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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

6 99 Et c´est Lui qui, du ciel, a fait descendre l´eau. Puis par elle, Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir une verdure, d´où Nous produisîmes des grains, superposés les uns sur les autres; et du palmier, de sa spathe, des régimes de dattes qui se tendent . Et aussi les jardins de raisins, l´olive et la grenade, semblables ou différent les uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes pour ceux qui ont la foi.

Haadith Aleatoire

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah aime, lorsqu'une personne effectue une chose, qu'elle le fasse avec soin. » Rapporté par 'Alâ' et considéré comme bon par Albâny.

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19) Chapitre XX .La cure de la conjonctivite par la quiétude et la sérénité,

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LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

 

Chapitre XX

 


La cure de la conjonctivite par la quiétude et la sérénité, en délaissant l'activité et évitant ce qui irrite la conjonctivite.

 

II est précité que le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a imposé à Souhaib d'éviter les dattes sèches et l'en a interdit alors qu'il est atteint de conjonctivite. Il a de même interdit à Ali de manger les dattes pour la même raison.

Abou Nou'aym a mentionné dans le livre «La médecine du Prophète»: «Que le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, s'abstenait de se rendre chez l'une de ses femmes si elle est atteinte d'ophtalmie et ceci jusqu'à ce qu'elle fut guérie».

La conjonctivite est une enflure qui se déclare dans la conjonctivite de l'œil qui est la cornée de l'œil. Cette enflure résulte de l'écoulement de l'une des quatre humeurs, ou d'un gaz chaud qui foisonne dans la tête et le corps et dont une partie se diffuse à la substance de l'œil, ou d'un fléau qui affecte l'œil et la nature lui envoie alors le sang en grande quantité en vue de le guérir. Ainsi, l'organe affecté se tuméfie. Et toute mesure nécessite son contraire.

Sachez que, de même que deux vapeurs montent de la terre pour se répandre dans l'atmosphère: l'une chaude et sèche et l'autre sèche et humide pour se nouer, formant des nuages agglomérés nous empêchant de voir le ciel, ainsi s'élèvent des profondeurs de l'estomac des vapeurs semblables qui embrouillent la vue engendrant divers fléaux. Si ta nature vainc ces vapeurs et les repousse vers les cartilages du nez, elles provoqueront le rhume. Repoussées vers le flanc, ces vapeurs déclencheront la pleurésie, vers la poitrine: la fluxion, vers le cœur: des pulsations fortes; vers l'œil: l'ophtalmie; vers l'estomac: la diarrhée; vers le cerveau: il cause l'oubli (amnésie). Si ces vapeurs humectent les vaisseaux cérébraux et en remplissent les veines, elles provoquent le sommeil excessif. Pour cette raison, le sommeil est humide et la veille sèche. Si la vapeur retenue dans la tête, tend à s'extérioriser vainement, elle cause la migraine et l'insomnie. Si cette vapeur se concentre dans l'une des parties du cerveau, elle déclenche la migraine. Si elle s'empare du haut et du milieu de la tête, elle cause une tumeur au genou. Si elle cause le refroidissement de l'enveloppe cérébrale ou son réchauffement ou son humidité alors que des gaz y s'irritent, elle cause l'éternuement. Si elle y excite l'humidité phlegmique jusqu'à ce que prévale la chaleur instinctive, elle cause l'évanouissement et les crises. Si elle irrite la bile noire induisant l'obscurcissement de l'air cérébral, elle déclenche la hantise. Si elle déborde pour atteindre les conduites des nerfs, elle cause l'épilepsie naturelle.

 

Si les nerfs cérébraux s'humectent et la vapeur déborde dans leurs conduites, elle engendre la paralysie.

Si la vapeur provient d'une bile (jaune) enflammée qui chauffe le cerveau, elle donne lieu à la pleurésie et si la poitrine y participe, elle cause une tumeur cérébrale.

Le but de ceci est que les humeurs du corps et de la tête sont mouvantes et excitées en cas d'ophtalmie. Le coït active son mouvement et son agitation car il constitue une activité totale pour le corps, l'âme et la nature, car le corps se réchauffe infailliblement par l'activité, l'activité de l'âme s'anime en quête d'un plaisir et le sang se meut en fonction de l'activité de l'âme et du corps. L'âme est liée au corps primordialement par le cœur et c'est à partir de ce cœur que le sang prend naissance et qu'il se diffuse dans les organes.

L'activité de la nature lui permet d'envoyer la quantité adéquate de sperme. De façon globale, le coït est une activité entière et générale au cours de laquelle le corps, ses forces et ses humeurs se meuvent, de même que l'âme et le sang. Toute activité excite et amincit les humeurs et les repousse vers les faibles organes. Atteint de conjonctivite, l'œil devient extrêmement miné du fait de l'activité prodiguée durant le coït.

Hippocrate a dit dans son livre «Les Saisons»: «L'embarquement sur un navire prouve que le mouvement excite les corps».

Cependant, l'ophtalmie pourra être bénéfique car elle nécessite le régime et le vomissement, purifie la tête et le corps de leurs saletés et moisissures, repousse tout ce qui est délétère pour l'âme et le corps: la colère, le souci et l'attristement; les activités violentes et les travaux ardus. Les prédécesseurs avaient dit: «Ne détestez guère l'ophtalmie car elle coupe les veines de la cécité».

Parmi ses remèdes: le recours à la sérénité et au repos, l'évitement de frôler l'œil sinon, les matières se déversent sur l'œil. Certains prédécesseurs ont dit: La situation des compagnons de Mohammed est pareille à celle de l'œil; la cure de l'œil serait de ne pas la toucher».

La cure de l'œil serait en évitant de la toucher.

Dans un Hadith remontant au Prophète, et Allah est omniscient, est cité: «La cure de l'ophtalmie serait d'instiller de l'eau froide dans l'œil». L'eau est l'un des meilleurs remèdes de l'ophtalmie chaude car l'eau froide éteint la chaleur de la conjonctivite chaude. Ainsi, Abdallah Ben Massoud qu'Allah soit satisfait de lui, a-t-il dit à sa femme Zaynab qui souffrait de son œil: «II te serait plus bénéfique et plus conseillé si tu avais appliqué la méthode du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui:

Asperge ton œil d'eau et dis: dissipez ce fléau, Maître des mondes, guérissez-moi, vous qui êtes le guérisseur car la guérison ne vient que par Vous, une guérison qui anéantit complètement la maladie.

Le Hadith relatif à ce sujet est caractéristique de certains pays et certaines maladies oculaires. N'attribuez guère aux paroles prophétiques spécifiques un cachet généralisé ni aux paroles générales, une portée spécifique et partielle afin de ne point ébranler la vérité et faire germer l'incorrect. Et Allah est omniscient.

 

Chapitre XXI

La cure de la catalepsie


Abou Oubaïd a mentionné dans son livre «Les paroles étranges» ces mots de Abi Outhman El-Nahdi: «Une peuplade passa près d'un arbre et mangea de ses fruits. Elle se figea alors comme si une tempête l'avait immobilisée. Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, dit alors: Refroidissez l'eau dans les outres et versez-en sur eux entre les deux appels à la prière de l'aube». Abou Oubaïd dit alors: On a mentionné les outres et non les jarres car elles refroidissent mieux l'eau.
Certains médecins ont dit: Le remède prescrit par le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, est l'un des meilleurs remèdes à cette maladie s'il est adopté dans le pays d’El-Hijaz qui est une région chaude et sèche, dont les habitants ne renferment dans leur estomac qu'une faible chaleur instinctive. Ainsi, le versement de l'eau froide sur ses habitants au temps indiqué, qui constitue la période la plus froide du jour, rassemble-t-il la chaleur instinctive dispersée dans le corps qui renferme toutes ses forces. Elle fortifie la force repoussante et se rassemble dans l'intérieur du corps, où le mal est localisé, provenant des diverses régions du corps. Elle s'appuie sur les forces restantes pour évincer la maladie et y parvient, si Allah, Le Grand et Le Puissant le permet.
Si Hippocrate ou Galien ou d'autres avaient prescrit ce remède à cette maladie, les médecins l'auraient accepté en manifestant leur grande admiration pour la perfection de leur science.

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