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Sahih Al Bohkari Volume 3 -Livre 35 - LE SALAM(1)
Sahih Al Bohkari Volume 3
Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux
Livre 35 - LE SALAM(1)
Rubrique. 1 - Sur le salam pour une mesure connue. 2239 - D'après Abu al-Minhâl, ibn 'Abbâs (radiallahanho) dit: «Le Prophète (salallahou alayhi wa sallam) arriva à Médine et les gens faisaient déjà des crédits de fruits pour un terme d'une ou de deux années — ou: de deux ou trois années, le doute vient de 'Isma'îl. Il dit alors: "Que celui qui veut faire un crédit sur des dattes, le fasse pour une mesure et un poids connus."» * Muhammad nous rapporta — et ce directement de 'Isma'îl, d'ibn Abu Najîh — aussi ceci: "... pour une mesure et un poids connus." Rubrique. 2 - Sur le salam pour un poids connu. 2240 - D'après Abu al-Minhâl, ibn 'Abbâs (radiallahanho) dit: «A l'arrivée du Prophète (salallahou alayhi wa sallam) à Médine, on faisait déjà des crédits sur les dattes à un terme de deux ou de trois années. Alors, le Prophète dit: "Que celui qui fait crédit sur une chose, le fasse pour une mesure, un poids et un terme connus."» * Directement de Ali, directement de Sufyân, directement d'ibn Abu Najîh qui rapporta ceci: "Qu'il le fasse pour une mesure et un terme connus.» 2241 - D'après 'Abd Allah ibn Kathîr, Abu al-Minhâl dit: «J'ai entendu ibn 'Abbâs (radiallahanho) dire: Le Prophète (salallahou alayhi wa sallam) arriva [à Médine] et dit: "... pour une mesure un ...Celui qui se nomme « Serviteur du Messager »Celui qui se nomme « Serviteur du Messager »
Q : Certaines personnes appellent leurs enfants « serviteur du Messager », « serviteur du Prophète » ou « serviteur d’Al-Hassan ». Pouvez-vous nous conseiller à ce sujet ? R : Il n’est permis d’appeler quelqu’un « serviteur » (‘Abd) de qui que ce soit en dehors d’Allah.
Muhammad Ibn Hazm, l’imam très connu a dit : « Les savants sont unanimes quant au fait qu’il est interdit de nommer quelqu’un par serviteur de quiconque en dehors d’Allah, comme « serviteur d’Amr », « serviteur de la Ka’ba » et ce qui y ressemble excepté « serviteur (‘Abd)ul‑Muttalab. »
Il n’est pas permis d’appeler quelqu’un « serviteur du Prophète », « serviteur de la Ka’ba », « serviteur d’Alî », « serviteur d’Al‑Hassan » et ainsi de suite.
Par contre, « serviteur de Celui Qui accorde le bien » (‘Abdul-Muhsin) est autorisé car c’est un des noms d’Allah le Très-Haut.
Les noms préférés d’Allah sont ‘Abdullah et ‘Abdur-Rahmân, et les noms les plus sincères sont Hârith et Hammâm, comme l’a rapporté Ibn ‘Umar, qu’Allah l’agrée :
« Les noms préférés d’Allah sont ‘Abdullah, ‘Abdur-Rahmân. »1
et At-Tabarânî, rapporte selon Ibn Mass’ûd que le Prophète a dit :
« Les noms préférés d’Allah sont tous ceux qui commencent par le mot (‘Abd) et les noms les plus sincères sont Hammâm et Hârith. »2
_____________ 1 Muslim, chapitre du comportement (2138) ; Abû Dâwûd, chapitre du comportement (4949). 2 At-Tabarânî dans Al-Awsat (698), dans Al-Kabîr (9923) en résumé. Al-Haythamî a dit dans Al-Mujamm ...La Carte VISA SAMBALa Carte VISA SAMBA.
Q : « Actuellement, circule une carte VISA SAMBA délivrée par la banque as-Sacûdî al-Amirîkî. La valeur de cette carte est, quand elle est dorée, de 548 riyals et argentée, de 245 riyals, payés annuellement à la banque en tant que droits d’adhésion. Avec cette carte, il est permis à celui qui la possède de retirer dans les banques et leurs annexes, la somme qu’il désire en tant que crédit et de régler la somme empruntée jusqu’à 45 jours. Au-delà, la banque prend un profit de 1,95% sur la valeur empruntée. De plus, la banque prend 3,5% ou 45 riyals au minimum, sur chaque retrait. Avec cette carte, il est permis à son possesseur d’acheter sans avancer d’argent dans les magasins agréés par cette banque, ce qui sera considéré comme un emprunt. Le possesseur de la carte a alors 45 jours pour régler la somme empruntée, sinon, la banque prendra 1,95% d’intérêt. Quel est le regard de la religion sur l’utilisation de ces cartes et l’adhésion annuelle à ces banques pour profiter de ces cartes ? Qu’Allah vous protège. » R : Si la carte VISA SAMBA est telle que l’a décrite la personne qui pose la question, cela est une nouvelle façon d’agir des usuriers, une appropriation illicite des biens des gens, un entraînement dans le péché et un salissure de leurs biens et de leurs transactions. Cela est comparable à l’usure de l’époque pré-islamique (Jâhiliyya), interdite par la Sainte Loi : « Sois ...L' Islam est exempt du terrorisme ۩ cheikh al 'UtheyminFatawa Sheihk al 'Utheymin L'Islam est exempt du terrorisme ۩ cheikh al 'Utheyminحفظه اللهPlus de Videos sous titrées de Sheihk Al Utheymin cliquez ici
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