Tweet Box

Apprendre l'Islam

 

 NouveauxMusulmans.com

 

nmu

 

 

 

Scroll

 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

11 102 Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu´elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur.

Haadith Aleatoire

17; Selon Abou Hourayra (RA), Le Messager de Dieu a dit : « Celui qui s’est repenti avant que le soleil ne se lève de l’Occident, Dieu agrée son repentir ». (Rapporté par Moslem).

Social

 

Follow us on

Follow us on Youtube

<
<
<
<
<

Videos Catégories


English

French

Espanol

Various languages

Quran

 

 

 

Path2Islam FaceBook

Livre 246 - Ce qu'on doit dire en se couchant et en se réveillant .Livre 251 - La grande valeur des invocations ...

Note utilisateur:  / 0
MauvaisTrès bien 

Les jardins des vertueux

Livre 246 - Ce qu'on doit dire en se couchant et en se réveillant

 

 


1446. Houdhayfa (رضي الله عنه) et Abou Dharr (رضي الله عنه) rapportent : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), quand il se mettait dans son lit, disait : "C'est en Ton nom. Seigneur Allâh, que je vis et que je meurs".
Quand il se réveillait, il disait : "La louange est à Allâh qui nous a ressuscités après nous avoir fait mourir et c'est auprès de Lui que se fera la résurrection". (At-Tirmidhi)
 

 

 

Livre 247 - Le mérite des cercles où l'on évoque Allâh et l'exhortation à y prendre part avec assiduité et à ne pas les quitter sans excuse valable

 


Allâh (تعالى) a dit : {Résigne-toi à la compagnie de ceux qui évoquent leur Seigneur au début du jour et à sa fin dans l'espoir de (voir un jour) Son Visage. Ne laisse pas tes yeux se détourner d'eux, voulant le luxe de ce bas-monde}. (18/28)
1447. Selon Abou Hourayra (qu'Allâh l'agrée), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Allâh le Très-Haut a des anges qui parcourent les routes à la recherche des cercles d'évocation d'Allâh. Dès qu'ils trouvent des gens en train d'évoquer Allâh honoré et glorifié, ils s'appellent les uns les autres : "Venez à l'objet de vos recherches".
Ils étendent sur eux leurs ailes jusqu'au ciel inférieur. Leur Seigneur leur demande (et Il sait mieux qu'eux) : "Que disent Mes esclaves".
Ils disent : "Ils Te glorifient, Te purifient, proclament Ta grandeur, Ta louange et Ta gloire".
Il dit : "Est-ce qu'ils M'ont jamais vu?"
Ils disent : "Non, par Allâh. Ils ne T'ont jamais vu".
Il dit : "Que eraient-ils donc s'ils Me voyaient?"
Ils disent : "S'ils Te voyaient ils mettraient encore plus d'ardeur à T'adorer, à Te louer et à Te glorifier".
Il dit : "Que demandent-ils?"
Ils disent : "Ils Te demandent le Paradis".
Il dit : "Est-ce qu'ils l'ont amais vu?"
Ils disent : "Non, par Allâh. Ils ne l'ont jamais vu".
Il dit : "Que serait-ce s'ils l'avaient vu?"
Ils disent : "S'ils l'avaient vu, ils y tiendraient encore pus, le demanderaient avec plus de force et le désireraient avec plus d'ardeur".
Il dit : "Contre quoi demandent-ils Ma protection?"
Ils disent : "Contre l'Enfer".
Il dit : "L'ont-ils jamais vu?"
Ils disent : "Non, par Allâh. Ils ne l'ont jamais vu".
Il dit : "Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu?"
Ils disent : "S'ils l'avaient vu ils le fuiraient encore plus et le craindraient davantage".
Il dit : "Je vous prends à témoins que Je les ai absous".
L'un des anges dit : "Il y a parmi eux untel qui ne fait pas partie de leur cercle. Il y est seulement venu pour une affaire le concernant".
Il dit : "Ils représentent le cercle idéal et celui qui leur tient compagnie ne saurait être misérable". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Dans une autre version de Mouslim : "Selon Abou Hourayra (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Allâh a des anges itinérants de très grand mérite. Ils vivent à la recherche des cercles d'évocation d'Allâh. Dès qu'ils trouvent une réunion où l'on évoque Allâh, ils s'asseoient avec eux. Ils se couvrent les uns les autres de leurs ailes jusqu'à remplir l'espace entre eux et le ciel inférieur. Une fois que le cercle se disperse, ces anges remontent au ciel. Allâh glorifié et honoré leur demande (et Il sait mieux qu'eux) : "D'où venez-vous?"
Ils disent : "De la terre où se trouvent quelques-uns de Tes honorables esclaves qui proclament Ta gloire. Ta grandeur, Ton unicité et Ta louange et qui T'adressent leurs demandes".
Il dit : "Et que Me demandent-ils?"
Ils disent : "Ils Te demandent Ton Paradis".
Il dit : "Ont-ils jamais vu Mon Paradis?".
Ils disent : "Non, ô notre Seigneur!"
Il dit : "Que serait-ce donc s'ils avaient vu Mon Paradis?"
Ils disent : "Et ils se mettent sous Ta protection".
Il dit : "Contre quoi?"
Ils disent : "Contre Ton Enfer, ô notre Seigneur!"
Il dit : "Ont-ils jamais vu Mon Enfer?"
Ils disent : "Non"!
Il dit : "Que feraient-ils s'ils avaient vu Mon enfer?"
Ils disent : "Et ils Te demandent de les absoudre".
Il dit : "Je les ai effectivement absous. Je leur ai donné ce qu'ils demandent et Je les ai protégés contre ce qu'ils craignent".
Ils disent : "Seigneur! Il y a parmi eux untel, un grand pécheur. Il était simplement de passage et il s'assit parmi eux".
Il dit : "Je l'ai, lui aussi, absous car ce sont les membres honorables d'un cercle et celui qui s'asseoit avec eux ne saurait être misérable".

1448. Selon lui et selon Abou Sa'îd (qu'Allâh l'agrée), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Aussitôt que des gens s'asseoient pour évoquer Allâh, les anges les entourent, la miséricorde d'Allâh les recouvre et la sérénité descend sur eux. Allâh les évoque aussi parmi ceux qui vivent auprès de Lui". (Mouslim)

1449. Selon Abou Wâqif Al-Hârith Ibn 'Awf (qu'Allâh l'agrée), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), un jour qu'il était assis à la mosquée en compagnie de gens, vit venir vers lui trois hommes. Deux d'entre eux se dirigèrent vers le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) et le troisième s'en alla. Les deux premiers se tinrent debout devant le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم). L'un d'eux vit un espace vide dans le cercle et alla s'y asseoir. Le deuxième s'assit derrière les autres. Quant au troisième, il tourna simplement le dos et s'en alla. Quand le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) eut terminé son discours, il dit : "Voulez-vous que je vous renseigne sur ces trois? L'un d'eux a cherché refuge auprès d'Allâh et Allâh le lui donna. Le deuxième a été empêché par sa pudeur de déranger les autres et Allâh a ressenti de la pudeur à son égard. Quant au troisième, il tourna le dos et Allâh lui tourna le Sien". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1450. Abou Sa'îd Al-Khoudri (qu'Allâh l'agrée) rapporte : "Mou'âwiya (qu'Allâh l'agrée) sortit un jour et trouva à la mosquée un cercle de gens qui évoquaient Allâh. Il leur dit : "Dans quel but êtes-vous réunis?"
Ils dirent : "Nous nous sommes réunis pour évoquer Allâh".
Il dit : "Par Allâh, est-ce là seulement votre but?"
Ils dirent : "C'est là seulement notre but".
Il dit : "Je tiens à vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Allâh parce que je doutais de votre bonne foi. Nul dans ma position par rapport au Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) n'est plus avare que moi (par circonspection et scrupule) à rapporter les ahâdîth. Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) sortit un matin et vit un cercle de gens évoquant Allâh. Il leur dit : "Qu'est-ce qui vous a fait réunir?"
Ils dirent : "Nous nous sommes assis pour évoquer Allâh et pour Le louer de nous avoir guidés à l'Islam et pour les bienfaits dont Il nous a comblés".
Il dit : "Vous ne vous êtes assis que dans ce but?"
Ils dirent : "Par Allâh, ce n'est que dans ce but que nous nous sommes assis".
Il dit : "Je tiens à vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Allâh parce que je doutais de votre bonne foi. Mais Gabriel est venu m'annoncer qu'Allâh Se vantait de vous auprès

 

Livre 248 - L'évocation d'Allâh le matin et le soir

 


Allâh (تعالى) a dit : {Evoque ton Seigneur en toi-même dans tes humbles supplications et dans ta peur, sur un ton plus bas que ton franc-parler, à l'aube et au soleil couchant et ne sois pas parmi les distraits}. (7/205)

{Récite la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher}. (20/130)

{Proclame la gloire et la louange de ton Seigneur l'après-midi et le matin de bonne heure}. (40/55)

{Dans des maisons (mosquées) qu'Allâh a donné l'autorisation d'élever et d'y évoquer Son Nom par la pensée et la parole, y répètent sans cesse l'affirmation de Sa Gloire et de Sa Pureté, au lever du jour et à son coucher... Des hommes que ni commerce, ni vente n'empêchent, par distraction, de penser à Allâh}. (24/36-37)

{Nous avons soumis à ses côtés les montagnes répétant les attributs d'Allâh au coucher du soleil et à son lever}. (38/18)

1451. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui dit le matin et le soir "gloire et pureté à Allâh ainsi que louange" [Soubhanallahi wa bihamdihi] cent fois de suite, nul n'apportera, le jour de la résurrection, une oeuvre meilleure que la sienne sauf quelqu'un qui aura dit autant que lui ou plus". (Mouslim)

1452. Selon lui encore, un homme vint dire au Prophète (صلى الله عليه و سلم) : "? Messager d'Allâh! Ce que j'ai souffert hier de la piqûre d'un scorpion!"
Il lui dit : "Si tu avais dit le soir : "Je me mets sous la protection des paroles parfaites d'Allâh contre le mal de ce qu'il a créé", sa piqûre ne t'aurait fait aucun mal". (Mouslim)

1453. Toujours selon lui, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait le matin : "Seigneur Allâh! C'est par Toi que nous nous trouvons vivants le matin et c'est par Toi que nous nous trouvons vivants le soir. C'est par Toi que nous vivons et c'est par Toi que nous mourons. C'est vers Toi que se fait la résurrection". Il disait le soir : "Seigneur Allâh! C'est par Toi que nous existons le soir, c'est par Toi que nous vivons, c'est par Toi que nous mourons et c'est vers Toi la destinée". (Abou Dâwoûd et At-Tirmdhi)

1454. Selon lui encore, Abou Bakr As-Siddiq (رضي الله عنه) a dit : "? Messager d'Allâh! Ordonne-moi de dire des paroles que je prononce quand je me réveille le matin et quand je me couche le soir".
Il lui dit : "Dis : "Seigneur Allâh! Créateur des cieux et de la terre, Maître de la science des mondes voilés et des mondes visibles, Seigneur et Maître de toute chose! J'atteste qu'il n'y a de dieu que Toi. Je Te demande Ta protection contre mon propre mal et contre le mal du Diable et de son associationnisme". Il dit : "Dis-les le matin, le soir et lorsque tu te mets au lit".(Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

1455. Selon Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait le soir : "Nous voici au soir et le règne est revenu le soir à  Allâh. A Lui la louange. Il n'est de dieu que Lui, seul et sans associé".
Le narrateur dit : "Il me semble qu'il a dit dans les deux : "A Lui revient le règne et la louange. Il est capable de toute chose. Seigneur! Je Te demande le bien qui se trouve dans cette nuit et le bien qui vient après elle. Et je Te demande Ta protection contre le mal qui se trouve dans cette nuit et le mal qui vient après elle. Seigneur! Je Te demande Ta protection contre la paresse et les maux de la vieillesse. Je Te demande Ta protection contre le supplice du Feu et contre les tourments de la tombe". Le matin il disait : "Nous voici au matin et le règne est revenu le matin à  Allâh...". (Et le reste de la prière précédente). (Mouslim)

1456. 'Abdoullâh Ibn Khoubeyb (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a dit une fois : "Récite le chapitre 112 (Dis : "C'est Lui Allâh, seul et unique") ainsi que les chapitres 113 et 114 (les deux chapitres protégeant contre le Diable et ses méfaits) le soir et le matin. Répète-les trois fois de suite et cela te sera une protection efficace contre tous les maux". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

1457. Selon 'Othmân Ibn 'Affan (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Chaque fois que quelqu'un répète trois fois de suite le matin de chaque jour et le soir de chaque nuit : "Au nom d'Allâh dont le nom empêche tout mal sur terre et dans le ciel, et Il est L'Audiant et Le Sage par excellence", rien ne peut lui faire aucun mal". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)


 

Livre 249 - Ce qu'on doit dire avant de s'endormir

 


Allâh (تعالى) a dit : {Il y a certes dans la création des deux et de la terre et dans l'alternance de la nuit et du jour des signes évidents pour ceux qui ont un cerveau...Ceux qui pensent à Allâh debout, assis ou sur leurs côtés et qui méditent sur la création des cieux et de la terre}. (3/190-191)

1458. Selon Houdhayfa (رضي الله عنه) et Abou Dharr (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait au moment de se mettre au lit : "C'est par Ton nom, Seigneur Allâh que je vis et que je meurs". (Al-Boukhâri)

1459. Selon 'Ali (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) lui dit une fois ainsi qu'à son épouse Fâtima : "Quand vous regagnez votre lit, dites trente trois fois de suite [Allâhou akbar], trente trois fois de suite [soubhan Allah], trente trois fois de suite [Alhamdou lillàh]".

Dans une autre version on dit trente quatre fois [Soubhànallàh], et dans une troisième version on dit trente quatre fois "Allâhou akbar". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1460. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit :"Quand l'un de vous s'apprête à se mettre dans son lit, qu'il balaie le lit avec le bout de son habit car il ne peut pas savoir ce qui y est entré après lui. Puis qu'il dise : "En Ton nom, Seigneur! j'ai couché mon côté et en Ton nom je le relève. Si Tu retiens mon âme, sois clément avec elle, et si Tu la ressuscites, sauvegarde-la par les moyens avec lesquels Tu sauvegardes Tes esclaves vertueux". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1461. Selon 'Aïcha (رضي الله عنها) : "le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), quand il se mettait dans son lit, crachait (sans émettre de salive) dans ses deux mains et récitait les trois derniers chapitres du Coran (112 - 113 - 114) qui protègent des méfaits du Diable. Puis il passait ses mains sur tout son corps".

Dans une autre version : "Quand le Prophète (صلى الله عليه و سلم) se mettait au lit la nuit, il groupait ses deux mains ouvertes, y crachait sans émettre de salive et y récitait les trois derniers chapitres du Coran. Il passait ensuite ses mains sur tout ce qu'il pouvait atteindre de son corps en commençant par sa tête et son visage, puis la partie avant de son corps. Il repétait cela trois fois de suite". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1462. Al-Barà Ibn 'Azeb (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a dit : "Quand tu vas te mettre dans ton lit, fais tes ablutions comme pour la prière. Etends-toi sur le côté droit et dis : "Seigneur Allâh! J'ai abandonné mon âme à Toi. J'ai tourné mon visage vers Toi. Je m'en suis remis en tout à Toi. Je me suis adressé à Toi dans l'espoir de Ta récompense et dans la crainte de Ton châtiment. Nul refuge contre Toi ailleurs qu'auprès de Toi. J'ai cru à Ton Livre que Tu as fait descendre et à Ton Prophète que Tu as suscité". Si tu meurs ce soir-là, tu meurs dans la saine nature de l'Islam. Fais de cette prière les dernières paroles que tu prononces". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1463. Selon Anas (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم), quand il se mettait au lit, disait : "La louange est à Allâh qui nous a donné à manger et à boire, qui nous a protégé du mal de nos ennemis et nous a assuré un asile. Or combien nombreux sont ceux qui n'ont personne pour les protéger et pour leur assurer le gîte!". (Mouslim)

1464. Selon Houdhayfa (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), quand il voulait dormir, mettait sa main droite sous sa joue et disait : "Seigneur Allâh! Protège-moi de Tes tourments le jour où Tu ressusciteras Tes esclaves". (At-Tirmidhi)

 


Livre 250 - Le livre des invocations

 


Allâh (تعالى) a dit : {Votre Seigneur a dit : "Invoquez-Moi et Je répondrai à votre appel".} (40/60)

{Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement, et avec discrétion. Il n'aime pas les transgresseurs.} (7/55)

{Quand Mes esclaves t'interrogent sur Moi, Je suis proche, répondant à l'appel de qui appelle quand il M'appelle.} (2/186)

{Est-ce Celui qui répond à l'appel de celui qui est acculé par les peines, qui dissipe le mal.} (27/62)

1465. Selon An-nou'màn Ibn Bashir (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "L'invocation est l'adoration même". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

1466. Selon 'âisha (رضي الله عنها), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) aimait de préférence les invocations concises et pleines de sens et s'abstenait des autres formules d'invocation. (Abou Dâwoûd)

1467. Anas (رضي الله عنه) rapporte : "La plupart des invocations du Prophète (صلى الله عليه و سلم) consistaient à dire : "Seigneur Allâh! Donne-nous dans ce monde une bonne chose et dans l'autre une bonne chose et préserve-nous des tourments de l'Enfer" ". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1468. Selon Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je Te demande la bonne direction, la piété, la chasteté et d'être au-dessus du besoin". (Mouslim)

1469. Târiq Ibn Ashyam (رضي الله عنه) rapporte : "Quand quelqu'un embrassait l'Islam, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) lui enseignait la prière puis lui ordonnait de répéter cette invocation : "Seigneur Allâh! Absous-moi, donne-moi Ta miséricorde, mets-moi sur le droit chemin, assure-moi une bonne santé et procure-moi ma subsistance". (Mouslim)

1470. Selon 'Abdoullâh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Seigneur Allâh! Toi qui fais passer les coeurs d'un état à un autre, établis fermement nos coeurs dans Ton obéissance". (Mouslim)

1471. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Demandez à Allâh de vous protéger de toute épreuve qui vous écrase, de tout mauvais destin qui vous frappe et de tout malheur dont se réjouissent vos ennemis". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1472. Selon lui encore, le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Améliore-moi ma religion qui est ma protection contre toute erreur. Améliore-moi ma vie ici-bas où se trouve ma subsistance. Améliore-moi ma vie future où je dois absolument retourner. Fais pour moi de la vie une source d'augmentation de tout bien, et fais pour moi de la mort une délivrance de tout mal". (Mouslim)

1473. 'Ali (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a recommandé de dire: "Seigneur Allâh! Mets-moi sur le droit chemin et sur la voie de la raison"". (Mouslim)

1474. Anas (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre l'incapacité, la paresse, la couardise, la vieillesse extrême et l'avarice. Je me mets sous Ta protection contre les tourments de la tombe. Je me mets sous Ta protection contre les tentations de la vie et de la mort"".
Dans une autre version il ajoute : "Contre le poids écrasant des dettes et contre la domination des hommes". (Mouslim)

1475. Abou Bakr As-Siddiq (رضي الله عنه) dit une fois au Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) : "Apprends-moi une invocation que je prononce dans ma prière".
Il lui dit : "Dis : "Seigneur Allâh! Je me suis fait à moi-même beaucoup de tort. Or nul autre que Toi n'absout des péchés. Absous-moi par une absolution de Ta part. Sois miséricordieux avec moi. C'est Toi, par excellence, L'Absoluteur et Le Miséricordieux". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1476. Selon Abou Moûsa (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait cette invocation : "Seigneur Allâh! Absous-moi de ma faute et de mes actes insensés - de ma prodigalité dans ma conduite - de tout ce que Tu sais mieux que moi. Seigneur Allâh ! Absous-moi de mon sérieux et de ma plaisanterie de ce que j'ai fait par erreur ou en connaissance de cause, et tout cela se trouve en moi. Seigneur Allâh! Absous-moi de mes péchés passés et à venir - de ce que j'ai caché et de ce que j'ai fait au grand jour, de tout ce que Tu sais mieux que moi. C'est Toi qui fais avancer et reculer et Tu es capable de toute chose". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1477. Selon 'âisha (رضي الله عنها), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait dans ses invocations : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre le mal de ce que j'ai fait et contre le mal de ce que je n'ai pas fait". (Mouslim)

1478. Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) rapporte : "Parmi les invocations du Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), il y avait ceci : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la disparition de Tes bienfaits contre la détérioration de ce que Tu m'as donné comme santé - contre l'arrivée à l'improviste de Ta punition et contre toutes les manifestations de Ta colère"". (Mouslim)

1479. Selon Zayd Ibn Arqam (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre l'incapacité, contre la paresse, contre l'avarice, contre la vieillesse avancée et contre les tourments de la tombe. Seigneur Allâh! Donne à mon âme sa piété et bénis-la, car c'est Toi qui l'as le mieux bénie. C'est Toi son patron protecteur et son maître. Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre une science qui ne fait aucun bien - contre un coeur qui ne se soumet pas à Toi en toute humilité - contre une âme qui n'est jamais satisfaite et contre une invocation qui n'est pas exaucée". (Mouslim)

1480. Selon Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me suis entièrement soumis à Toi. J'ai cru en Toi. Je m'en suis remis en tout à Toi. C'est à Toi que je reviens en toute chose. C'est en Ton Nom que j'ai déclaré la guerre à Tes ennemis et c'est conformément à Ta loi que j'ai jugé. Absous-moi de mes péchés passés et futurs, de ceux que j'ai cachés et de ceux que j'ai commis en plein jour. C'est Toi qui fais avancer et qui fais reculer. Nul dieu autre que Toi".
Certains ajoutent : "Il n'est de force ni de puissance que par Allâh".(Al-Boukhâri, Mouslim)

1481. Selon 'âisha (رضي الله عنها), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) invoquait Allâh ainsi : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la tentation du Feu - contre les tourments du Feu et contre le mal de la richesse et de la pauvreté". (Abou Dâwoûd, At-Tirmidhi qui dit: bon-authentique)

1482. Selon Ziyâd Ibn 'ilàqa, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre tout ce qu'on réprouve dans les traits de caractère, dans les actes et dans les penchants". (At-Tirmidhi)

1483. Shakai Ibn Houmeyd (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai dit une fois : "? Messager d'Allâh! Apprends-moi une invocation".
Il me dit : "Dis : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre le mal de mon ouïe, contre le mal de ma vue, contre le mal de ma langue, contre le mal de mon coeur et contre le mal de mon sperme".(Abou Dâwoûd)

1484. Selon Anas (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la lèpre, la folie, la lèpre léonine et les mauvaises maladies". (Abou Dâwoûd)

1485. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la faim car c'est un mauvais compagnon de lit et contre la trahison car c'est un vilain défaut". (Abou Dâwoûd)

1486. On rapporte qu'un esclave qui avait signé un contrat avec son maître pour qu'il le libère contre le paiement d'une somme convenue vint dire à 'Ali (رضي الله عنه) : "Je me trouve incapable de payer la somme convenue pour ma libération. Aide-moi donc à la payer".
Il lui dit : "Veux-tu que je t'apprenne des paroles que m'a enseignées le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) et, qu'une fois que tu les auras prononcées, Allâh t'acquittera de ta dette même si elle a le volume d'une montagne? Dis : "Seigneur Allâh! Donne-moi de Tes biens licites de quoi m'éviter de rechercher Tes interdits et puisse Ta générosité me dispenser de recourir à tout autre que Toi". (At-Tirmidhi)

1487. 'Imràn Ibn Al-Housayn (رضي الله عنه) dit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) enseigna à son père Al-Housayn deux paroles servant d'invocation : "Seigneur Allâh! Inspire-moi ma pleine raison et protège-moi de mon propre mal". (At-Tirmidhi)

1488. Al-'Abbàs (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai dit une fois : "? Messager d'Allâh ! Apprends-moi quelque chose que je demande à Allâh exalté".
Il dit : "Demandez à Allâh la santé et la sécurité".
Je suis resté quelques jours et je vins lui dire de nouveau : "? Messager d'Allâh! Apprends-moi quelque chose que je demande à Allâh exalté".
Il dit : "? 'Abbàs! 0 oncle du Messager d'Allâh! Demandez à Allâh la santé et la sécurité dans ce monde et dans l'autre". (At-Tirmidhi)

1489. Shahr Ibn Hawshab rapporte : "J'ai dit à Oum Salama (رضي الله عنها) : "? mère des croyants! Quelles étaient les invocations les plus fréquentes que disait chez toi le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم)?"
Elle dit : "La plupart de ses invocations étaient comme suit : "? Toi qui fais retourner les coeurs, établis fortement mon coeur dans Ta religion"". (At-Tirmidhi)

1490. Abou Dardà rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Parmi les invocations de David (عليه السلام) il y avait ceci : "Seigneur Allâh! Je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'oeuvre qui me fait mériter Ton amour. Seigneur Allâh! Fais que ton amour me soit plus cher que ma propre personne, que ma famille et que l'eau fraîche". (At-Tirmidhi)

1491. Selon Anas (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Invoquez beaucoup Le Digne de respect et d'honneur". (At-Tirmidhi)

1492. Selon Abou Oumâma (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) fit une longue invocation dont nous n'avons rien pu retenir.
Nous dîmes : "? Messager d'Allâh! Tu viens de faire une longue invocation dont nous n'avons pu rien retenir".
Il dit : "Voulez-vous que je vous indique le résumé de tout cela? Dites : "Seigneur Allâh! Je Te demande une partie du meilleur que T'a demandé Ton Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) et nous nous mettons sous Ta protection contre le plus grand mal contre lequel Ton Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) T'a demandé Ta protection. C'est de Toi seul qu'on demande aide. C'est Toi qui assures tout ce qui suffit pour parvenir aux biens de ce monde et de l'autre. Il n'est de force ni de puissance que par Allâh". (At-Tirmidhi)

1493. Selon Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه), parmi les invocations du messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) il y avait ceci : "Seigneur Allâh! Je Te demande tout ce qui me donne droit à Ta miséricorde et tout ce qui m'assure Ton absolution. Je Te demande de me préserver de Tout péché, de m'accorder le butin que rapporte toute action de bien et d'obéissance, de me faire gagner le Paradis et de me sauver de l'Enfer". (Al-Hâkim)

Al-Albâni a jugé ce hadîth faible.


 


250 - Le livre des invocations

 


Allâh (تعالى) a dit : {Votre Seigneur a dit : "Invoquez-Moi et Je répondrai à votre appel".} (40/60)

{Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement, et avec discrétion. Il n'aime pas les transgresseurs.} (7/55)

{Quand Mes esclaves t'interrogent sur Moi, Je suis proche, répondant à l'appel de qui appelle quand il M'appelle.} (2/186)

{Est-ce Celui qui répond à l'appel de celui qui est acculé par les peines, qui dissipe le mal.} (27/62)

1465. Selon An-nou'màn Ibn Bashir (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "L'invocation est l'adoration même". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

1466. Selon 'âisha (رضي الله عنها), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) aimait de préférence les invocations concises et pleines de sens et s'abstenait des autres formules d'invocation. (Abou Dâwoûd)

1467. Anas (رضي الله عنه) rapporte : "La plupart des invocations du Prophète (صلى الله عليه و سلم) consistaient à dire : "Seigneur Allâh! Donne-nous dans ce monde une bonne chose et dans l'autre une bonne chose et préserve-nous des tourments de l'Enfer" ". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1468. Selon Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je Te demande la bonne direction, la piété, la chasteté et d'être au-dessus du besoin". (Mouslim)

1469. Târiq Ibn Ashyam (رضي الله عنه) rapporte : "Quand quelqu'un embrassait l'Islam, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) lui enseignait la prière puis lui ordonnait de répéter cette invocation : "Seigneur Allâh! Absous-moi, donne-moi Ta miséricorde, mets-moi sur le droit chemin, assure-moi une bonne santé et procure-moi ma subsistance". (Mouslim)

1470. Selon 'Abdoullâh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Seigneur Allâh! Toi qui fais passer les coeurs d'un état à un autre, établis fermement nos coeurs dans Ton obéissance". (Mouslim)

1471. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Demandez à Allâh de vous protéger de toute épreuve qui vous écrase, de tout mauvais destin qui vous frappe et de tout malheur dont se réjouissent vos ennemis". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1472. Selon lui encore, le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Améliore-moi ma religion qui est ma protection contre toute erreur. Améliore-moi ma vie ici-bas où se trouve ma subsistance. Améliore-moi ma vie future où je dois absolument retourner. Fais pour moi de la vie une source d'augmentation de tout bien, et fais pour moi de la mort une délivrance de tout mal". (Mouslim)

1473. 'Ali (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a recommandé de dire: "Seigneur Allâh! Mets-moi sur le droit chemin et sur la voie de la raison"". (Mouslim)

1474. Anas (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre l'incapacité, la paresse, la couardise, la vieillesse extrême et l'avarice. Je me mets sous Ta protection contre les tourments de la tombe. Je me mets sous Ta protection contre les tentations de la vie et de la mort"".
Dans une autre version il ajoute : "Contre le poids écrasant des dettes et contre la domination des hommes". (Mouslim)

1475. Abou Bakr As-Siddiq (رضي الله عنه) dit une fois au Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) : "Apprends-moi une invocation que je prononce dans ma prière".
Il lui dit : "Dis : "Seigneur Allâh! Je me suis fait à moi-même beaucoup de tort. Or nul autre que Toi n'absout des péchés. Absous-moi par une absolution de Ta part. Sois miséricordieux avec moi. C'est Toi, par excellence, L'Absoluteur et Le Miséricordieux". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1476. Selon Abou Moûsa (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait cette invocation : "Seigneur Allâh! Absous-moi de ma faute et de mes actes insensés - de ma prodigalité dans ma conduite - de tout ce que Tu sais mieux que moi. Seigneur Allâh ! Absous-moi de mon sérieux et de ma plaisanterie de ce que j'ai fait par erreur ou en connaissance de cause, et tout cela se trouve en moi. Seigneur Allâh! Absous-moi de mes péchés passés et à venir - de ce que j'ai caché et de ce que j'ai fait au grand jour, de tout ce que Tu sais mieux que moi. C'est Toi qui fais avancer et reculer et Tu es capable de toute chose". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1477. Selon 'âisha (رضي الله عنها), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait dans ses invocations : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre le mal de ce que j'ai fait et contre le mal de ce que je n'ai pas fait". (Mouslim)

1478. Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) rapporte : "Parmi les invocations du Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), il y avait ceci : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la disparition de Tes bienfaits contre la détérioration de ce que Tu m'as donné comme santé - contre l'arrivée à l'improviste de Ta punition et contre toutes les manifestations de Ta colère"". (Mouslim)

1479. Selon Zayd Ibn Arqam (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre l'incapacité, contre la paresse, contre l'avarice, contre la vieillesse avancée et contre les tourments de la tombe. Seigneur Allâh! Donne à mon âme sa piété et bénis-la, car c'est Toi qui l'as le mieux bénie. C'est Toi son patron protecteur et son maître. Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre une science qui ne fait aucun bien - contre un coeur qui ne se soumet pas à Toi en toute humilité - contre une âme qui n'est jamais satisfaite et contre une invocation qui n'est pas exaucée". (Mouslim)

1480. Selon Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me suis entièrement soumis à Toi. J'ai cru en Toi. Je m'en suis remis en tout à Toi. C'est à Toi que je reviens en toute chose. C'est en Ton Nom que j'ai déclaré la guerre à Tes ennemis et c'est conformément à Ta loi que j'ai jugé. Absous-moi de mes péchés passés et futurs, de ceux que j'ai cachés et de ceux que j'ai commis en plein jour. C'est Toi qui fais avancer et qui fais reculer. Nul dieu autre que Toi".
Certains ajoutent : "Il n'est de force ni de puissance que par Allâh".(Al-Boukhâri, Mouslim)

1481. Selon 'âisha (رضي الله عنها), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) invoquait Allâh ainsi : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la tentation du Feu - contre les tourments du Feu et contre le mal de la richesse et de la pauvreté". (Abou Dâwoûd, At-Tirmidhi qui dit: bon-authentique)

1482. Selon Ziyâd Ibn 'ilàqa, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre tout ce qu'on réprouve dans les traits de caractère, dans les actes et dans les penchants". (At-Tirmidhi)

1483. Shakai Ibn Houmeyd (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai dit une fois : "? Messager d'Allâh! Apprends-moi une invocation".
Il me dit : "Dis : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre le mal de mon ouïe, contre le mal de ma vue, contre le mal de ma langue, contre le mal de mon coeur et contre le mal de mon sperme".(Abou Dâwoûd)

1484. Selon Anas (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la lèpre, la folie, la lèpre léonine et les mauvaises maladies". (Abou Dâwoûd)

1485. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Seigneur Allâh! Je me mets sous Ta protection contre la faim car c'est un mauvais compagnon de lit et contre la trahison car c'est un vilain défaut". (Abou Dâwoûd)

1486. On rapporte qu'un esclave qui avait signé un contrat avec son maître pour qu'il le libère contre le paiement d'une somme convenue vint dire à 'Ali (رضي الله عنه) : "Je me trouve incapable de payer la somme convenue pour ma libération. Aide-moi donc à la payer".
Il lui dit : "Veux-tu que je t'apprenne des paroles que m'a enseignées le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) et, qu'une fois que tu les auras prononcées, Allâh t'acquittera de ta dette même si elle a le volume d'une montagne? Dis : "Seigneur Allâh! Donne-moi de Tes biens licites de quoi m'éviter de rechercher Tes interdits et puisse Ta générosité me dispenser de recourir à tout autre que Toi". (At-Tirmidhi)

1487. 'Imràn Ibn Al-Housayn (رضي الله عنه) dit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) enseigna à son père Al-Housayn deux paroles servant d'invocation : "Seigneur Allâh! Inspire-moi ma pleine raison et protège-moi de mon propre mal". (At-Tirmidhi)

1488. Al-'Abbàs (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai dit une fois : "? Messager d'Allâh ! Apprends-moi quelque chose que je demande à Allâh exalté".
Il dit : "Demandez à Allâh la santé et la sécurité".
Je suis resté quelques jours et je vins lui dire de nouveau : "? Messager d'Allâh! Apprends-moi quelque chose que je demande à Allâh exalté".
Il dit : "? 'Abbàs! 0 oncle du Messager d'Allâh! Demandez à Allâh la santé et la sécurité dans ce monde et dans l'autre". (At-Tirmidhi)

1489. Shahr Ibn Hawshab rapporte : "J'ai dit à Oum Salama (رضي الله عنها) : "? mère des croyants! Quelles étaient les invocations les plus fréquentes que disait chez toi le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم)?"
Elle dit : "La plupart de ses invocations étaient comme suit : "? Toi qui fais retourner les coeurs, établis fortement mon coeur dans Ta religion"". (At-Tirmidhi)

1490. Abou Dardà rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Parmi les invocations de David (عليه السلام) il y avait ceci : "Seigneur Allâh! Je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'oeuvre qui me fait mériter Ton amour. Seigneur Allâh! Fais que ton amour me soit plus cher que ma propre personne, que ma famille et que l'eau fraîche". (At-Tirmidhi)

1491. Selon Anas (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Invoquez beaucoup Le Digne de respect et d'honneur". (At-Tirmidhi)

1492. Selon Abou Oumâma (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) fit une longue invocation dont nous n'avons rien pu retenir.
Nous dîmes : "? Messager d'Allâh! Tu viens de faire une longue invocation dont nous n'avons pu rien retenir".
Il dit : "Voulez-vous que je vous indique le résumé de tout cela? Dites : "Seigneur Allâh! Je Te demande une partie du meilleur que T'a demandé Ton Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) et nous nous mettons sous Ta protection contre le plus grand mal contre lequel Ton Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) T'a demandé Ta protection. C'est de Toi seul qu'on demande aide. C'est Toi qui assures tout ce qui suffit pour parvenir aux biens de ce monde et de l'autre. Il n'est de force ni de puissance que par Allâh". (At-Tirmidhi)

1493. Selon Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه), parmi les invocations du messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) il y avait ceci : "Seigneur Allâh! Je Te demande tout ce qui me donne droit à Ta miséricorde et tout ce qui m'assure Ton absolution. Je Te demande de me préserver de Tout péché, de m'accorder le butin que rapporte toute action de bien et d'obéissance, de me faire gagner le Paradis et de me sauver de l'Enfer". (Al-Hâkim)

Al-Albâni a jugé ce hadîth faible.


 

Livre 251 - La grande valeur des invocations qu'on fait en faveur de quelqu'un en son absence

 


Allâh (تعالى) a dit : {Ceux qui sont venus après eux disent : "Seigneur! Donne-nous l'absolution ainsi qu'à nos frères qui nous ont devancés dans la foi} (59/10)

"Et implore l'absolution de tes péchés et de ceux des croyants et des croyantes". (47/19)

"Notre Seigneur! Donne-moi l'absolution ainsi qu'à mes deux géniteurs et aux croyants le jour où se dressera le Jugement". (14/41)

1494. Abou Ad-dardâ (رضي الله عنه) rapporte qu'il a entendu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire : "Toutes les fois que le musulman fait une invocation en faveur de son frère en son absence, l'Ange lui dit : "Et à toi la même chose"". (Mouslim)

1495. Selon lui encore, le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Allâh exauce toujours l'invocation que fait le musulman en faveur de son frère en son absence. Il a du côté de sa tête un Ange spécial qui lui dit à chaque bonne invocation qu'il fait pour son frère : "Amen et à toi la même chose". (Mouslim)

 

© 2008 .Path2Islam | Path2Islam