[KUFR]: Condiciones y Excepciones Para la Incredulidad y el Pecado
Sheikh Ibn 'Uzaymín y Sheikh Ubaid al-Jabiri
Términos Importantes:
●kufr: Incredulidad
●Kafir: Incrédulo.
●Takfir: Declarar incrédulo o apóstata a un musulmán.
●Fisq: Pecado.
●Fásiq: Un pecador rebelde.
●Tafsiq: Declarar como pecador rebelde a un musulmám.
Al-Allamah al-Faqih, Muhammad ibn Salih al-'Uzaymín (rahimahullah) declaró:
"Es obligatorio, antes de pasar un veredicto de Kufr o Fisq sobre un musulmán, que sean investigadas dos cuestiones:
1. La prueba del Libro o de la Sunnah para que esta particular acción o dicho, requiera [ser llamado] Kufr o Fisq.
2. La conveniencia (aptitud) de la aplicación de este veredicto sobre una persona específica que habló o actuó [con Kufr o Fisq], de modo que las condiciones del Takfir o el Tafsiq sean cumplidas en esta persona, y los obstáculos [que prevengan el veredicto] sean quitados."
????Nota:
El punto 1: Nos muestra la importancia de reconocer si una declaración o acción particular es descrita como Kufr o Fisq en el Qur'án y la Sunnah. ¡De este modo, uno no califica falsamente como Kufr o Fisq una declaración o acción mientras que esta no sea niguna de las dos!
El punto 2: Nos muestra que después de que es mostrado claramente que esa particular acción o declaración es Kufr o Fisq con prueba del Qur'án y la Sunnah, uno debe tener precaución en aplicar el veredicto del Takfir o Tafsiq sobre una persona, porque es posible que las condiciones necesarias para ello no se hayan encontrado, o que la persona que cayó en esta mala declaración o acción tenga una excusa. Y esto es lo que es discutido a continuación por Shaikh 'Ubaid al-Jabiri:
Palabras de Sheikh Ubaid al-Jabiri (hafidhahullah) respecto al Takfir y el Tafsiq:
De las condiciones que deben cumplirse para que el musulmán que cae en Kufr pueda ser llamado Kafir o el que cae en Fisq pueda ser llamado un Fásiq, son:
1. At-Taklif (Obligado por la Sharí'a). Esto abarca: que alcance la edad de la pubertad o adulta, y que esté cuerdo - quiere decir que el veredicto de Kufr o Fisq no es efectuado sobre el niño joven (que no ha alcanzado la edad adulta) o el perturbado (mental).
2. Al-'Ilm (el Conocimiento). Que una persona sepa que ella se ha opuesto a algo que es considerado como Kufr o Fisq. Algunos sabios han declarado: "El Takfir no debe hacerse sobre el que niega las obligaciones si él abrazó el Islam recientemente o si fue criado en un área remota del desierto hasta que la verdad le sea aclarada." Y yo digo:
"Aquello que muchas de las personas de entre los Musulmanes han sido educados sobre prácticas supersticiosas, Sufismo y veneración de las tumbas han heredado simplemente esto de sus padres y antepasados y de Sheikhs desviados. Entonces, ellos creen que esto es de la religión Islámica. Y muchos de aquellos que entran en el Islam en Europa, América, África y Asia en manos de los predicadores del extravio - aquellos quienes les enseñan la veneración de las tumbas y a hacer tawaaf de ellas, y venerar a los 'auliyá (los amados) de Allah y buscan en ellos el auxilio. Esta gente no cree que haya una Religión verdadera otra que la que les han enseñado. Luego no hay duda de que la verdad debe hacerse clara para ellos para poder establecer sobre ellos la prueba (iqaamatul-hujjah)."
3. At-Tadhakkur (Recuerdo). Que una persona se oponga [y caiga en el Kufr o Fisq] mientras es consciente, y no por olvido o por error.
4. Al-'Amad (Deliberación). Que él deliberadamente caiga en la oposición [de Kufr y Fisq] insistentemente y en negación.
5. Al-Ikhtiyar (Elección). Que él actuó [con Kufr o Fisq] por elección. Luego esta condición exime del reglamento a uno si ha sido forzado. De modo que si una persona es obligada a cometer un pecado, ya sea si éste es Kufr, o Fisq o Bid'a y no tiene forma de escapar de él, entonces él no debe ser designado con ninguno de estos términos, sino que está excusado.
6. Que su intelecto no sea sobrepuesto por una emoción extrema, tales como felicidad o tristeza extremas. El hadiz narrado en Sahih Muslim es una prueba clara y aparente en donde el que perdió su cabalgadura [y cuando ésta volvió a él después de haber perdido la esperanza]- él pronunció una declaración de Kufr claro por el consenso de los musulmanes.
Él dijo en una felicidad extrema: "¡Oh, Allah! ¡Tu eres mi siervo y yo soy tu señor!" Luego, no cabe duda de que esta es una declaración de Kufr que saca a uno de los límites del Islam. Sin embargo,
¿Declaró Kafir el Profeta (salallaahu 'aleihi wa sallam) a quien pronunció esto? La respuesta es: No, no lo hizo, porque él pronunció estas palabras sin ser intencionadamente, debido a la extrema alegría.
Sin embargo, si él hubiera dicho estas palabras queriendo e intencionadamente, consciente, mientras recuerda y es deliberado, entonces el hubiera apostatado de la Religión después de haber sido musulmán.
Fuente: "Fathul-'Aliyil-A'la bi Sharhil-Qawá'id il-Muthla" (pp. 354-360) de Sheikh 'Ubaid bin Abdillah al-Jabiri, lo cual es una explicación de "Al-Qawá'id al-Muthla" deSheikh Muhammad ibn Salih al-'Uzaymín (rahimahullah).He resumido ligeramente algunos de los puntos para beneficio del lector .Abu Khadijah 'Abdul-Wahid Alam
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿البقرة: ٦٤﴾
Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores..
.وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ َلَيْكُمْوَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿النساء: ٨٣﴾
Cuando escuchan un rumor que pudiere atentar contra la seguridad y sembrar el temor, lo divulgan inmediatamente. Pero lo que debían hacer era remitirlo al Mensajero y a quienes tienen autoridad y conocimiento, que son quienes pueden investigar la información y comprender su magnitud, y sabrían qué hacer. Si no fuera por el favor y la misericordia de Dios para con ustedes, habrían seguido la voluntad del demonio, salvo algunos pocos.
مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿فاطر: ٢﴾
Nada ni nadie puede impedir que una misericordia de Dios alcance a la gente; pero si Él la retuviese, no hay nada ni nadie que pudiera hacer que les llegara. Él es el Poderoso, el Sabio.
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿النور: ١٤﴾
Si no fuese por la gracia y la misericordia de Dios sobre ustedes en esta vida y en la otra, habrían sufrido un terrible castigo por lo que dijeron..
قَالَ هَـٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
﴾الكهف: ٩٨ ﴿
Dijo [Dhul Qarnain]: "Ésta es una misericordiade mi Señor, pero cuando llegue la promesa de mi Señor [el Día del Juicio] la reducirá a polvo. La promesa de mi Señor es verdadera".Surah Al-Khaf (18:98)
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿البقرة: ٦٤﴾
Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores..
.وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ َلَيْكُمْوَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿النساء: ٨٣﴾
Cuando escuchan un rumor que pudiere atentar contra la seguridad y sembrar el temor, lo divulgan inmediatamente. Pero lo que debían hacer era remitirlo al Mensajero y a quienes tienen autoridad y conocimiento, que son quienes pueden investigar la información y comprender su magnitud, y sabrían qué hacer. Si no fuera por el favor y la misericordia de Dios para con ustedes, habrían seguido la voluntad del demonio, salvo algunos pocos.
مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿فاطر: ٢﴾
Nada ni nadie puede impedir que una misericordia de Dios alcance a la gente; pero si Él la retuviese, no hay nada ni nadie que pudiera hacer que les llegara. Él es el Poderoso, el Sabio.
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿النور: ١٤﴾
Si no fuese por la gracia y la misericordia de Dios sobre ustedes en esta vida y en la otra, habrían sufrido un terrible castigo por lo que dijeron..
قَالَ هَـٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
﴾الكهف: ٩٨ ﴿
Dijo [Dhul Qarnain]: "Ésta es una misericordiade mi Señor, pero cuando llegue la promesa de mi Señor [el Día del Juicio] la reducirá a polvo. La promesa de mi Señor es verdadera".Surah Al-Khaf (18:98)
¿Quién es Jesús el Hijo de María en el Islam?
Jesús hijo de Mar&
Leer mas ...
La Enfermedad de los Deseos Por Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah "Extraí
Consejos y pautas para quienes realizan el Hajj Autor:Sheikh Muhammad Ibn Jamil Zaynu Fuen
El hombre, que lleva el peso de la responsabilidad moral, es responsable de utilizar los recursos de
Parte 4.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid Capítulo
Versos Coránicos sobre la misericordia (30–39)
30.Surah At Tawba (9
{loadmoduleid 194}Leer mas ...
91.Surah Fatir (35:02)
مَّا يَف
Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "No hay o
El día de Arafah y sus beneficios
Todos los meses del calendario islámico,
Las alabanzas más excelsas son para Allāh, el altísimo, el creador, quien inicia
JESÚS EN EL ISLAM (PARTE 1 DE 3)
La visión islámica de la figura de Jes&
{loadmoduleid 208}Leer mas ...
Versos Coránicos sobre la misericordia (51–60)
51.Surah Al Isra (17:28)
Misericordia para los Mundos El Profeta Muhammad, (la paz y las bendiciones de Dios sean
Ibn al-Qayyim Al Jawzya Descripción del Paraíso Ibn al-Qayyim dijo,
Versos Coránicos sobre la misericordia .(11–19)
11.Surah An Nissa 3:83
.
El Propósito de la Creación Introducción
El propósito de l
Aisha informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, ay
Leer mas ...
El Propósito de la Creación Introducción
El propósito de l
El Zakat: La Limosna Por abu muyahid el abril 15, 2014 Contribución solidaria obligatoria
{loadmoduleid 195}Leer mas ...
Ibn al-Qayyim Al Jawzya Un Pecado que Conduce al Jannah "El pecado puede ser m&aac
CONDICIONES DEL TESTIMONIO DE FE (SHAHADA) Las condiciones del testimonio de fe son 7. C
Leer mas ...
JESÚS EN EL ISLAM (PARTE 2 DE 3) Su supuesta “divinidad” Los musulmanes cre
