinité, reposent sur Sa divinité.

Le Très Haut dit: :open:Louange a Allah, le Maître des mondes:close:[Sourate Al Fatiha 1:2]

Et Il (:swt:) dit : :open:Y a-t-il de créateur autre qu'Allah?:close:[Sourate Fâtir 35:3]

Et dit aussi : :open:La création et le commandement n'appartiennent qu'a Lui Toute gloire a Allah, Seigneur de l'Univers:close:[Sourate Al-'A`râf 7 :54]

ou encore : :open:En vérité, c'est Allah qui est le grand pourvoyeur:close:[Sourate Adh-Dhâriyât 51:58]

Les païens du passé et tous les gens qui appartiennent aux différentes formes de sectes ont attesté de ce type d'unicité d' Allah. Seuls les philosophes matérialistes d'antan et les communistes de nos jours la réfute.

Allah :awj: dit: :open:Et si tu leur demandais: Qui a crée les cieux et la terre? ils diront très certainement: Allah:close:[Sourate Louqmân 31:25]

Les païens , attestaient de la divinité d' Allah. Seulement ils Lui associaient un partenaire au moment ou ils L'adoraient. Ils ne mettaient pas au même pied d'égalité leurs idoles et Allah :swt: a tous les niveaux mais uniquement en ce qui concernait l'amour et la soumission, et non pas encore quand il s'agissait de la création et la création des biens ou bien l'utilité et la réalisation des objectifs. Cependant, cette forme d'unicité ne permet pas a l'individu d'adhérer à l'Islam. Ni son sang, ni son argent ne le préservent et ne le sauvent de l'Enfer dans l'au-delà que lorsqu'il porte avec lui l'unicité divine

b) L'unicité dans sa divinité (Tawhid Al Oulouhiya)

Cela signifie que seul Allah est le véritable Dieu et tout autre adore est faux. L'unicité d'Allah :awj: ne se réalise que par le biais de l'adoration et de la soumission: La prière, le jeune, l'aumône obligatoire, le pèlerinage, le sacrifice, le voeu, la peur, l'espérance et l'amitié. En les accomplissant, il faut qu'on les fasse par dévouement a Allah tout en souhaitant obtenir Sa agrément. Ainsi donc, il faut qu'on sache qu'on ne peut réaliser l'unicité divine qu'avec l'existence de deux principes:

Le premier: c'est qu'on réserve toutes les formes d'adoration a Lui seul, le Glorieux sans qu'il n'y ait quelqu'un avec Lui

Le deuxième: l'adoration doit se conformer avec les commandements d'Allah et de Ses interdictions de tout ce qui peut Lui désobéir. En outre elle doit s'identifier a la Sunna du Prophète . L'adorateur ne doit associer avec Allah aucune créature. il doit adorer Allah le Très Haut par le biais de l'amour, la crainte et 1'esperance, alors que son adoration avec les uns et 1'absence d'autres éléments est considérée comme égarement

L'unicité. d'Allah le Très Haut par 1'adoration, la soumission et 1'obeissance revient a la concrétisation de l'attestation qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, la fidélité au messager d'Allah et la soumission a tous ses impératifs et a 1'ensemble de ses interdictions; ainsi se réalise le fait que Mohammed est le Messager d'Allah. Ce sont la deux impératifs, les seuls avec lesquels le musulman peut prétendre au salut. il ne faut donc revenir qu'a eux tous deux et il ne faut se satisfaire qu'a leurs verdicts

c) L'unicité des noms et des attributs (Tawhid Al Asma Wa Sifaat)

Ce sont la croyance et l'attestation d'une manière ferme en tout ce qui est écrit dans le livre d'Allah :awj: et rapporté de la Sunnah de son Prophète :saws: concernant les plus sublimes noms d'Allah et Ses qualités supérieures. La doctrine des ascendants, les compagnons du Prophète :saws: et des descendants jusqu'a nos jours est l'affirmation de ce qu'Allah S'est attribué, à Soi même et ce que Son messager avait déjà confirmé sans aucune tentative de négation ni de falsification, ni moquerie, ni d'adaptions. Allah :jjh: dit a ce propos::open:il n'y a rien qui Lui ressemble et c'est Lui l'Audient et le Clairvoyant:close:[Sourate Ach-Choûrâ 42:11]

La première partie étant: "il n'y a rien qui Lui ressemble" est une riposte a celui qui Lui donne une équivalence ou Le compare, alors que la seconde partie qui est "C'est Lui l'Audient et clairvoyant" est une riposte au négateur et au falsificateur.

L'unicité des noms et des attribues repose sur des bases parmi lesquelles tous les noms d'Allah :swt: sont fondes sur des textes révélé. Il faut honorer les noms et les qualités divins et les écarter de toute tentative de ressemblance, bien au contraire nous croyons aux noms et aux qualités d'Allah le Glorieux et nous réfutons toute identification avec ceux et celles des créatures. Il faut mettre un terme a toute tentative visant a percevoir l'essence des qualités d'Allah :awj:. Nous attestons que les significations des qualités d'Allah le Très Haut et de Ses noms sont connus au niveau de la langue et ils nous sont bien connus: L'ouie est autre chose que la vue et 1'etablissement est différent de la descente. Mais la vérité et 1'essence sont du domaine du savoir qu'Allah le Très Haut lequel S'est réserve a Lui seul. Allah nous a informes de Ses noms et Ses qualités, mais il ne nous informe pas sur leurs essences
 

 

Pièces jointes ( 5 )
1.
Erreurs commises dans la croyance.pdfErreurs commises dans la croyance
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2.
Erreurs commises dans la croyance.docErreurs commises dans la croyance
1.6 MB
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3.
Le livre de l'#039;unicité (Kitabou-Tawhid).pdfLe livre de l'unicité (Kitabou-Tawhid)
18 MB
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4.
La croyance de tout musulman.rmLa croyance de tout musulman
1.7 MB
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5.
La croyance de tout musulman.mp3La croyance de tout musulman
8 MB
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