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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

6 115 Et la parole de ton Seigneur s´est accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l´Audient, l´Omniscient.

Haadith Aleatoire

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah ne m’a point envoyé aux gens pour leur rendre la vie difficile ou pour souhaiter leur perte ; Allah m’a plutôt envoyé en tant qu’enseignant et pour rendre la vie facile aux gens. » Rapporté par Mouslim.

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Livre 51 - Aspects du Jour de la Résurrection, du Paradis et de l'Enfer

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L'authentique de Mouslim

 
Livre 51 - Aspects du Jour de la Résurrection, du Paradis et de l'Enfer


4991. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit: L'homme éminent et obèse, lorsqu'il viendra au Jour de la Résurrection, n'aura pas devant Allâh le poids d'une aile d'un moustique. Récitez ce verset: Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Résurrection.

4992. 'Abdoullâh Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه) a dit: Un des rabbins juifs vint trouver l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) et lui dit: "O Muhammad! ou ô Abou Al-Qâsim! le Jour de la Résurrection, Allâh, le Très-Haut placera les cieux sur un doigt, les terres sur un doigt, les montagnes et les arbres sur un doigt, l'eau et la terre humide sur un doigt et tous les êtres créés sur un doigt, Il les secouera et dira ensuite: (Je suis le Roi, Je suis le Roi)". Etonné des paroles du rabbin et les approuvant en même temps, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) rit, puis récita ce verset: Ils n'ont pas estimé Allâh comme Il devrait l'être alors qu'au Jour de la Résurrection, il fera de la terre entière une poignée et les cieux seront pliés dans Sa (main) droite. Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent.

4994. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit: Au Jour de la Résurrection, Allâh, que soient exaltées Sa toute puissance et Sa grandeur, empoignera la terre puis Il pliera les cieux de Sa main droite et alors Il dira: "Je suis le Roi, où sont donc les rois de la terre?"

 

4995. D'après 'Abdoullâh Ibn 'Omar (رضي الله عنهما), l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit: Au Jour de la Résurrection, Allâh, l'Exalté, pliera les cieux puis les saisira de Sa main droite et alors Il dira: "Je suis le Roi! Où sont les cruels? Où sont les hautins?". Ensuite Allâh pliera les terres de Sa main gauche, et dira: "Je suis le Roi! Où sont les cruels? Où sont les hautins?".

Résurrection et aspect de la terre en ce jour-là

4998. D'après Sahl Ibn Sa'd (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Au Jour de la Résurrection, les hommes seront rassemblés sur une terre d'un blanc tirant sur le rouge comme un pain de froment pur et on n'y trouvera aucune trace pour quiconque (ni d'habitations, ni de monuments, etc.)".

Demeures des élus du Paradis

5000. D'après Abou Sa'îd Al-Khoudri (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Le Jour de la Résurrection, la terre sera comme un seul pain que le Tout-Puissant pétrira de Sa main comme l'un d'entre vous pétrit son pain pour la provision du voyage et qui servira comme nourriture aux élus du Paradis". Le transmetteur ajoute: Un homme juif vint trouver l'Envoyé d'Allâh et lui dit: "Que le Clément te bénisse ô Abou Al-Qâsim! Veux-tu que je te dise quelle sera la nourriture des élus du Paradis au Jour de la Résurrection?". - "Certes oui", répondit le Prophète. - "La terre sera comme un seul pain", répliqua le juif (comme avait dit l'Envoyé d'Allâh). L'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) nous regarda alors et sourit à tel point que nous vîmes ses molaires. Le juif reprit: "Veux-tu que je vous dise quel sera leur mets?". - "Oui", répondit le Prophète. - "Balâm et nûn", dit-il. Comme on demanda au Prophète ce que cela signifiait, il dit: "Du taureau et de la baleine, la partie annexe de leurs foies, suffira à soixante-dix milles personnes".

Question posée par les juifs au Prophète (صلى الله عليه و سلم) au sujet de l'âme, et verset concernant l'âme

5002. 'Abdoullâh Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه) a dit: Pendant que je marchais dans un terrain cultivé en compagnie du Prophète (صلى الله عليه و سلم) qui appuyait sa main sur une palme, nous passâmes par un groupe de juifs. Quelques-uns d'entre eux dirent aux autres: "Interrogez-le au sujet de l'âme". Ceux-ci répondirent: "Qu'est-ce qui vous porte à lui poser une telle question? Il se peut que vous recevrez une réponse qui vous déplaira". - "Interrogez-le quand même". Enfin quelques-uns d'entre eux allèrent l'interroger au sujet de l'âme. Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) garda le silence et ne répondit point. Alors, poursuivit le transmetteur, je compris qu'il allait recevoir une révélation et je quittai l'endroit où j'étais. Quand le Prophète reçut la révélation, il récita ce verset: Et ils t'interrogent au sujet de l'âme, - Dis: "L'âme relève de l'Ordre de mon Seigneur". Et on ne vous a donné que peu de connaissance.

"Allâh n'est point tel qu'Il les châtie, alors que tu est au milieu d'eux"

5004. D'après Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه), Abou Jahl dit: "Seigneur, si cela est la Vérité venue de Toi, fais pleuvoir sur nous des rochers du ciel ou inflige-nous quelque châtiment douloureux". C'est alors que furent révélés ces versets: Allâh n'est point tel qu'Il les châtie, alors que tu es au milieu d'eux. Et Allâh n'est point tel qu'Il les châtie alors qu'ils demandent pardon. Qu'ont-ils donc pour qu'Allâh ne les châtie pas, alors qu'ils repoussent (les Croyants) de la Mosquée sacrée.....

La fumée

5006. Masroûq a dit: Nous étions assis chez 'Abdoullâh alors qu'il était couché sur le côté, quand un homme vint lui dire: "O Abou 'Abdourrahmân, au cours d'un récit de traditions qu'il faisait aux portes de Kinda un homme prétend et raconte que le verset (coranique) qui évoque la fumée, se rapporte au fait que (au Jour de la Résurrection), il viendra une fumée qui fera expirer les infidèles, tandis que les Croyants ne seront atteints que d'une sorte de rhume". 'Abdoullâh se mit en colère, se mit sur son séant et dit: "O les hommes, craignez Allâh! Que celui parmi vous qui connaît une chose, qu'il la dise; ou bien qu'il dise: Allâh est Celui qui sait le mieux. C'est déjà faire preuve de science que de dire d'une chose qu'on ne sait pas: je l'ignore. Allâh, l'Exalté, a dit à Son Prophète (صلى الله عليه و سلم): Dis: Pour cela, Je ne vous demande aucun salaire; et je ne suis pas un imposteur. Lorsque, les Qoraychites tardèrent à embrasser l'islam, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) invoqua Allâh contre eux en disant: "Seigneur, aide-moi contre eux par sept années comme les sept années de Joseph". Alors, pendant un an entier, la famine sévit parmi eux au point qu'on en fut réduit à manger les peaux des animaux et leurs cadavres. Lorsque l'un d'entre eux regardait les cieux, il voyait une sorte de fumée. Abou Soufyân vint trouver le Prophète et lui dit: "O Muhammad! Tu nous ordonnes d'obéir à Allâh et de maintenir les liens de parenté. Or tes concitoyens périssent; prie Allâh en leur faveur". Allâh, l'Exalté, a dit: Eh bien, attends le jour où le ciel apportera une fumée visible qui couvrira les gens. Ce sera un châtiment douloureux... jusqu'à ...car vous récidiverez. Cela détournera-t-il d'eux le châtiment de l'autre monde, dit-il, lorsque l'Heure viendra? Le jour où Nous userons de la plus grande violence et Nous Nous vengerons or la violence fut usée à la journée de Badr; les prédictions des versets évoquant la fumée, la violence et le lizâm (ce qui colle) sont déjà passés tout comme la prédiction du verset de la sourate Ar-Rûm.

Fendage de la lune

5010. 'Abdoullâh Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه) a dit: Au temps de l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), la lune se fendit en deux morceaux, "Soyez témoins de ce fait", dit alors l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم).

5013. Anas (رضي الله عنه) a dit: "Les gens de La Mecque ayant demandé à l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) de leur faire voir un miracle. Il leur fit voir, à deux reprises, la lune fendue en deux".

5015. Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما) a dit: "La lune s'est fendue en deux au temps du Prophète (صلى الله عليه و سلم)".

Nul être n'est plus patient qu'Allâh à Lui la puissance et la gloire

5016. D'après Abou Moûsa Al-Ach'âri (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Personne n'est plus patient à supporter les offenses qu'il entend qu'Allâh, l'Exalté: Ils (les polythéistes) Lui donnent des associés et Lui attribuent des enfants et cependant Il leur donne le bien-être et leur accorde la subsistance".

5017. D'après 'Abdoullâh Ibn Qays (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Personne n'est plus patient à supporter les offenses qu'il entend qu'Allâh, le Très-Haut, car Ils (les polythéistes) Lui donnent des associés et Lui attribuent des enfants, et malgré cela, Il leur octroie la subsistance, leur procure la santé et leur accorde des biens".

Demande de l'incrédule de se racheter par le contenu de la terre en or

5018. D'après Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: Certes (au Jour de la Résurrection), Allâh, que soit exaltées Sa toute puissance et Sa grandeur, dira à celui des réprouvés qui subira le supplice le plus léger: "Si tu possédais la terre et tous les biens qu'elle contient, les céderais-tu pour te racheter (de l'Enfer)?". - "Oui", répondra-t-il. - "Pourtant, pendant que tu étais encore dans les reins d' Adam, Je t'avais demandé quelque chose de plus minime que cela, que tu ne M'associes aucune autre divinité, le transmetteur ajoute: Peut-être a-t-il (le Prophète) dit encore: et (que Je t'ai promis) qu'en revanche, tu n'iras pas en Enfer. Cependant, tu as refusé toute autre chose que le polythéisme".

L'incrédule sera rassemblé sur son visage

5020. D'après Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه), un homme dit: "O Prophète! Comment l'infidèle sera-t-il traîné sur sa figure au Jour de la Résurrection?". - "Celui, répondit le Prophète, qui, en ce monde, l'a fait traîner sur ses jambes, ne pourra-t-Il pas le faire traîner sur sa figure au Jour de la Résurrection?".

Le Croyant est comparable à une plantation et l'incrédule à l'arbre de cèdre

5024. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Le Croyant est pareil à la plante que le vent, de quelque côté qu'il vienne, ne cesse de la faire pencher, tel le Croyant qui ne cesse d'être éprouvé. L'hypocrite, lui, est pareil au cèdre rigide qui ne bouge point jusqu'au moment où, d'un seul coup, il sera déraciné".

5025. D'après Ka'b (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Le Croyant est comparable à une plante souple que le vent fait tantôt courber et tantôt redresser; jusqu'à ce qu'elle s'enracine fermement dans la terre. Quant à l'hypocrite, il est comme le cèdre dont la racine est solide et qu'aucun vent ne fait incliner; il demeura ainsi jusqu'au moment où, d'un seul coup, il sera déraciné".

Le Croyant est comparable à un palmier

5027. D'après 'Abdoullâh Ibn 'Omar (رضي الله عنهما), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Il est parmi les arbres un dont les feuilles ne tombent pas, et qui ressemble au Croyant. Indiquez-le-moi". Les gens pensèrent à certains arbres du désert. Quant à moi, je pensai que c'était le palmier, mais je n'osai pas prendre la parole. Les gens dirent alors: "Dis-nous, ô Envoyé d'Allâh, quel est cet arbre?". - "C'est le palmier", répondit-il. 'Abdoullâh Ibn 'Omar ajouta: "Comme je racontai cela à 'Umar, il me dit: Si tu avais dit que c'était le palmier, cela m'aurait fait plus de plaisir que telle et telle chose".

Nul n'entra au Paradis grâce à ses œuvres mais grâce à la miséricorde d'Allâh

5036. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Nul ne sera sauvé (de l'Enfer) grâce à ses œuvres". - "Même pas toi, ô Envoyé d'Allâh?", lui demanda-t-on. - "Même pas moi, répondit-il, à moins qu'Allâh ne m'accorde Sa miséricorde. Mais, vous devez suivre quand même le droit chemin".

Multiplication des bonnes œuvres et préservation dans les pratiques cultuelles

5044. D'après Al-Mughîra Ibn Chu'ba (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) priait (si longtemps) que ses pieds enflaient. - "O Envoyé d'Allâh, lui demanda-t-on, pourquoi t'infliges-tu tant de souffrance alors qu'Allâh t'a déjà pardonné tes fautes passées et celles à venir?". - "Ne dois-je pas être un Serviteur reconnaissant?", répondit-il.

5046. 'Aïcha (qu'Allâh soit satisfait d'elle) a dit: Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) restait si longtemps en prière, que ses pieds souffraient de crevasses. - "Pourquoi agis-tu ainsi, ô Envoyé d'Allâh, lui demanda 'Aïcha, puisque Allâh t'a déjà pardonné et tes fautes passées et tes fautes à venir?". - "O 'Aïcha, répondit le Prophète, ne dois-je pas être un Serviteur reconnaissant?".

Modération dans les exhortations

5047. D'après 'Abdoullâh Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه), Chaqîq Ibn Salama a dit: Nous étions assis auprès de la porte de 'Abdoullâh et alors que nous l'attendions, nous vîmes passer Yazîd Ibn Mu'âwiya An-Nakha'î. Nous dîmes alors à ce dernier: "Dis-lui (à 'Abdoullâh) que nous l'attendons ici". Yazîd entra alors chez lui ('Abdoullâh) et 'Abdoullâh ne tarda pas de nous rejoindre en disant: "On m'a rapporté que vous m'attendez ici et rien ne m'a empêché de vous rejoindre que la crainte de vous ennuyer, en fait, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) choisissait bien le jour et le moment propices à l'exhortation de peur de nous dégoûter".
 

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