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Exegese du Coran
Tafsir Verset 114 Sourate El Nissa Ordonner le convenable et interdire le blâmable
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Tafsir Verset 114 Sourate El Nissa
Ordonner le convenable et interdire le blâmable
Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l'un d'eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l'agrément d'Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme.» (Al-Nisâ' 114)
L'explication du verset :
Le verset honoré montre qu'il n'y a pas de bon dans la majorité des conversations secrètes des gens. Ces conversations sont tantôt inutiles comme la superfétation des paroles permises, tantôt méfait et préjudice comme la parole interdite de tous genres.
Allah, qu'Il soit Exalté, excepte ce qui suit :
« sauf si l'un d'eux ordonne une charité » soit d'argent, de science ou d'un profit quelconque. Cette charité peut être également un acte d'adoration dont la récompense ne revient qu'à celui qui l'accomplit comme il est mentionné dans le Hadith: « chaque glorification est une aumône, chaque louange d'Allah est une aumône, chaque témoignage de l'unicité d'Allah est une aumône, chaque takbîr est une aumône, ordonner le convenable est une aumône, interdire le blâmable est une aumône...» .
« une bonne action» c'est la bienfaisance et la soumission et tous ce qui est connu dans la législation comme bon.
« ou une conciliation entre les gens » la conciliation ne se fait qu'entre deux adverses qui se disputent. L'adversité, la dispute et l'irritation provoquent un nombre incalculable de méfaits et de discorde car le méfait émane de la contestation. C'est pourquoi le Législateur excite à concilier entre les gens en ce qui concerne les sangs, les biens et les honneurs.
Le conciliateur entre les gens est mieux que celui qui accomplit les prières pendant la nuit, et celui qui jeune et donne l'aumône.
Allah accepte les œuvres du conciliateur, par contre, celui qui sème la corruption, Allah n'accepte jamais son œuvre et ne le fait pas atteindre son but, Allah dit : « Car Allah ne fait pas prospérer ce que font les fauteurs de désordre.» (Yûnus 81)
Ces actes sont des bienfaits, comme le montre l'exception, mais la récompense sera évaluée selon l'intention et la fidélité, c'est pourquoi Allah dit : «Et quiconque le fait, cherchant l'agrément d'Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme.»
Voir : l'exégèse d'ibn Sa`di P.165 (impression d'Al-Luwayhiq)
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Tafsir Verset 110 Sourate El Imran Ordonner le convenable et interdire le blâmable
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Tafsir Verset 110 Sourate El Imran
Ordonner le convenable et interdire le blâmable
Allah -qu'Il soit Exalté- dit: « Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers.» (Al-`Imrân 110)
Explication du verset et ses significations:
Premièrement: Allah, qu'Il soit Exalté, magnifie au début du verset la communauté de Muhammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). Cette dernière a obéi à Allah, elle est « la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes », la meilleure quant aux conseils, à l'amour du bienfait, à la prédication, à l'enseignement, à la guidance, et à ordonner le convenable et interdire le blâmable.
Elle mérite alors ce titre grâce à ces œuvres et parce qu'elle réunit entre:
- Se perfectionner dans la croyance nécessaire pour l'accomplissement de tous les ordres d'Allah.
- Perfectionner les autres en ordonnant le convenable et en interdisant le blâmable, y compris appeller les gens à Allah par le déploiement des efforts possibles pour les écarter de leur égarement.
Deuxièmement : Il est mentionné à la fin du verset qu'il n'y a qu'un nombre mineur de gens du livre qui ont cru et que la plupart d'entre eux sont des pervers, qui sont loin de l'obéissance d'Allah et de Son Prophète. Ils combattent les croyants. S'ils croyaient, ce serait mieux pour eux.
Voir : l'exégèse d'ibn Sa`di P.112 (impression d'Al-Luwayhiq)
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Tafsir Verset 104 Sourate El Imran Ordonner le convenable et interdire le blâmable
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Tafsir Verset 104 Sourate El Imran
Ordonner le convenable et interdire le blâmable
Allah -qu'Il soit Exalté- dit: « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront.» (Al-`Imrân 104)
Explication du verset et ses significations:
Allah ordonne, en ce verset, Ses serviteurs croyants de tenir les grandes raisons qui aident à l'établissement de la religion. Cela arrive avec un groupe compétent d'entre eux qui s'affrontent aux missions suivantes :
- Appeler au bien : à la religion, à ses fondamentaux, à ses branches, et à ses législations.
- Ordonner le convenable : qui est reconnu bon par la législation et la raison.
- Interdire le blâmable : qui est reconnu mauvais par la législation et la raison.
« Ce seront eux qui réussiront» : qui atteindront leurs buts et seront à l'abri de tous ce qui est affreux. Parmi eux, seront les savants, les prédicateurs, ceux qui excitent les gens à accomplir la Salât, à acquitter la Zakat, et à appliquer les législations religieuses, et ceux qui interdisent le blâmable. Alors, quiconque appelle les gens à un bienfait en général ou en particulier, ou donne un sermon général ou spécial, il est sûrement inclus dans ce verset honoré.
Voir : l'exégèse d'Ibn Sa`di P. 112 (impression d'Al-Luwayhiq)
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Tafsir Verset 31 Sourate El Imran La preuve de l'amour d'Allah
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Tafsir Verset 31 Sourate El Imran
La preuve de l'amour d'Allah
Allah, qu'Il soit Exalté, dit : " Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux." [Al-`Imrân 31]
Ce verset contient des choses importantes :
- Le jugement d'Allah à propos de celui qui prétend l'amour d'Allah alors qu'il ne suit pas la méthode de Muhammad (pbAsl). Il est alors menteur jusqu'à ce qu'il suive la religion de Muhammad (pbAsl) et ses traditions dans tous ses paroles, ses œuvres, et ses états.
- Ayant suivi le Prophète (pbAsl), on acquiert l'amour d'Allah, cela est mieux de son amour à l'égard d'Allah.
- Certains sages et ulémas disent : " c'est mieux d'être aimé au lieu d'aimer."
- Al-Hasan Al-Basri et certains prédécesseurs disent : " quelques hommes ont prétendu qu'ils aiment Allah, et il les éprouvé par ce verset : "Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors " ".
- En suivant le Prophète (pbAsl) on acquiert le pardon des péchés. (Ibn Kathir 2/25)
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L'explication du v238 sourate Al Baqara :Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât ..
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L'explication du v238 sourate Al Baqara
:Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât ..
Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane; et tenez-vous debout
devant Allah, avec humilité. [ s 2 v 238 ]
Ach-chawkani [dans nayl l-Awtar vol 1] mentionne que les savants on beaucoup divergés sur la question : " Quelle est la prière médiane mentionnée dans ce verset ? c'est à dire de quelle prière s'agit-il ?
Ach-chawkani affirme que les savants ont divergés entre eux en donnant 17 avis.
Pour en cité quelques uns :
-La grande majorité des savants affirme qu'il s'agit de la prière de l'Assr :
Ceci est notamment l'avis d'Ali Ibn Abi Talib, Abou Ayoub, Ibn 'Abbass, Abou sa'id Al-Khoudri, Abou Houreyra, Samrate Ibn Djoundoub, Abdoullah Ibn 'Omar, 'Aicha, Hafsa, Oum Salama.. Hassan Al-Basri, Ibrahim An-nakhaî, Qatada, Ad-dahak, Abou Hanifa, Ahmad Ibn Hambal.. Parmi les contemporains As-sa'adi dans son Tafssir, Cheikh Al-Bassam , Cheikh Ibn Baz, Cheikh Al-Albani......