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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

79 14 et voilà qu´ils seront sur la terre (ressuscités).

Haadith Aleatoire

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah aime, lorsqu'une personne effectue une chose, qu'elle le fasse avec soin. » Rapporté par 'Alâ' et considéré comme bon par Albâny.

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Les droits de l’épouse

Les droits de l’épouse
Les frais d’entretien et le domicile


L’époux doit subvenir aux besoins de son épouse en matière de nourriture, de boisson, de vêtements et d’affaires personnelles. Il lui assure aussi un logement convenable pour qu’elle y vive, ceci même si elle est riche.
Le montant des frais : On détermine la valeur des frais d’entretien conformément aux usages et à la bienséance [bi-l-ma`rûf] et en tenant compte du revenu de l’époux, sans dilapidation ni avarice. Allah dit: [Que celui qui est aisé dépense de sa fortune et celui dont les biens sont restreints qu’il dépense de ce qu’Allah lui a donné] [65:aţ-Ţalâq:7].
Il convient que ces dépenses soient faites sans vantardise ni humiliation [c’est-à-dire sans condescendance à l’encontre de la personne qui en bénéficie] mais doivent être comme Allah -le Puissant et Majestueux- les a décrites à savoir «bi-l-ma`rûf» [comme le veut la bienséance] c’est-à-dire aimablement car il ne s’agit pas d’une faveur. Au contraire, le droit de la femme sur son mari est que celui-ci lui donne son droit avec savoir-vivre, dans le respect des bonnes manières («bi-l-ma`rûf»).
En islam, subvenir aux frais de l’épouse et des enfants mérite une grande récompense. Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Quand le musulman fait une dépense pour sa famille tout en espérant la récompense auprès d’Allah, celle-ci lui est comptée comme une aumône» (al-Boukhârî 5036, Mouslim 1002). Il a aussi dit: «Toute dépense que tu fais pour le plaisir d’Allah (dans l’espoir qu’il soit satisfait de toi), tu en es récompensé, même quand il s’agit d’une bouchée (de nourriture) que tu déposes dans la bouche de ta femme» (al-Boukhârî 56, Mouslim 1628). Celui qui refuse de subvenir aux frais ou se montre négligeant à cet égard alors qu’il en a les moyens, commet là une grande faute comme le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Il commet vraiment un grand péché celui qui néglige les personnes qu’il doit nourrir (qui sont à sa charge)» (Aboû Dâwoûd 1692).

Vivre ensemble en étant de bonne compagnie
Vivre ensemble en étant de bonne compagnie signifie : avoir un bon comportement, être attentionné, tenir un langage agréable et supporter les erreurs et manquements qui peuvent arriver à tout un chacun. Allah dit: [Vivez avec elles [avec les épouses] en étant de bonne compagnie. Si vous ne les appréciez pas, sachez qu’il peut arriver que vous détestiez une chose en laquelle Allah a mis un grand bien] [4:an-Nisâ’:19].

Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Les croyants dont la foi est la plus parfaite sont ceux qui ont le meilleur caractère et les meilleurs d’entre vous sont ceux qui ont le meilleur comportement envers leurs femmes» (at-Tirmidzî 1162).

Il a également dit: «Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur envers sa (ses) femme(s). Or, moi je suis, d’entre vous tous, le meilleur envers mes femmes» (at-Tirmidzî 3895).

Un Compagnon demanda au messager d’Allah: «? messager d’Allah, quel droit a notre épouse sur nous ?». Il répondit: «Que tu la nourrisses si toi tu manges, que tu l’habilles si toi tu t’habilles, que tu ne frappes pas le visage, que tu ne lui dises pas de paroles méchantes et si [pendant une période de temps] tu fais lit à part, reste au domicile familial [ne passe pas tes nuits ailleurs qu’à la maison]» (Aboû Dâwoûd 2142).

Ménager [les susceptibilités] et supporter [les désagréments, les sottes humeurs etc.]
Il faut agir avec précaution et prudence en ce qui concerne la nature féminine qui diffère de la nature masculine et s’efforcer de considérer la vie avec tous ses aspects car personne n’est à l’abri de commettre une erreur. Nous devons faire preuve de patience et avoir un regard positif. Allah invite les deux époux à voir le bon côté des choses. En effet, Il dit: [N’oubliez pas de vous montrer généreux les uns envers les autres] [2:al-Baqara:237].

Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Qu’un croyant n’exècre pas son épouse croyante car s’il déteste chez elle un trait de caractère, un autre chez elle lui donnera satisfaction [pour compenser]» (Mouslim 1469).
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) insiste pour qu’on prenne soin des femmes et qu’on les fréquente en agissant envers elles avec bonté et conformément à la bienséance, tout en faisant remarquer que le tempérament de la femme et sa sensibilité diffèrent de ceux de l’homme, que cette différence apporte une complémentarité au bénéfice de la famille et qu’il ne faudrait pas que cette dissemblance soit cause de séparation et de divorce. En effet, il a dit: «Recommandez-vous mutuellement la bonté envers les femmes. La femme a été créée d’une côte et donc elle ne se conformera pas en tous points à ce que tu veux d’elle. En conséquence, si tu prends ton plaisir avec elle, tu le prends alors qu’elle a un défaut (une imperfection) et si tu résous de la remettre droite tu la casses. Or, sa cassure, c’est le divorce d’avec elle» (al-Boukhârî 3153, Mouslim 1468).

Le lieu où passer la nuit
L’homme doit passer la nuit auprès de sa femme. Il est obligé de faire cela au moins une nuit sur quatre. S’il est polygame, il devra aussi organiser équitablement ses nuits entre ses femmes.

La défendre car elle est ton honneur
Quand l’homme se marie avec une femme, elle devient son honneur. Il doit donc défendre cet honneur même si cela l’expose à la mort. le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Celui qui meurt en défendant sa (ses) femme(s) [ou sa famille] est un martyr» (at-Tirmidzî 1421, Aboû Dâwoûd 4772).

On ne divulgue pas les secrets de la vie conjugale
Il n’est pas permis à l’homme de parler des caractéristiques de sa femme ou de ce qui se passe entre eux (dans leur vie privée) ni répandre cela auprès des gens comme le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «L’homme dont la situation est la pire chez Allah le jour de la résurrection est celui qui, après qu’il se soit donné à sa femme et qu’elle se soit donnée à lui, va divulguer son secret» (Mouslim 1437).

Il n’est pas permis de commettre une injustice ou un abus envers la femme
L’islam a institué un certain nombre de règles afin de résoudre les problèmes notamment :

Afin de corriger les erreurs, il convient de recourir au dialogue, au conseil et à l’exhortation.
Il peut exprimer sa désapprobation en cessant de lui parler dans la limite de trois jours qu’il ne faut pas dépasser. On peut aussi garder ses distances en ne se couchant pas dans le même lit qu’elle, sans quitter toutefois le domicile conjugal.
`?’icha, qu’Allah soit satisfait d’elle, a dit: «Le messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) n’a jamais rien frappé avec ses mains, ni femme ni esclave, sauf lorsqu’il combattait dans le sentier d’Allah» (Mouslim 2328)
Lui prodiguer un enseignement et des conseils
L’homme a le devoir d’ordonner le bien aux membres de sa famille et de leur interdire le mal. Il doit veiller à ce qu’ils fassent ce qui les conduit à la félicité du paradis et les prémunit de l’enfer, ceci en leur facilitant l’accomplissement des obligations et en les y incitant, en les empêchant de pratiquer les interdits et en les en dissuadant. La femme aussi doit donner des conseils sincères à son mari, lui indiquer ce qui est bon et bien éduquer les enfants. Allah dit: [? vous les croyants, préservez vos personnes et vos familles d’un feu…] [66:Ta?rîm:6]. Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «L’homme est gardien dans son foyer et sera interrogé sur ceux dont il a reçu la garde…» (al-Boukhârî 2416, Mouslim 1829).

Respecter les conditions de l’épouse
Si au cours du contrat de mariage, la femme pose une condition licite comme par exemple telle ou telle sorte de logement ou de présents et que l’époux accepte, il devra tenir son engagement. Ce sont, d’entre les conditions, celles qui doivent le plus être observées et respectées du fait que le contrat qui établit le lien conjugal est un des contrats les plus importants conformément à ce que le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Les conditions qui méritent le plus d’être respectées sont celles qui vous donnent le droit de consommer le mariage» (al-Boukhârî 4856, Mouslim 1418).

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