Tweet Box

Apprendre l'Islam

 

 NouveauxMusulmans.com

 

nmu

 

 

 

Scroll

 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

7 96 Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu´ils avaient acquis.

Haadith Aleatoire

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tout ce qui touche le croyant comme fatigue, comme maladie, comme soucis, comme tristesse, comme gêne, comme angoisse, même une épine qui le pique est une expiation d'Allah de ses péchés »
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5641 et Mouslim dans son Sahih n°2573)

Social

 

Follow us on

Follow us on Youtube

<
<
<
<
<

Videos Catégories


English

French

Espanol

Various languages

Quran

 

 

 

Path2Islam FaceBook

Al-Wala’ wa’l-Bara

Note utilisateur:  / 1
MauvaisTrès bien 

 

 


Al-Wala’ wa’l-Bara
D’après la ‘Aqeedah des pieux ancêtres
“as-Salaf Salah”
Mohammed Saeed al-Qahtani
Traduction :Abu Omar Abdusalam


Table des matières
Introduction
La nature de l’islam.

La déclaration de foi.
La mission qui nous attend

Premier chapitre
La déclaration de foi.

Ce que la déclaration de foi confirme et ce qu’elle dénie.

Les Compagnons du Prophète et la déclaration de foi .

Deuxième chapitre
Les conditions de la déclaration de foi.
Troisième chapitre

Al-Wala ‘ wa’l Bara et la déclaration de foi.

Quatrième chapitre


La déclaration de foi sur la langue et dans le cœur.

Cinquième chapitre

Les effets de la déclaration de foi sur le cœur.
Sixième chapitre

Les annulations de la déclaration de foi.
Septième chapitre

L’incroyance dans les actions et dans la conviction.

Huitième chapitre

Les annulations de l’islam.

Gouverner par d’autres lois que celles que Allah a révélées.
S’allier avec les mécréants contre les musulmans.
Conclusion


Au Nom d’Allah Le Miséricordieux Le Très Miséricordieux

Préface.
Gloire à Allah I , le Seigneur des mondes, et que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur le Prophète Mohammed sa famille et ses compagnons.

Le sujet de ce livre est de la plus grande importance pour deux raisons.
Premièrement, il traite un de sujets fondamentaux de l’islam al-wala , la manifestation de l’amour sincère pour Allah ,Ses Prophètes et les croyants ;et al-Bara la manifestation de l’animosité et la haine pour tout ce qui s’oppose à la vérité, Al-wala wa’l Bara sont des évidences de la foi.
Deuxièmement, ce livre a été écrit dans un temps crucial : la confusion et l’ignorance sont tellement répandues que la majorité des musulmans ne connaissent pas les qualités qui distinguent les croyants des mécréants. La foi des musulmans est devenue si faible qu’ils ont adopté des comportements qui sont répugnants pour un croyant sincère, ils ont pris pour amis les incroyants et font preuve d’animosité envers beaucoup de musulmans, se moquant de leur caractère et les abaissant.
L’importance d’écrire un tel livre à cette époque apparaît donc comme essentiel.
L’auteur a recherché les différents aspects de al-wala wa’l-bara , citant et expliquant de nombreux avis des Oulémas. Il a également appuyé ses arguments avec de nombreux versets du Coran et des ahadiths authentiques du Prophète e , et plusieurs des paroles des Compagnons et des pieux ancêtres, que Allah soit satisfait d’eux. L’auteur a aussi vérifié les sources qu’il cite, précisant les références des versets Coraniques, ainsi que les références des ahadiths les livres et leur degré d’authenticité.
La compréhension et l’érudition de l’auteur sur le sujet ainsi que son effort de recherche sont évidentes dans son travail.
Je demande à Allah I que ce livre soit bénéfique pour les musulmans. Et je prie aussi que Allah Le Tout Puissant, donne à notre Communauté d’autres écrivains qui suivront les traces de cet auteur. Il y a un grand espoir que la nouvelle génération de musulmans sera éduquée et honorera le Deen al-Islam et fera revivre toutes les parties qui ont été laissées dans l’oubli, et notre Seigneur qui est votre Seigneur est Celui qui entend et c’est Lui qui répond à nos invocations.

Cheick Abdar-Razaq Afifi
Cheick Abdur-Razaq Afifi est député président des départements d’éducation, d’appel à l’islam et de recherche en Arabie Saoudite ;il est également membre du Conseil des Oulémas d’Arabie Saoudite.



Al-wala’ wa’l-Bara

 

Introduction

La nature de l’islam.

Afin d'aborder le sujet de Al-wala’ wa’l-bara dans une perspective islamique correcte, nous devons considérer trois points fondamentaux : Premièrement, l’essence de l’Islam est contenue dans les paroles ; « Il n’y a pas de divinité que Allah et Mohammed est le Messager d’Allah. ;
Deuxièmement, al-Wala’ wa’l bara sont des éléments essentiels faisant partie du sens de cette déclaration de foi et troisièmement, le shirk (polythéisme), l’hypocrisie et l’apostasie contredisent cette déclaration de foi .

Notre but est de donner une définition pratique de l’islam et de tout ce qui le contredit. Nous discuterons les principes de al-wala’ wa’l-bara et le rôle qu’ils ont dans la vie des musulmans. al-wala’ wa’l bara font parties de la Foi, (al aqueedah). Nous devons aussi considérer ce qui est la base de la Foi, la nature de l’Unité Divine (le monothéisme pur :Tawheed ).Une bonne compréhension de ce sujet est nécessaire afin de choisir nos amis et d’identifier nos ennemis d’une manière juste et réfléchie. Il serait absurde de croire que notre aqueedah ne nous donne pas de directives dans ce domaine. Nous considérerons également la nature de la mission du Prophète e (que Allah le protége et le bénisse), et l'impact que sa mission a eu sur l'histoire de l'humanité;comment du fait de son appel une grande civilisation s’est développée une civilisation qui a élevé et ennobli tous les Musulmans en raison de leur déclaration de foi en leur Seigneur Allah, en leur religion al Islam et en leur Prophète Mohammed e que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde. Nous rappelons que l’appel du Prophète e est venu dans une période ou l’humanité tout entière était plongée dans les ténèbres de l’ignorance et que l’appel du Prophète e l’a réveillé et l’a sauvé de la destruction.
Allah dit dans le Coran (6 :122)


" أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ "

 

“Est–ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? Ainsi on a enjolivé aux mécréants ce qu’ils œuvrent. “
Miqdad ibn al-Aswad (1) décrit les conditions de vie des Compagnons à cette époque dans un récit rapporté par Abu Na’im dans al –Hilyyah (2) : »Par Allah, aucun des prophètes n’a été envoyé dans des conditions aussi difficiles que celles du Messager d’Allah e ,(que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde).
Son époque était une époque de profonde faiblesse et d’ignorance ou les gens ne pouvaient pas imaginer une religion autre que l’adoration des statues. Le Prophète e (que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde) transmit et enseigna les preuves par lesquelles on sépare la vérité du mensonge, le père du fils. Quand Allah-Ta’ala a rempli le cœur d’une personne avec la foi celle-ci ne trouve aucun plaisir avec ses proches s’ils sont mécréants, sachant que les mécréants entreront dans le feu et y seront détruit. C’est pour cela que Allah a dit dans le Coran (25 : 74) :

" وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"

 

“et qui disent “:Seigneur donne-nous, en nos épouses et nos descendants la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux “.
Allah-Ta’ala décrit la nature de cette ignorance dans le Coran et aussi que c’est par Sa miséricorde qu’ils furent guidés dans la bonne voie. Allah dit dans le Coran (3.103) :


] وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ[

 

“Et cramponnez-vous tous ensemble au “habl” câble de Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est lui qui réconcilia vos cœurs. Puis,par Son bienfait vous êtes devenus frères .Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de Feu , c’est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous montre ses signes afin que vous soyez bien guidés.”

La déclaration de foi est la clé de la réussite.
La déclaration de foi, Il n’y a pas de divinité que Allah et Mohammed e est le Messager d’Allah, est la clé de la réussite et le point avec lequel a commencé le Prophète e (que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde). Ces quelques mots coupent toutes les entraves tous les liens sauf ceux de la foi, de l’amour pour Allah I et de la fraternité pour établir et transmettre sa réalité.
.Les liens créés par la foi et l’expression de ce double témoignage dépassent toutes les considérations de race, de statut social, de nationalité, de caste et de couleur.

L' Imam Muslim rapporte d’après Abou Hurayrah que le Prophète e ,(que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde) a dit : “Allah dira au jour de la résurrection ; “ Où sont ceux qui se sont aimés uniquement pour ma cause ? Aujourd’hui ils s’abriteront dans Mon ombre et il n’y a pas d’autre ombre que la Mienne.”(4)

Omar ibn al-Khattab rapporte que le Prophète, e (que Allah le couvre de Sa paix et Sa miséricorde) a dit :’’ Au jour du Jugement il y aura auprès d’Allah un groupe de ses serviteurs leurs visages et leurs habits sont de lumière ils ne sont pas des Prophètes ni des martyrs. Les Prophètes et les martyrs les envies.”Ceux qui étaient avec lui dirent «:Qui sont-ils, Messager d’Allah ? »Il dit: ”Ils sont ceux qui se sont aimés pour Allah et il n’y a pas entre eux de lien de familles ni de pensées de gains. Par Allah leurs visages brillent avec la lumière, ils baignent dans la lumière Quand les gens ont peur ils ne craignent pas. Quand les gens sont tristes ils n’ont aucune peine “Puis il lit le verset du Coran (10.62):


" أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ "

 

”En vérité ,les biens–aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés. “

Le Prophète e (que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde), est resté à Makka #9; treize années durant lesquelles il appela les gens à la foi prescrite par Allah. Par Sa Grâce il planta fermement cette aqueedah dans le cœur des musulmans jusqu’à ce que les effets se firent sentir dans leurs actions et dans leurs efforts pour propager la Parole d’Allah-ta’Ala dans le monde entier. Cette foi prescrite par Allah I servit de base à l’établissement de la communauté musulmane lors de l’émigration pour Madina.
La mission qui nous attend.
Il y a un besoin urgent de nouveau de parler de ce sujet, et de redéfinir clairement certains points de la aqueedah comme elle a été enseignée par le Prophète Mohammed e (que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde). La majorité de la communauté musulmane ne connaît pas le sens complet de la déclaration de foi et ne comprend pas les implications qu’il y a dans la prononciation de ce double témoignage et les responsabilités qui s’y attachent. Mais le problème ne s’arrête pas à la déclaration de foi, il s’étend également au Coran et à la Sunnah ,en effet la plupart des musulmans ne recherchent dans le Coran et les ahadiths que ce qui confirme leur propre opinion sans se soucier du travail des Oulémas ,des
explications ,du contexte attaché aux versets de Coran et des ahadiths .Ces gens pensent qu’ils peuvent se passer des Oulémas passés ou présent.
La réalité de la religion qui englobe la vie de ce bas monde et la vie de l’au-delà a été réduite au point de ne laisser que les prescriptions concernant les
actes rituels tel que la prière la zakat le jeûne de Ramadan le Pèlerinage. Qu'en est-il du reste de la vie ? Qui devons-nous choisir pour amis ? Qui sont nos ennemis ? Qui devons-nous aimer et qui devons-nous détester? En général les réponses que nous donnons à ces questions sont très loin des enseignements révélés au Prophète Mohammed e (que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde).
La religion ne s’arrête pas au simple fait de dire que Dieu est Unique, il faut confirmer qu’il n’y a pas d’autre divinité que Allah et que la totalité de Ses Noms et de Ses Attributs et Qualités ne convient qu’à Sa Grandeur et Sa Majesté.
Comme l’a fait remarquer Cheikh Mohammed ibn Abdul Wahhab quand le Prophète e s’adressa aux polythéistes de La Mecque et les avertis de ne rien associer à Allah ceux-ci n’étaient pas fondamentalement opposés à ce principe et cherchaient à se rapprocher de l’appel du Prophète e . Ils s’enflèrent d’orgueil quand leur religion et leurs prêtres furent dénoncés pour leur égarement, ils se détournèrent de l’appel au monothéisme pur et se déclarèrent les ennemis du Prophète e et des Compagnons. Ils disaient «:Il remet notre intelligence en question, diffame notre religion et insulte notre foi”.Evidemment le Prophète e (que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde) n’a jamais insulté Jésus ou sa mère que Allah les couvre de Sa paix, ni les anges, ni les saints parmi les serviteurs d’Allah. Quand le Prophète e (que Allah le couvre de sa paix et de Sa miséricorde) expliquait que ceux-ci ne pouvaient ni les aider ni leur nuire, ils s’offusquèrent, prenant cela pour une insulte .
Une fois que nous avons compris ce point nous devons admettre que personne ne peut être vraiment musulman en ayant dit seulement:’’Il n’y a pas de divinité que Allah “, il faut également déclarer de la haine et du dédain pour ceux qui contredisent cette déclaration de foi.
Contre les mécréants Allah-Ta’ala dit dans le Coran (58.22):


" لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"

 

”Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent a Allah et a Son Messager, fussent –ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la Foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux-là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réussissent”.
Ce verset du Coran nous conduit à reconnaître qu’en fait un grand nombre de ceux qui disent qu’ils sont musulmans n’ont pas une connaissance solide
du sens véritable de,”Il n’y a pas de divinité que Allah “. En nous basant sur leur compréhension il est impossible d’expliquer le courage et la
persévérance des premiers croyants malgré les tortures et toutes les injustices dont ils ont été victimes et leur volonté quand il a fallu émigrer. Le Prophète e que (Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde), était un homme plein de compassion ; S'il avait pu éviter à ses Compagnons toutes ces difficultés il l’aurait certainement fait.(5)
Nous prenons en compte les erreurs de compréhension du vrai sens de “Il n’y a pas de divinité que Allah”, et dans le chapitre suivant nous considérerons ce qui contredit la déclaration de foi et les obligations que son acceptation implique. Nous demandons à Allah Son aide et Sa guidée pour accomplir cette tache.
Notes :
(1) Il était un des premiers convertis de l’Islam et un des cavaliers à la bataille de Badr ; il décéda en l’an 33 de l’hégire à l'âge de soixante dix ans et fut enterré près de Madina à el-Jourf.
(2) Abu Na’im ‘Hilyyat al-Awliyaah ,1/175. C’est mentionné également dans Hayat as-Sahabah ,1/241. J’ai entendu que at-Tabarani mentionne deux récits similaires dont l’un d’eux a Yahya ibn Salih dans son isnad. Ath-Thahabi confirme cela le discute et dit que ses transmetteurs sont tous bons ou sahih. C’est ce que al-Haythami a dit dans son Majma’u az-Zawaa’id, 6/17.

(4) Sahih Muslim , kitab al-Burj , 4/9988 , (2566) aussi Imam Ahmed ,Musnad , 16/192,(8436) ; et Imam Malek, al-Muwatta , 2/952 .
(5) Mohammed ibn Abdul Wahhab , majmu’at at-Tawheed , p.19.

Premier chapitre

Ce que la déclaration de foi confirme et ce qu’elle dénie.

Le sens de la première partie de la déclaration de foi ,”Il n’y a pas de divinité que Allah “c’est que, il n’y a rien qui mérite d’être adorer que Allah-Ta’ala .C’est la négation formelle d’une quelconque autre forme de divinité en dehors d’Allah ,c’est l’affirmation que la divinité n’appartient qu’a Allah.(1)

Cheikh Ibn Tamiyah a dit :
“Le cœur ne pourra pas trouver de repos ni de contentement seulement dans l’amour et l’obéissance à Allah et l’effort sincère pour se conformer à ce qui rend Allah satisfait. Il est impossible d’arriver a cet amour sans rejeter tout ce qui entrave cet amour. C’est la le sens de “Il n’y a pas de divinité que Allah”, c’est la l’esprit de la religion d’Ibrahim et de tous les autres prophète que Allah-Ta’ala les couvrent de Sa paix.(2)
Quand quelqu’un dit,”Il n’y a de divinité que Allah “, il a renié une chose et il a affirmé une autre. Par ces paroles le croyant renie tous ceux qui rejettent la Foi ,qui adorent des choses créées ,qui obéissent aux tyrans ,qui gouvernent avec injustice ou qui restent passifs devant l’oppression. Et il affirme son allégeance à Allah I , à Son Deen (religion), à Son Prophète et sa Sunnah et à Ses pieux serviteurs.

Allah-Ta’ala dit dans le Coran (2. 256)


" لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"

 

«: quiconque mécroit aux Taghouts tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide , qui ne peut se briser .Et Allah est Audient et Omniscient ”. (3)
Pour la deuxième partie de la déclaration de foi,”Mohammed est le Messager d’Allah”, cela veut dire que nous obéissons aux ordres et aux interdictions révélées au Prophète Mohammed e , (que Allah le couvre de Sa paix et de Sa miséricorde).
D’après Chehik Mohammed ibn Abdul Wahab , que Allah lui fasse miséricorde , personne n’est vraiment croyant tant qu’il n’a pas rejetté complètement sans aucune ambiguïté les forces de la mécréance et de la
désobéissance à Allah (4).Voir le verset cité (2 . 256) . La déclaration de Foi est un engagement de loyauté à la Sharriah .
Coran (7 : 3):

" اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاًمَّا تَذَكَّرُونَ"

 

”Suivez ce qui vous est descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui .Mais vous vous souvenez peu.”
Egalement Allah dit dans le Coran (30:30 ):

] فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ[

«Dirige tout ton être vers la religion exclusivement (pour Allah ), telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes …”
Il faut également dénoncer les lois et coutumes du temps de l’ignorance.
Allah dit dans le Coran (5:50):

] أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ[

”Est-ce que c’est le jugement du temps de l’ignorance qu’ils cherchent ? Qu’y a-t il de meilleur qu’Allah en matière de jugement pour des gens qui ont une Foi ferme ? “
Effectivement il faut rejeter toutes les autres religions: Allah Y dit dans le Coran (3 :85):

] وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ[

«:Et quiconque désire une religion autre que l’Islam ne sera point agrée, et il sera dans l’au-delà parmi les perdants » . (5)
La déclaration de foi est donc une négation et une affirmation. Il y a quatre négations et quatre affirmations. Il faut donc renier toutes les fausses divinités, les tyrans, les intermédiaires, et les mauvaises institutions. Celui qui pense que quelqu’un ou quelque chose peut l’aider, le protéger, ou lui faire du mal et le craint en dehors d’Allah, l’a prit comme divinité.
Un tyran soumet les gens dans une forme d’adoration. Un intermédiaire, soit-il de la famille, une communauté, ou bien une propriété, fini par éloigner de la Foi correcte. Allah Y dit dans Le Coran ,(2:165):

] وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا د أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ[

”Parmi les hommes il y en a qui prennent en dehors d’Allah des égaux à Lui, en les aimant comme on doit aimer Allah “.
Les mauvaises institutions sont celles qui promeuvent la désobéissance à Allah-ta’Ala, Allah dit dans le Coran (9. 31) :

] اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ[

”Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines ainsi que le Christ fils de Marie comme seigneur en dehors d’Allah “.
La déclaration de foi confirme quatre choses, à savoir, que nous devons adorer Allah-Ta’ala en toute exclusivité, que la glorification et l’amour n’appartiennent qu’a Lui , que l’espoir et la crainte ne sont qu’envers Lui , et que nous sommes très bien informé et conscient de Son pouvoir et de Sa majesté. Le seul et unique but du croyant est d’adorer Allah-Ta’ala sans rien Lui associer. L’amour du croyant est uniquement pour Allah . Le Coran
(2. 165):”Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’ Allah “. L’espoir doit être placé en Allah-Ta’ala exclusivement et la crainte est uniquement de Lui. Allah dit dans le Coran (10. 107) :


] وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[

”Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui . Et s’il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs . Et c’est Lui qui pardonne, le Miséricordieux. (6)
Le croyant est pleinement conscient du châtiment d’Allah et de Sa colère. C’est la crainte révérencielle, Taqwa, qui anime le cœur du croyant et le pousse à abandonner l’incroyance et la désobéissance à Allah afin de se soumettre à Ses ordres . Abdallah ibn Masoud a dit :” Quand tu agis en obéissant à Allah , à la lumière d’Allah , c' est que tu attends Sa récompense .Quand tu abandonnes la désobéissance à Allah Y , à la lumière d’Allah , c’est que tu crains Son châtiment. (7)
Quiconque reconnaît ces choses doit couper tous les liens avec ce qui n’est pas dans le service d’Allah et libérer son cœur de l’erreur et du jugement du temps de l'ignorance. Allah I nous a révélé dans le Coran que Ibrahim, ainsi que le Prophète Mohammed , e que Allah les couvre de Sa paix et de Sa miséricorde, se sont détournés des idolâtres et ont brisé leurs idoles. Allah dit dans le Coran (60 . 4) :


] قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ[

”Certes, vous avez eu un bel exemple en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent a leur peuple :Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce que vous croyez en Allah seul “.
Du début jusqu’à la fin le Coran est une clarification du sens de la déclaration de foi,”Il n’y a pas de divinité que Allah”. Cette déclaration est à la fois une négation du shirk et de ceux qui le commettent, et une approbation de la sincérité et de ceux qui font des efforts pour l’obtenir.
Toutes les paroles et les actions qui plaisent à Allah sont reliées avec cette déclaration de foi. Elle est la source de toutes les bonnes actions.(9) C’est pour cette raison que Allah-Ta’ala l’a appelé la déclaration de crainte révérencielle.(10)

Les Compagnons du Prophète e et la déclaration de foi.


Les commentaires qui suivent illustrent la compréhension et l ‘expérience que les Compagnons avaient du véritable sens de la déclaration de foi.
En 170 A.H quelqu’un interrogea l’Imam Sufyan ibn Uyaynah al Hilali (11) sur la Foi. Il lui dit : « C’est parole et action.»
-« Mais est-ce que la foi augmente et diminue ? »
-« Elle augmente comme Allah le veut et elle diminue comme Allah le veut
jusqu'à ce qu’il n’en reste pas plus que ça. »Et il étendit sa main.
L’homme dit : « Quel doit être notre attitude envers ceux qui disent c’est parole et non pas action ? »
« C’est ce que les gens disaient avant que les limites d’Allah ne soient revelées. Allah Le Très-Haut, Le Glorieux, a envoyé Son Prophète e (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pour toute l’humanité pour enseigner L’Unicité d’Allah et que Mohammed e est le Messager d’Allah. Une fois qu’ils avaient accepté ceci, leurs biens et leur vie devenaient saufs, et ils ne devaient plus de compte qu’à Allah. »
« Quand Allah fut satisfait de leur sincérité, Il leur ordonna par Son Prophète e d’accomplir les cinq prières. Il leur ordonna les prières et il obéirent. Par Allah, s’ils n’avaient pas obéit leur première action ne leur aurait en rien profité.»
« Quand Allah-Ta’ala fut satisfait de leur sincérité dans la prière, Il révéla au Prophète e (que la paix et la bénédiction soient sur lui )l’ordre de l’émigration pour Madina.Par Allah, s’ils n’avaient pas obéit, leur première action ne leur aurait en rien profité et leurs prières ne les auraient pas aidé. »
Quand Allah-Ta’ala fut satisfait de leur sincérité dans l’émigration, Il révéla au Prophète e l’ordre pour les croyants de retourner à Makka pour combattre les mécréants ( parmi lesquels se trouvaient des proches parents des Compagnons) jusqu’à ce qu’ils disent la Shahada établissent la prière et émigrent pour Allah. Un des Compagnons apporta la tête de son propre père et dit : “ Messager d’Allah,voilà la tête du leader des mécréants.”
Par Allah, s’ils n’avaient pas fait ceci, leur première action leur prière et leur émigration ne leur aurait en rien profité.
Quand Allah-Ta’ala fut satisfait de la sincérité de leurs cœurs dans cette dernière action, Il révéla au Prophète e d’ordonner aux croyants de compléter le rite du Tawaf et de raser leurs têtes en signe d’humilité, ce qu’ils firent. Par Allah Y , s’ils n’avaient pas fait cela leur première action, leurs prières, leur émigration et leur combat contre leurs proches (mécréants) pour établir l’ordre d’Allah ne leur auraient en rien profité.
Quand Allah-Ta’ala fut satisfait de leur sincérité dans cette dernière action, Allah révéla au Prophète e (que la paix et la bénédiction soient sur lui ) l’ordre de prélever sur leurs biens un pourcentage, Zakat, pour les purifier. Il leur ordonna de faire cela et ils obéirent, certains donnant beaucoup et d’autres un peu. Par Allah, s’ils n’avaient pas fait cela leur première action, leurs prières, leur émigration, leur combat contre leurs proches et leur Tawaf ne leur auraient en rien profité.
Quand Allah-Ta’ala fut satisfait de la sincérité de leurs cœurs qui étaient après tout cela en harmonie avec la nature et les limites de la foi prescrite par Allah ; Allah-Ta’ala révéla à Son Prophète e dans le verset 3 de Sourate Al Maidah :


] الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينً.. ا.[

“Aujourd’hui ,J’ai parachevé pour vous votre religion , et accompli sur vous Mon bienfait . Et J’agrée pour vous l’Islam comme religion”
L’Imam Sufyan continue et dit : « Quiconque abandonne une partie de la foi volontairement est d’après nous un mécréant. Si cela est par négligence ou ignorance nous devons le corriger, mais il serait considéré comme manquant de foi . Ceci est la Sunnah . Transmettez cela de ma part à quiconque vous le demandera.(12)
Notes :
(1) Cheikh Abdar-Rahman ibn Hassan , Fath al-Majid ,p.36
(2) Cheikh Ibn Tahmiya ,Majmu ‘ al Fatawa ,vol 28 , p32 ..Riyad.
(3) Le mot traduit par , les forces de l’incroyance et de la désobéissance à Allah est Taghouts , en langue arabe . Cheikh Ibn al-Quayim al Jawziya dit Taghouts c’est tout ce qui dépasse les limites d’Allah,et qui est servi , obéi ou suivi .Taghouts inclus également toute personne qui gouverne par une autre loi que la loi d’Allah et la Sunnah de Son Messager e ou qui est adoré au lieu ou avec Allah ou qui est suivit en opposition aux commandes d’Allah.
(4) Mohammed ibn Abdul Wahhab , Fath al-Majid ,p.16.
(5)Traduction du Coran de Madina complexe du Roi Fahd pour l’impression du Coran .
(6)Traduction du Coran de Madina complexe du Roi Fahd pour l’impression du Coran .
(7)Majmu’at ar Rasa’il wal Masa’il al najdiyya , Mohammed Rashid rida eds . vol.4 p.99 .
(8) et (9)Bid’a Rasa’il fi Aqa’id al Islam Mohammed ibn Abdul Wahhab , eds . Rashid Rida , p. 35.
(10)Ex.Kalimat at taqwa : Wa ‘ alzamahum kalimat at taqwaa wa kaanu ‘ahaqqa bihaa ‘ahlahaa . Coran (48 :26) : « …et les obligea à une parole de piété, dont ils étaient les plus dignes et les plus proches. »(Traduction du Coran , édition de Madina ). Dans la traduction en anglais de Mohammed Assad, l’auteur emploie le terme conscience de Dieu et dit que cela implique que leur conscience d’Allah et de Son Pouvoir sans limite, leur permis de supporter avec calme et sincérité le dédain têtu de leurs ennemis. (Asad ,The message of the Coran, p.790,Gibraltar,1980 )
(11)107-198 AH ; Imam Shafi’I dit de lui “ Si ce n’était pour les Imams Malik et Ibn Uyaynah , la connaissance du Hijaz aurait été perdu .L’Imam Ahmad dit , je n’ai pas vu quelqu’un de plus qualifié dans la science de la Sunnah que Ibn Uyaynah .
(12)Al-Sharri’a , Abu Bakr Mohammed ibn al Hussain al-Ajari , p.104 .


Deuxième chapitre.

Les conditions de la déclaration de foi.

L’importance de la déclaration de foi n’a rien à voir avec le nombre de mots qui la compose , ou avec sa mémorisation .Combien de gens l’ont confirmée et vivent d’après ses implications alors qu’ils sont incapables de dire combien de mots la compose ? Combien de gens ont appris ces mots par cœur et peuvent les réciter plus vite que l’éclair, mais tombent dans beaucoup de choses qui les contredisent ? Il n’y a de réussite que par la volonté d’Allah.(1)
Dans le premier siècle de la Hijra quelqu’un demanda à Wahab ibn Munnabeh si l’attestation de foi était la clé du Paradis. Certainement répondit-il, mais toutes les clés ont des dents , donc si tu viens avec la clé qui a les bonnes dents la porte s’ouvrira sinon elle restera fermée.(2)
Les Oulémas considèrent que la validité de la déclaration de foi dépend de sept conditions. Les dents de cette clé sont les conditions de la déclaration de foi.

La première condition, c’est la connaissance de ce que l’attestation de foi renie et confirme. Elle renie l’ignorance. Allah dit dans le Coran (47 :19):


] فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ[

: « Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité à part Allah ... »
et aussi (43 :86):

] وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ[

« à l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine connaissance de cause. ».
Cette vérité c’est celle du monothéisme pur , le Tawheed ,qui rempli le cœur quand nous prononçons l’attestation de Foi , et pour compléter(3 :18) :


] شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ[

« Allah atteste , et aussi les Anges et les doués de science , qu’il n’y a point de divinité à part Lui , Le Puissant Le Sage . ». Dans les deux sahihs ,Bhokari et Muslim il y a un hadith rapporté par Othman qui dit le
Messager d’Allah, e (que la paix et la miséricorde soient sur lui ) a dit: « Quiconque meurt dans la connaissance qu’il n’y a pas d’autre divinité que Allah entrera certainement au Paradis. » (3)
La deuxième condition c’est de rejeter complètement le doute sur ce sujet .
Cela veut dire que quiconque prononce la déclaration de Foi doit être complètement sur , que cela est la vérité. La foi doit être basée sur la certitude, el Yaqin ,et non pas sur le doute.(4). Allah dit dans le Coran (49:15) :


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِم
وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ[
]

« Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager , qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah . Ceux la sont les véridiques . »
Abu Hurayrah a rapporté que le Messager d’Allah e (que la paix et la bénédiction soient sur lui ) a dit: « Je témoigne qu’il n y a pas de divinité
que Allah et que je suis le Messager d’Allah , Personne ne viendra devant Allah avec ces paroles , sans mettre en doute un seul mot , sans qu’il ne soit accepté au Paradis ».(5)
Et dans un autre rapport, « Personne ne viendra devant Allah avec ces paroles, sans en douter un seul mot,et ne verra pas le Paradis ».
Dans un autre hadith, rapporté aussi par Abu Hurayra, le Prophète e (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui ) a dit, «Quiconque vous trouverez derrière cette pièce, qui témoignera avec certitude dans son cœur qu’il n’y a de divinité que Allah donnez-lui la bonne nouvelle du Paradis»(6)
D’après al-Qurtubi , simplement prononcer la déclaration de Foi n’est pas suffisant ; il faut avoir la certitude dans le cœur . Cela contredit la théorie de la secte des Murjias qui disent que seulement en prononçant l’attestation de foi la foi est établi. Leurs propres arguments se contredisent. En fait , cette position est connue pour détruire quiconque y adhère , car elle implique l’acceptation de l’hypocrisie , et l’attribution de la foi aux hypocrites , et cela est une négation de la vrai foi comme enseignée par Allah Y et son Prophète e . (7)

La troisième condition, c’est d’accepter intérieurement , et de déclarer ouvertement , tout ce que la déclaration de foi implique . Allah nous rappel que ceux des peuples précédents qui l’acceptèrent réussirent, alors que ceux qui la rejetèrent subirent Sa colère –(43 :23-25):


] وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ_ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ_ فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ[

« Et c’est ainsi que Nous n’avons pas envoyé avant toi d’avertisseur en une cité, sans que ses gens aisés n’aient dit : « Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et suivons leur trace » . –Il dit : «Même si je viens à vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle vous avez trouvé vos ancêtres ? » Ils dirent : « Nous ne croyons pas au
message avec lequel vous avez été envoyés ». Nous Nous vengeâmes d’eux. Regarde ce qu’il est advenu de ceux qui criaient au mensonge. »
Et Allah dit (10 :103):


] ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ[

«Ensuite, Nous délivrerons Nos messager et les croyants.Et c’est ainsi qu’il nous incombe (en toute justice) de délivrer les croyants. »; et aussi
Et Allah dit (37 :35-36):


] إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ_ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ [

« Quand on leur disait: "Point de divinité à part Allah", ils se gonflaient d’orgueil, (36) et disaient: "Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou?" »

La quatrième condition : c’est de s’abandonner complètement à ce que la déclaration de foi implique et c’est ça la soumission au Créateur .
Le Coran (39 :54):


] وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ[

« Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours. »
Et également le Coran (4 :125):


] وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً[

« Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être, tout en se conformant à la Loi révélée et suivant la religion d’Abraham,
homme de droiture? Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié. »
Et également le Coran (31 :22):


] وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ[

« Et quiconque soumet son être^ à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus ferme. La fin de toute chose appartient à Allah ».

(^) Etre : littéralement: visage.
L’anse la plus ferme ici cela veut dire comprendre et accepté complètement la déclaration de Foi . Et d’après les paroles du Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qui a dit : « Aucun d’entre vous ne sera vraiment croyant tant que ses envies ne seront pas conformes à ce avec quoi j’ai été envoyé.» (8)
Egalement dans le Coran (4 : 65):

] فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا[

« Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront pas demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence] ».
L’Imam Ibn Kathir fait remarquer que dans ce verset Allah-Ta’ala jure par Lui-même que personne n’a vraiment cru tant qu’il n’a pas accepté l’autorité du Prophète e dans tous les domaines de la vie. Cela est le critère que le croyant doit appliquer sur lui-même en public et en privé. C’est pour cela que Allah dit dans le verset (4 :65) : « et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence] .» C’est à dire qu’ils acceptent ton jugement dans leur cœur et ne trouvent aucune difficulté en eux-même pour suivre ce que tu as décidé. Donc ils se soumettent complètement, sans contrainte ni pression et sans argumenter. Ce point est confirmé encore dans un autre hadith du Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qui dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, aucun d’entre vous ne sera vraiment croyant tant que ses envies ne seront pas conformes à ce avec quoi j’ai été envoyé. » (9)

La cinquième condition c’est de dénoncer avec sincérité et certitude toute forme de mensonge et d’injustice et que la langue suive ce qui est dans le cœur. Allah dit dans le Coran (29:1-3) : « (1) Alif, Lâm, Mîm .(2)Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire: "Nous croyons!" sans les éprouver?. Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux;[Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » (3)
Et également Coran (4 :135) :


] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا[

« ?! Les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l’ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, contre vos pères et mères ou proches parents. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu’] Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »
Et également Coran (2 :8-10) :


] وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ_ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ_ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ[

“ Parmi les gens, il y a ceux qui disent: "Nous croyons en Allah et au Jour dernier!" Tandis qu’en fait, ils n’y croient pas. (9) Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. “
Dans un hadith sahih , Mouad ibn Jabal rapporte que le Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque dit : « Il n’y a de divinité que Allah, Mohammed est le Messager d’Allah » sincèrement de son cœur, Allah le protègera du feu de l’enfer. » (10) Ibn al-Qayim fait remarquer que la sincérité dans la déclaration de Foi dépend profondément de la conviction intime et de l’obéissance aux obligations qu’implique cette attestation. Ces obligations sont formulées dans la Sharriah qui est en fait l’élaboration de la déclaration de foi. Cela se traduit par une croyance complète dans ce que Allah a révélé, et la soumission à Ses commandements et l’abandon de ce qu’Il a interdit. Celui qui est vraiment sincère dans sa Foi suivra complètement cette voie sans en dévier. La protection complète de la Sharriah ne peut être assuré que par son application rigoureuse. De même la protection contre les punitions prescrites ne s’obtient que par l’obéissance aux ordres divins . (11)
Le Prophète, e (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a dit : « Mon intercession est pour quiconque déclare sincèrement qu’il n’y a pas de divinité que Allah, dont le cœur croit la langue et la langue croit le cœur. »(12)
Ibn Rajab ajoute que pour ceux qui répètent ces paroles « Il n’y a pas de divinité que Allah » mais qui suivent Satan dans la désobéissance et l’illégalité, leurs actions prouvent leur manque de conviction et la faiblesse de leur foi. Allah-Ta’ala dit dans le Coran (28 :50) :


] ..وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[

“Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allah? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes. “
Et également Coran (38 :26) :


…] فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ[

«…Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion: sinon elle t’égarera du sentier d’Allah". Car ceux qui s’égarent du sentier d’Allah auront un dur châtiment pour avoir oublié le Jour des Comptes. »(13)

La sixième condition c’est l’unicité dans l’adoration . Cela se traduit par la purification des actions et des intentions de toute forme de révérence envers une création ou une créature . Allah dit dans le Coran (39 :3) :


] أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [

« C’est à Allah qu’appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah". En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. »
Et également (98 :5) :


] وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [

«Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture. »
Abu Hurayrah rapporte que le Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Allah élève par mon intercession quiconque dit du fond du cœur avec une dévotion pure : il n’y a pas de divinité que Allah . » (14)
Utban ibn Malik rapporte que le Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Certainement Allah a interdit le Feu pour quiconque dit « Il n’y a pas de divinité que Allah » ne recherchant par ça que la satisfaction d’Allah . » (15) (Bukhari et Muslim)
Deux des Compagnons ont rapporté que le Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quand quelqu’un dit du fond du cœur avec dévotion pure, « Il n’y a pas de divinité que Allah Seul, Il n’a pas d’associé, à Lui la Royauté, à Lui la Louange , Il a le pouvoir sur toutes les choses . » Allah ouvre une voie dans les cieux pour ces paroles et sourit (16) sur quiconque des habitants de la terre qui l’a dit, et c’est le droit du serviteur d’Allah sur qui Il a sourit qu’Il lui accorde sa prière ».(17)
Al-Fudhayl ibn Iyadh a écrit, un acte d’adoration accompli avec l’intention de plaire uniquement à Allah mais qui n’est pas exécuter correctement c’est à dire suivant les prescriptions du Coran et de la Sunnah n’est pas accepté. Et un acte de dévotion exécuté suivant les enseignements du Coran et de la Sunnah mais qui n’est pas fait avec l’intention unique de plaire à Allah n’est pas accepté non plus.
Allah-Ta’ala nous donne un exemple clair de la différence entre une adoration faite uniquement pour Allah et une adoration teintée de polythéisme, dans le verset suivant (39 :29) :


] ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ[

“Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des associés se querellant à son sujet et un [autre] homme appartenant à un seul homme: sont-ils égaux^ en exemple? Louanges à Allah! Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.”
(^) Sont-ils égaux ... : le polythéiste qui s’adresse à plusieurs divinités à la
fois est-il comparable au monothéiste qui ne s’adresse qu’à Allah?

La signification de cet exemple nous démontre que l’unicité dans l’adoration est lié avec l’unicité dans le but. Allah dit dans le Coran (12 :39) :


] يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [

«? mes deux compagnons de prison! Qui est le meilleur: des Seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême? » (20)
Complète subordination à Allah est la plus importante condition de l’islam toute chose à laquelle le musulman est soumit en dehors d'Allah doit être complètement rejeté. Cela est le vrai sens de la déclaration de foi . Il n’y a pas de divinité que Allah quiconque associe avec Allah quoique ce soit Allah-Ta’ala ne lui pardonnera pas.
Quiconque manque de se soumettre à Allah-Ta’ala s’est moqué de Son adoration ; Allah dit dans le Coran (40 :60) :


] وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ[

« Et votre Seigneur dit: "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés" ».
La septième condition c’est, d’aimer la déclaration de foi et tout ce que cela requiert et implique , d’aimer ceux qui mettent en pratique ses enseignements et qui la soutiennent et de sentir de la haine pour tous ceux qui la rejettent. Allah dit dans le Coran (2 :165) :

] وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ[

« Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment!. »
Et également le Coran (5 :54) :


] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [

«? les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant pas le blâme de ceux qui blâment. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. »
Le Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « La douceur de la foi appartient à quiconque se trouve dans un de ces trois états : que Allah et son Prophète e sont plus chers pour lui que toute autre chose, qu’il n’aime quelqu’un que pour Allah , et qu’il déteste de retourner à la mécréance après que Allah l’en ait sauvé, autant qu’il déteste être jeter dans le feu de l’Enfer. » (21)
Les signes de l’amour pour Allah sont de donner la priorité à Son amour et de faire les efforts nécessaires pour supprimer les passions et les désirs qui vont à l’encontre de la volonté d’Allah et de détester ces passions et ces désirs. C’est aussi de s’allier avec Allah I , avec le Prophète e et avec les croyants, et d’opposer ceux qui sont contre Allah et Son Messager , et de suivre pas à pas le Prophète Mohammed e (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et d’accepter de plein cœur Sa guidé.(22)
Ibn al-Qayim a dit dans un poème :

« L’amour de l’Aimé
sans condition doit être retourné
Si tu prétends aimé mais t’oppose à ton Aimé
ton amour est arrogance
Tu aimes les ennemis de ton Aimé et espère Son amour en retour !
Tu combats les aimés de ton Aimé
Cela est-il l’amour ou bien la servitude au Satan ?
La vraie dévotion n’est rien d’autre
que la soumission complète corps et âme !
à ton Aimé. .»

Combien d’hommes ont prétendu se soumettre mais leurs loyautés sont multiples ! Ils mettent leur confiance ici et leur espoir là et leur amour est sans conséquence. (23)

Notes :
(1) Ma’aarij al-Qubul, Hafiz al-Hakami, 1/377.
(2) Il a rapporté des ahadiths de Abu Hurayrah, Abu Said, Ibn Abbas et Ibn Omar. Il est venu du Yemen et est mort en 110 Hijrah. Ce hadith est rapporté dans Bokhari dans un chapitre du Kitab al-Jana’iz à propos de quelqu’un dont les dernières paroles sont , « Il n’y a pas d’autre divinité que Allah », 3/109.
(3) Même référence 1/378. Voir aussi Al-Jam ‘ al-Fareed, p. 356.
(4) Même référence 1/378.
(5) Sahih Muslim, Kitab al-Iman, 1/56, (27)
(6) Sahih Muslim, Kitab al-Iman, 1/60, (31).
(7) Cheikh Abdar-Rahman ibn Hasan, Fath al-Majid, p.36.
(8) Ce hadith est cité dans Imam Nawawi’s ‘’ Quarante hadith’’, n°41.
(9) Ibn Kathir, Tafsir , 2/306.
(10) Sahih Bokhari et Muslim.
(11) Ibn Qayim al-Jawziya, at-Tibyan fi Aqsam al-Coran , p.43.
(12)Al-Hakim, al-Mustadrak , 1/70; il a dit que son isnad est sahih , et Ad-Dhahabi l’a confirmé.
(13) Imam ibn Rajab , Kalimat al-Ikhalas ,p.28
(14) Sahih Bokhari, Kitab al-Ilm, 1/193,(99).
(15) Sahih Muslim , Kitab al-Masajid, 1/456, (263).
(16) En langue arabe « hatta yandthourou alayhee » littéralement veut dire : « jusqu’à Il le regarde .»
(17) Imam ibn Rajab rapporte cela dans Kalimat al-Ikhlaas ; al- Albani fait remarquer qu’il apparaît dans al-Jami’a al-Kabir, (2/477°, ou Yacoub ibn Asim dit, « Deux des Compagnons du Prophète m’ont dit … » Ce Yacoub est une des autorités de l’Imam Muslim. Ibn Hibban aussi confirme cela. Si l’isnad est sahih alors le hadith aussi.
(18) Cf . Ibn Taimiyah, Iqtida as-Sirat al-Mustaqim ,p.451.
(20) Mohammed Jamal ad-Din al-Qaasimi, Mahaasin at-Ta’weel, 14/5138.
(21) Sahih Bokhari, Kitab al-Iman, 1/66.
(22) Hafiz al-Hakami, Ma’arij al-Qubul, 1/383.
(23) Ibn Qayim al-Jawziya, an-Nuniya, p.158.


Troisième chapitre

L’amour est la source de wala et la haine est la source du bara . C’est par ces deux qualités que le cœur et la main sont animés. Wala inspire l’amitié , l’attention, l’entraide. Bara provoque l’inimitié , le rejet, l’obstruction. Wala et bara sont des éléments primordiaux de la déclaration de foi. Les évidences dans le Coran et la Sunnah sont nombreuses. Considérons ce verset du Coran (3 :28) :


] لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ [

« Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des infidèles, au lieu des croyants. Quiconque le fait contredit la religion d’Allah, à moins que vous ne cherchiez à vous protéger d’eux. Allah vous met en garde à l’égard de Lui-même. Et c’est à Allah le retour. »
Et également (3 :31-32) :


] قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ _ قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ[

« Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (32) Dis: "Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n’aime pas les infidèles! »
Allah à Lui la louange nous décrit dans le Coran les véritables intentions des ennemis d’Allah (4 :89) :
] وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا[
«Ils aimeraient vous voir mécréants comme ils ont mécru: alors vous seriez tous égaux! Ne prenez donc pas d’alliés parmi eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent dans le sentier d’Allah. Mais s’ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur, »
.Et également dans le Coran (5 :51) :


] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[

“ les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.”
Et finalement dans le Coran (5 :54) :


] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ[

« les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant pas le blâme de ceux qui blâment. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. »
Nous ne mentionnerons que quelques ahadiths et rapports des Compagnons sur ce sujet : Imam Ahmed rapporte d’après Jarir ibn Abdallah que le Prophète e (que la paix et les bénédictions soient sur lui ) lui a fait jurer « d’offrir conseil à tous les musulmans et de s’éloigner de tous les mécréants. » (1)
Ibn Shayba rapporte que le Prophète e a dit : « Le lien le plus fort est l’amour pour la cause d’Allah et l’inimitié pour Sa cause. »(2) Ibn Abbas rapporte que le Prophète e a dit : « Le lien le plus fort est la loyauté pour la cause d’Allah et l’opposition pour Sa cause, l’amour pour sa cause et l’inimitié pour Sa cause .(3)
Ibn Abbas a dit : « Quiconque aime pour la cause d’Allah-Ta’ala et déteste pour la cause d’Allah-Ta’ala , et quiconque s’uni d’amitié pour Sa cause ,et déclare inimitié pour Sa cause, recevra pour cela , la protection d’Allah . Personne ne peut goûter la vraie foi seulement de cette façon, même si ses prières et ses jeunes sont nombreux. Les gens ont construit leurs relations sur les intérêts du bas-monde, mais cela ne leur servira d’aucune façon. (4)
Cheikh Sulayman ibn Abdallah ibn Mohammed ibn Abdul Wahhab a expliqué les paroles de Ibn Abbas en disant que s’unir d’amitié pour la cause d’Allah indique une obligation d’établir des relations d’amour et de confiance pour Sa cause, c’est cela l’amitié pour la cause d’Allah. Cela implique aussi qu’une simple affection n’est pas suffisante, c’est véritablement une alliance, d'appui, d’honneur , de respect, c’est être avec ceux que l’on aime pour Allah en paroles et en actions.
Quand à l’inimitié pour la cause d’Allah, elle inclut l’obligation de déclarer l’inimitié pour Sa cause. Cela nécessite l’opposition en action, de prendre les armes contre les ennemis d’Allah, de les éviter, et de rester loin d’eux en paroles et en actions. Cela prouve qu’une simple opposition spirituelle n’est pas suffisante, nous devons honorer nos engagements, car Allah dit dans Le Coran (60 :4):


] قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ[

« Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul ». (5)
Les enseignements qui ressortent de ces paroles c’est que la loyauté pour la cause d’Allah veut dire aimer Allah-Ta’ala et supporter Son Deen, c’est d’aimer ceux qui Lui obéissent et de leur venir en aide. Opposition pour la cause d’Allah-Ta’ala inclut de sentir de la colère envers les ennemis d’Allah et de lutter contre eux. A cause de cela Allah a appelé le premier groupe le parti d’Allah et le deuxième groupe le parti de Satan. Allah dit dans le Coran (2 :257) :

] اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ[

« Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tâgًût, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement. »
Et également dans le Coran (4 :76):


] الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[

« Les croyants combattent dans le sentier d’Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tâgût. Eh bien, combattez les alliés du Diable, car la ruse du Diable est, certes, faible. »
Il est bien connu que Allah n’a jamais envoyé un prophète dans Sa mission sans élever contre lui des ennemis. Allah dit dans le Coran (6 :112) :

] وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [

«Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi: des diables d’entre les hommes et les djinns, qui s’inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l’auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu’ils inventent. »
Il est possible que les opposants de L’Unicité d’Allah aient une certaine forme de connaissance, qu’ils possèdent une partie de la Révélation, et ce qu’ils prennent pour des preuves. Allah dit dans le Coran (40 :83) :


] فَلَمَّا جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا
كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون [

“ Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient des connaissances qu’ils avaient. Et ce dont ils se moquaient les enveloppa.”
C’est une obligation pour tout musulman d’apprendre du deen d’Allah tout ce qu’il peut afin de combattre les amis du shaytan. Dans ce domaine il ne devrait avoir aucune crainte ou hésitation, car les ruses du shaytan sont toujours faibles. Et Allah dit dans le Coran (37 :173) :
] وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ[
«et que Nos soldats auront le dessus. »
Et certainement les soldats d’Allah seront victorieux dans les discussions, les débats, les guerres et les défis. De cette façon même un musulman ordinaire du parti d’Allah-Ta’ala peut dominer mille savants des mécréants.(6)
Le but des ennemis de l’Islam qu’ils soient athéistes, juifs, chrétiens, modernistes, sionistes ou encore communistes c’est l’éradication de la aqueedah des musulmans, et l’érosion de leur caractère unique dans le but de faire d'eux « les ânes du peuple choisi » !!,(Comme il est dit dans les protocoles des chefs de Zion ), donc l’urgence de la situation doit être évidente pour tous les musulmans.
Nous devons tous être avertis et vigilants, pour nous même et pour nos proches et avertir tous les musulmans qui sont entrain de s’enfoncer dans les abîmes de l’apostat, de l’appel mortel des mécréants à l’unité des religions et de la fraternité et l’égalité dans ce nouveau piège. Il est nécessaire d’avertir tous les musulmans et de les mettre en garde contre ce courant de pensée qui prêche que la religion est pour Allah et que la nation est pour les peuples !
Nous retournerons à ce sujet en détail dans un autre chapitre inshallah.
Il est clair que d’après les évidences du Coran et de la sunnah l’allégeance est impérative suite à la déclaration de foi et c’est une partie essentielle de son sens. Comme l’a déclaré Ibn Taimiya, la déclaration de foi implique d’aimer uniquement pour la cause d’Allah-Ta’ala et de détester uniquement pour la cause d’Allah , de s’allier uniquement pour la cause d’Allah et de déclarer l’inimitié uniquement pour la cause d’Allah ; la déclaration de foi implique également d’aimer ce que Allah I aime et de détester ce que Allah Y déteste.(7)
Il est requi aussi dans la déclaration de foi de s’allier avec les musulmans ou que nous les trouvions et d’opposer les kufars même s’ils sont de notre propre famille.

Notes :
(1)Imam Ahmed, Musnad,4/357-8.
(2)Abu Bakr Abdallah ibn Mohammed ibn Shaybah, (décédé .235 hijra),
Kitab al-Iman. At-Tabarani dans al Kabir , dit que ce hadith est
rapporté par Ibn Massoud est marfu, et l’a classé hassan.
(3)At-Tabarani, al-kabir.Il est mentionné par As-Souyouti dans al-Jami as-Saghir , 1/69. Al-Albani l’a classé hassan.
(4)Ibn Rajab al-Hanbali, jami al-Ulum wa’l-Hikam,p30 ;
(5)Mohammed Ibn Abdul-Wahab, Sharh Kitab at-Tauhid.
Résumé du livre de Mohammed Ibn Abdul-Wahab , Kashaf ash-Shubuhat ,3ieme édition, p.20.
(7)Ibn Taimiya , al-Ihtijaj bi’l-Qadar,

?

 

© 2008 .Path2Islam | Path2Islam