Se teindre une partie seulement des cheveux.

Q : Est-il permis de teindre seulement certaines parties des cheveux telles que les mèches ou le dessus des cheveux ?

R: Le Prophète a interdit de se teindre les cheveux en noir. Il a en parallèle enjoint de changer la couleur des cheveux blancs en évitant le noir. Il a préconisé à cet effet :

« Changez cette canitie, et évitez le noir ! »

Dans ce registre, certains textes expriment que la person

L'imam doté d'une belle voix motive les fidèles.

Q : Nous sommes responsables d’un grand nombre d’étudiants dans leur résidence, et nous leur avons préparé un programme spécial de sensibilisation.

Ce programme inclut l’invitation d’un imam d’une des mosquées de la région, connu pour la beauté de sa voix, afin qu’il dirige la prière du Fajr, afin de toucher les étudiants par le Coran.

Tout cela bien sûr se fait avec l’accord de l’imam o

  Extrait du Tafsîr du Coran :

« Adhwâ’ oul bayân »

Par Sheikh Mouhammad Al Amîn Chanqîtî

Sourate Al Baqarah, verset 256

« Quiconque mécroit au Tâghoût, tandis qu'il croit en Allah, saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser»

« Le désaveu du Tâghoût qu’Allah a clairement ordonné dans ce verset estune condition de la Foi, comme l’expose Allah dans Sa parole : « Quiconque mécroit au Tâghoût et croit en Allah a saisi

Le fait de jurer par l'illicite.

Q : Je pratique le volley-ball ; un jour, que j’étais en colère, je me suis interdit ma femme en disant : « Par l’illicite, je ne jouerai plus à ce jeu dans ce club. » Je crains d’y rejouer. Quel est le jugement si j’y rejoue ?

R : Premièrement, s’occuper avec ce genre de jeu est inconvenable ; le plus avisé pour le musulman est qu’il s’occupe dans ce qu’il lui est utile dans sa religion et dans ce bas monde.

Frapper l'épouse et les enfants.

Q : Une femme, mariée avec un homme qui, dès qu’il rentre à la maison, se met à la frapper, elle et ses enfants, je vous prie d’adresser un conseil à cet homme et à ses semblables.

R : Cet homme désobéit certes à Allah et va à l’encontre de sa Loi.

Allah l’Exalté a ordonné aux époux de se comporter avec leurs femmes conformément à la bienséance, et cela ne consiste sûrement pas à ce qu’un homme rentre chez lui en colère et se met à crier, à réprimander et à frapper.

Ceci ne vient que d’une personne dont la raison et la religion sont faibles. Si cet homme veut une vie heureuse, il doit rentrer chez lui de bonne humeur et se comporter avec sa femme et ses enfants de la meilleure manière.

On rapporte d’ailleurs d’une source sûre que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs avec leurs femmes. Et je suis celui parmi vous qui a le meilleur comportement avec ses femmes. »[1].

• Fatwa de Cheikh Otheimine
• Cours et Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque, vol. 3, p. 248.

Tafsir Verset 71 Sourate At Tawbah

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakât et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.» (At-Tawbah 71)

L'explication du verset :

Ce verset contient un certain nombre des qualifications de Ses serviteurs, hommes et femmes, telles que :

1. Certains sont alliés les uns des autres, dans la religion, l'amour, l'appartenance, et la victoire.
2. Ils commandent le convenable, c'est un nom désignant tout ce qui est connu comme beau parmi les dogmes, les bonnes œuvres, et les mœurs nobles. Ils commencent par eux-mêmes.
3. Ils interdisent le blâmable qui est tout ce qui contrarient le convenable comme les fausses dogmes, les mauvaises œuvres, et les mœurs viles.
4. Ils accomplissent la Salât avec humilité, en respectant les conditions, les piliers, et les actes surérogatoires.
5. Ils s'acquittent de la Zakât de leurs biens de bon gré.
6. Ils obéissent toujours à Allah et à Son messager.

Le verset montre que ceux-ci sont des gens auxquels Allah fera miséricorde, et Il les couvrira d'obligeance.

Allah est, certes, Puissant et Sage, autrement dit, Il est Puissant et Dominateur Suprême et il est en même temps Sage, malgré Sa force.

Voir : l'exégès

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

Chapitre XIV

La cure de la migraine

Ibn Majah a rapporté dans ses «Sounans» ces paroles dont la validité est incertaine: «Lorsque le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, avait la migraine il se couvrait la tête de henné et disait: il apaise la migraine si Allah le permet».
La migraine est une douleur siégeant d'un seul côté de la tête. Si elle persiste, on l'appelle dans ce cas «chaqiqa» c'est à dire une douleur qui n'attaque qu'un côté. Si elle englobe toute la tête comme un casque qui la couvre, elle s'appelle alors un mal de tête.
Cette douleur peut atteindre également soit le front soit l'occiput.
La migraine revêt plusieurs formes et remonte a des causes différentes.

Marquer au fer rouge, percer ou fendre l'oreille d'un animal.

Q : Un cheikh nous a donné le verdict comme quoi marquer l’oreille d’un animal au fer blanc, la percer ou la fendre partiellement ou entièrement étaient un ordre du diable qui cause la malédiction divine sur celui qui fait cela. Est-ce vrai ou non ?

R : En islam, nous devons en principe respecter le bétail et ne pas lui faire de mal en le marquant au fer ou en lui fendant les oreilles, partiellement ou entièrement, etc., sauf s’il y a nécessité, tel que vouloir y apposer un signe distinctif pour soi ou pour les autres, en le marquant au fer dans un endroit autre que le visage ou en entaillant la bosse du chameau qui est destiné au sacrifice.

Il n’y a pas de mal à cela tant que cela reste dans les limites de la nécessité et pour une raison valable.

Il y a en effet un hadith authentique rapporté par Al-Bukhârî et Muslim, selon Anas : « Je me suis rendu un matin chez l’Envoyé d’Allah avec ‘Abdullah ibn Abî Talha (nouveau-né) dans les bras afin qu’il lui frotte le palais (avec une datte) ; je le trouvai un fer à la main, en train de marquer les chameaux donnés en aumône. »[1] Ahmad et Ibn Mâjah rapportent quant à eux : « Je suis rentré chez le Prophète alors qu’il marquait des moutons aux oreilles

Le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla au moment des besoins.

Q : Quel est le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla ou de lui faire dos au moment des besoins ?

R  : Les gens de science ont divergé concernant cette question :

Premièrement : Certains savants ont dit qu’il était interdit de se diriger vers la qibla et de lui tourner le dos en dehors des constructions, ils se sont appuyés sur le hadith rapporté par Abi Ayyoub (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) a dit :

«Ne faites pas face à la qibla lorsque vous allez à la selle ou lorsque vous urinez, et ne lui faites pas dos mais tournez vous à son Ouest ou à son Est.»

Hadith rapporté par les sept.

Abou Ayyoub a dit : Nous étions en direction du Cham, et nous avons trouvé des toilettes construites en direction de la Kaaba, nous nous sommes écartés d’eux et nous avons demandé pardon à Allah ; et ils ont fait leurs besoins à l’extérieur. Concernant les constructions, il est permis de faire dos à la qibla, comme il est rapporté par Ibn Omar (Qu’Allah l’agrée) :

« Un jour, je suis monté sur le toit de la maison de Hafsa, et j’ai vu le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) faire ses besoins face au Cham, dos à la Kaaba. »

Hadith rapporté par Muslim. Les savants ont déduit en s’appuyant sur ce ha