Fatwa du cheikh Otheimine

L'enfer:

Question : Est-ce authentique que la plupart des gens de l'enfer sont des femmes ? Et pourquoi ?


Réponse : Ceci est authentique, le prophète (prière et paix d'Allah sur lui) leur a dit :

"Oh vous les femmes! Faites des aumônes car je vous est vu être le plus grand nombre des gens de l'enfer"

puis il a été demande au prophète (prière et paix d'Allah sur lui) ce qui m'a été demande : Pourquoi ô prophète d'Alla

La zakat sur les biens personnels.

Q : Doit-on payer la zakat sur les voitures personnelles ?

R : Non, de même pour tout ce qui est utilisé par l'homme à des fins personnelles que ce soit une voiture, un chameau, une machine agricole ou autre mis à part l'or et l'argent.

Car le prophète a dit :

« il n y a point de charité exigée du musulman sur son serviteur ou son cheval »

• Fatwa du cheikh  ibn Otheimine tirée de son livre « Les piliers

Fatwa Dar El Ifta

La couleur noire pour le voile de la femme

Question : Le voile de la femme musulmane est-il forcément de couleur noire ou englobe t’il toutes les couleurs ?
Réponse : Le vêtement de la femme musulmane n’est pas spécifiquement de couleur noire, il lui est permis de s’habiller de n’importe quelle autre couleur, si ce vêtement couvre ce qui doit être caché et qu’il n’y pas en lui de ressemblance aux hommes, qu’il ne soit pas serré

Le tatouage temporaire n'est pas autorisé.

Q : Il est apparu récemment une nouvelle façon de se noircir les paupières comme avec le Khôl, et de dessiner les lèvres, au moyen d’un tatouage temporaire qui peut rester de six à douze mois. Ceci remplace le Khôl traditionnel et le mascara. Quel est la position de l’islam sur cela ? Veuillez nous répondre, qu’Allah vous récompense.

R : Ceci n’est pas permis, car il est concerné par l’interdiction d

Réformer le mal avec la main et celui qui doit s'en charger.

Q : Doit-on réformer le mal avec la main ? Qui doit s’en charger ? Veuillez citer les preuves, qu’Allah vous protège.

R : Allah, exalté soit-Il, a décrit parmi les caractéristiques des croyants le fait de réprouver le mal et d’ordonner le bien. Allah le Très-Haut dit :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable »¹

Allah le Très-Haut dit aussi :

« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. »².

De même, Il dit :

« Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable… »³

Les versets concernant la recommandation du bien et l’interdiction du mal sont très nombreux, en raison du caractère extrêmement important que cela revêt et le grand besoin que les musulmans en ont.

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit dans le hadith authentique :

« Si l’un de vous voit un mal, qu’il le change avec sa main. S’il ne le peut pas, qu’il le change avec sa langue. S’il ne le peut pas, qu’il le fasse dans son cœur… et ceci est le plus bas degré de la foi. »⁴

Ainsi, la réprobation se fait par la main pour qui en a la capacité, comme ceux qui détiennent l’autorité ainsi que les instances chargés de cela, dans ce qui leur a été confié [comme responsabilité]. Il en va de même pour les brigades de répression du mal (Ahl ul-Hisba) dans ce qui l

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

Chapitre III

De la peste: sa cure et les mesures préventives

II est mentionné dans les deux «Sahihs» d'après Amer Ben Said Ben Abi Wakkas rapportant d'après son père qu'il l'a entendu demander à Oussama Ben Zaid: «Qu'as-tu entendu le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, dire à propos de la peste?». Oussama répliqua: «Le Prophète, que la paix et la bénédic­tion d'Allah soient sur lui, a dit: «La peste est un supplice infligé à un groupement du peuple d'Israël et à ceux qui vous ont précédés. S'il vous parvient que la peste a éclaté dans un territoire quelconque n'y entrez pas et s'il se déchaîne dans un territoire où vous vous trouvez, ne le quittez pas en vue de la fuir(1).
Dans les deux «Sahihs», est relaté de même d'après Hafsa fille de Syrin: «Anass Ben Malek a dit: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit: «La peste est le martyr de tout musulman»(2). En effet, la peste constitue un genre d'épidémie. Selon les médecins, elle est une tumeur novice et fatale accompag­née d'une inflammation intense qui provoque des poussées douloureuses excessives jusqu'à ce que les zones entourant cette inflammation deviennent majoritairement noires, vertes ou ternes et finissent par être lésées rapidement.
(1) C'est la méthode adoptée jusqu'à nos jours pour se prémunir de la peste. Si un village est frappé par

La signification des deux attestations.

Q : Cheikh Otheimine a été questionné à propos des deux attestations.

R : Les deux témoignages : le témoignage que nulle divinité sauf Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah sont les clefs de l’Islam. En effet, l’entrée dans l’Islam n’est possible que par le biais de ces deux attestations. Et c’est pour cette raison que le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) ordonna à Mou’âdh Ibn Jabal  (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il l’envoya au Yémen, de commencer son appel par le témoignage que « nulle divinité sauf Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah ».

A)  La signification du témoignage  « nulle divinité sauf Allah ».

La signification de la première phrase : l’attestation que « nulle divinité sauf Allah » ( Lâ ilâha illa lâhou) est la reconnaissance de l’homme, par la parole et le cœur, que nul n’est adoré sauf Allah. 
En arabe le mot « ilâha » a la signification d’adoré « ma’louh ». Et de ce mot on ressort « ta’alouh » qui signifie « adoration ». 
Ainsi le sens de ce témoignage est : nul adoré sauf Allah Seul. 
De plus, cette phrase se compose d’une négation (An-Nafîy) et d’une affirmation (Al-Ithbât) : la négation se trouve dans « nulle divinité » et l’affirmation dans « sauf Allah ». 
Il y a, dans cette phrase, un sous-entendu implicite, qui est la reconnaissance par la langue après la croyance par le cœur que nul ne mérite (en vérité) d’être ad

Falsifier les diplômes pour accéder à un emploi.

Q : Lorsqu’une personne désire accéder à un emploi qu’elle est capable d’effectuer et elle peut également réussir le concours mais elle n’a pas de diplôme lui permettant d’y participer, lui est-il permis de falsifier le diplôme autorisant de passer l’examen.

En cas de réussite, le salaire lui est-il licite ou non?

R : D’après la Sharî’a et ses nobles buts, il me semble que ce genre d’actes n’est pas permis, car c’est une accession aux emplois administratifs en usant de mensonge et de tromperie ; cela fait partie des interdits blâmables, et cela ouvre également la porte à la malveillance et à la duperie.

Les personnes à qui  le recrutement des fonctionnaires est confié doivent veiller, dans la mesure du possible, à ce que les personnes aptes et de confiance soit celles qui soient choisies, cela ne fait aucun doute.

• Fatwa du cheikh Ben Baz.
• Revue des Recherches Islamiques, n°37, pages 168 et 169
   
  Images islamique de 3ilm char3i 

L'incapacité de prier salat al fajr à cause du travail.

Q : Un jeune homme très pratiquant – la louange est à Allah – est souvent épuisé en raison de son travail, à tel point qu’il ne peut accomplir la prière du Fajr à son heure à cause de sa grande fatigue et de son épuisement.

Quelle est – à votre avis – la position de la loi islamique à ce sujet concernant une personne dans cette situation, et quels conseils lui prodigueriez-vous ? Qu’Allah vous récompense.

R : Il est obligatoire pour lui de délaisser le travail qui le pousse à retarder la prière du Fajr, car [dans la Sharî’a] les moyens sont considérés de la même façon que les objectifs.

Ainsi, s’il sait que le délaissement de ce travail qui l’épuise lui permettra d’accomplir la prière du Fajr, il est alors obligatoire pour lui de ne pas s’épuiser afin d’accomplir la prière du Fajr à son heure avec les musulmans.

• Tirée d’une fatwa de cheikh Otheimine, signée de sa main.