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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

45 24 Et ils dirent : "Il n´y a pour nous que la vie d´ici-bas : nous mourons et nous vivons et seul le temps nous fait périr". Ils n´ont de cela aucune connaissance : ils ne font qu´émettre des conjectures.

Haadith Aleatoire

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Œuvrez ! Car on facilitera à chacun la voie pour laquelle il a été créé. » Rapporté par Tirmidhy et authentifié par Albâny.

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Les Prophètes d'Allah.Extrait de "Aqeeda el Moumim", de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri

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 Tout candidat susceptible de porter le message du créateur à Ses créatures doit avoir nécessairement les caractéristiques de la perfection.

 

Citons de ces caractéristiques:

(1) La preuve en est le verset coranique suivant:

(Ne semez pas le scandale sur la terre après qu'elle a été réformée) [Coran VII, 56].

Le Coran y atteste que la terre était complètement dégradée avant la révélation de la mission mouhammadite, outil divin destiné à réformer la terre.

1- La sincérité: II faudrait qu'il ait de bonnes intentions, de la volonté, qu'il ne profère que des paroles de Vérité. Le futur prophète ne peut en aucun cas se caractériser par le contraire de la sincérité, à savoir le mensonge, l'hypocrisie et l'indifférence. Quiconque connaît la vie des prophètes est conscient de cette vérité et croit en elle.

2- La fidélité: Cette caractéristique doit qualifier ses paroles et ses actes ainsi que le jugement du hadith, la transmission et la narration tant à découvert qu'au secret. Il est impossible qu'ils soient tachés par le contraire de la fidélité car la trahison ne fait pas partie de leurs âmes même à l'égard des choses les plus minimes. Si la trahison se mêle à eux, il ne serait pas apte à devenir prophète.

3- La communication du message: Cette caractéristique indique que le Messager doit communiquer toutes les informations que le Seigneur lui ordonne de répandre sans rien cacher, quelque soit le cas.

Aucun désir ou menace ne l'exhorte à garder une partie de la Révélation secrète car les messagers ne peuvent pas cacher la Révélation étant donné que le Seigneur les a préparés pour répandre, par leurs intermédiaires, le bien et la Bonne Direction voulus à ses serviteurs. Lorsque un acte de discrétion a lieu, la prophétie ne tient plus et le message n'a plus lieu d'être.

4- La sagacité: Cette propriété ne concerne pas uniquement l'intelligence, elle se rapporte également à la clairvoyance, la finesse des sens et l'intuition.

Hassan bin Thabit parle du Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dans le vers suivant:

S'il n'y avait pas des signes évidents qui lui rapportaient des nouvelles, son intuition était capable de le faire.

Puisque la sagacité est une des aptitudes préparant l'homme à recevoir la Révélation et la conserver, la stupidité et la lenteur d'esprit deviennent incompatibles avec la position du Prophète et l'honneur de la réception de la Révélation divine.

Nous détaillerons toutes ces caractéristiques si Allah le veut, lorsqu'on parlera de Mouhammad, le dernier des Prophètes, qu'Allah le bénisse et le salue, car il est l'objectif visé par toutes ces études compte tenu que son message se trouve entre les mains des gens et leur est indispensable.

Les Messagers, le salut soit sur eux

Les Messagers à travers l'Histoire:

Nous avons déjà donné la définition du messager selon le point de vue légal: c'est un homme des fils d'Adam auquel fut révélée une loi avec l'ordre de la répandre. Par la Révélation divine, il est devenu prophète et par son inspiration il est devenu messager.

Nous passerons ci-après en revue la totalité de l'histoire des messagers. A ce propos, nous affirmons que l'Histoire rédigée par des humains demeure incomplète, quelque soit l'ampleur de leurs connaissances. Ils sont donc incapables de décrire la perfection que le Seigneur leur a accordé et de dessiner une image claire sur les Messagers et les Prophètes d'Allah présents dans toutes les nations et successivement depuis le début de la création et jusqu'au dernier d'entre eux, leur maître, Mouhammad, qu'Allah le bénisse et le salue, puisque le Seigneur dit:

(II n'existe pas de communauté où ne soit passé un avertisseur) [Coran XXV. 24].

En outre, il n'existe pas de document historique sur lequel l'on pourrait s'appuyer dans notre grandiose mission, à savoir un document historique véritable rapportant les nouvelles des meilleurs humains: le Messager, le salut soit sur lui. La seule exception serait bien le Livre d'Allah, le Noble Coran, la seule source sûre et inégalable car personne ne connaît les prophètes comme Celui qui leur a accordé la Révélation et personne ne connait les messagers choisis comme Celui qui les a choisis et inspirés.

Il nous suffit donc de citer quelques versets du Coran selon lesquels on saura leurs nombres, l'époque de leurs existences, leurs noms, leurs pays, leurs communautés ainsi que l'histoire de leur vie.

 

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