La
médisance
Auteur :
cheikh Muhammad Ibn Sâlih Al’Uthaymeen le 15/06/1415
La Louange est à Allah. Nous Le louons et implorons Son aide ainsi que
Son pardon. Nous nous réfugions auprès de Lui contre le mal de nos
propres âmes et contre nos mauvaises actions. Nul ne saurait égarer
celui qu’Allah guide ou guider celui qu’Il a égaré. J’atteste que nulle
divinité n’est digne d’être adorée en dehors d’Allah, L’Unique et sans
associé et j’atteste que Mohammad est Son serviteur et Messager. Puisse
Allah lui accorder, ainsi qu’à sa famille et à l’ensemble de ses
compagnons, salut et abondantes bénédictions.
Ô serviteurs d’Allah ! Craignez votre Seigneur et méditez sur les
enseignements du Coran et de la Sunna quant au respect des droits de
l’homme. Le Prophète
صلى الله عليه وسلم
dit en effet lors du sermon qu’il adressa aux gens à ‘Arafât, lieu du
plus grand rassemblement des musulmans :
« Votre sang, vos biens et votre honneur sont sacrés comme l’est ce
jour, en ce mois et en ce lieu. »
La médisance est un fléau largement répandu chez les gens d’aujourd’hui.
Ainsi entreprend-t-on de parler de son frère et d’évoquer quelque aspect
de sa moralité, de son caractère, de ses actes ou de son comportement
qu’il répugnerait voir mis à jour. Et vous pourrez constater que le plus
grand souci de ce genre d’individus est de discuter et d’exposer les
défauts d’autrui dans les assemblées auxquelles ils participent. Comme
s’ils avaient été mandatés afin de les diffuser et de traquer les
imperfections des musulmans !! Que ces malheureux sachent donc que celui
qui se comporte de la sorte vis-à-vis de son frère verra Allah agir
ainsi envers lui, auquel cas Il le démasquera fut-ce au sein de sa
propre demeure. Qu’ils sachent également que celui qui s’obsède à
adopter une telle atttude vis-à-vis d’autrui verra Allah lui assigner
une personne qui répandra ses défauts et traquera ses imperfections.
Or, s’ils s’attachaient à examiner soigneusement leurs propres
personnes, ils s’apercevraient que d’entre tous, ils sont les pires en
termes de défauts, de moralité et de confiance. Et quand bien même leur
seule obsession consistait à employer leur langue à l’encontre des
serviteurs d’Allah, cela serait suffisant. De tels individus sont
assurément une source de malheur, que ce soit pour eux ou pour leurs
compagnons. Pour eux, car ils conduisent leur âme au mal et à
l’injustice. Pour leurs compagnons, car lorsque ceux-ci ne leur
déconseillent pas cette attitude, ils deviennent leurs associés dans le
péché.
Ô vous qui êtes soumis à Allah ! Votre Seigneur vous a proscrit la
médisance. Craignez donc ce péché ! Craignez donc ce péché ! Craignez
donc la médisance car elle équivaut à manger la chair des gens. Allah en
a en effet donné l’image la plus laide qui soit en la comparant au fait
de manger la chair de son frère mort. Connaissez-vous chose plus
affreuse et plus abominable que l’attitude d’une personne qui s’asseirait
à côté de son frère, mort, et découperait sa dépouille morceau par
morceau pour ensuite le manger ? Connaissez-vous ne serait-ce qu’une
personne qui soit capable de supporter cela ? [Certes non], si ce n’est
celle qui médit sur autrui et à propos de qui Allah dit :
« Ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la
chair de son frère mort ? [Assurément non], vous en auriez horreur. Et
craignez Allah... » [1]
Par ailleurs, certaines traditions (âthars) rapportent que le jour de la
résurrection, on présentera à celui qui a médit sur son frère le cadavre
de ce dernier et on lui imposera de le manger en lui disant :
« Mange-le, mort, comme tu l’as mangé vivant. »
Ô vous qui êtes soumis à Allah ! La médisance est assurément quelque
chose d’extrêmement grave et dangereux. Si on mélangeait la parole que
l’un de vous prononçait pour mettre en évidence les défauts de son frère
à l’eau de la mer, elle en changerait le goût. Craignez donc Allah,
chèrs frères ; un hadith rapporte en effet que le Prophète
صلى الله عليه وسلم
« ...passa devant des gens qui avaient des ongles en cuivre avec
lesquels ils s’écorchaient le visage et la poitrine. Il dit alors : « Ô
Jibril ! Qui sont ces gens ? » Et celui-ci de répondre : « Ce sont ceux
qui mangeaient la chair des hommes et s’attaquaient à leur honneur. » »
(Rapporté par Abû Dâoud)
Lorsque alors on les conseille, certaines de ces personnes n’ont d’autre
réponse que de dire : « Je n’ai pas menti. Je n’ai dit que la vérité à
son propos ». Le Prophète
صلى الله عليه وسلم
a pourtant été interrogé sur la médisance alors qu’il en parlait, et il
dit : « La médisance consiste en le fait d’évoquer ton frère à propos de
choses qu’il détesterait [voir révélées]. Les compagnons lui dirent :
« Qu’en penses-tu si ces choses avérées chez mon frère ? » Le Prophète
صلى الله عليه وسلم
dit :
« Si ce que tu dis est avéré, alors tu as médit à son propos. Mais si ce
n’est pas le cas, alors tu l’as diffamé. »
Autrement dit, tu allies alors le mensonge à la médisance.
Sachant que la plupart des gens aujourd’hui parlent de leur frère au
sujet de choses dont ils n’ont même pas connaissance. Au point que si on
leur demandait d’attester de la véracité de leur propos, ils
refuseraient de le faire. Or, nous savons qu’ils auront à répondre de
cela le jour de la résurrection. Ne craindront-ils donc point Allah ? Ne
savent-ils donc pas que chacun de leur propos est scrupuleusement
consigné par un observateur toujours prêt à l’inscrire et qu’on leur
demandera d’en rendre compte ? Je leur poserai simplement la question
suivante. Apprécieraient-ils de voir les gens s’en prendre à leur
honneur et médire à leur sujet ? Non, répondront-ils assurément !
Pourquoi dès lors agissent-ils ainsi à leur égard ? Ne craignent-ils pas
qu’Allah les humilient ici-bas avant de les humilier dans l’au-delà ?
Ô vous qui êtes soumis à Allah ! [Sachez par ailleurs que] médire au
sujet de vos frères revient à leur faire don de vos oeuvres pieuses. En
effet, s’ils n’obtiennent pas réparation des préjudices qu’ils auront
subis ou ne vous en lavent pas dans ce monde, ils prendront de vos
bonnes actions le jour du jugement. Que vos bonnes oeuvres en viennent
alors à disparaître et l’on prendra certains de leurs péchés que l’on
vous fera porter, suite à quoi vous serez jetés dans le feu. Craignez
donc Allah chers frères et préoccupez-vous de vos défauts avant ceux des
autres ! Si toutefois une volonté sincère d’exhortation et de conseil
vous anime, réformez les défauts de vos frères, mais sans les propager
ni les mette à jour. Ainsi, si vous constatez chez eux une chose sujette
à diffamation, rendez-vous auprès d’eux et exhortez-les en secret afin
d’être du nombre des conseillers sincères et non des diffamateurs.
Ô gens ! La médisance est une chose grave et l’est d’autant plus lorsque
que ses conséquences néfastes se multiplient. Ainsi, certains tombent
dans ce péché vis-à-vis de deux catégories précises de personnes, à
savoir : les savants et les gouvernants qui constituent les dirigeants
de cette communauté. Ils s’acharnent en effet, dans [chacune de] leurs
assemblées, à employer leur langue à l’encontre des savants, des
prédicateurs ou encore des gouvernants qui sont au dessus des émirs. Or,
la médisance de ces personnes est la plus grave en termes de péché, la
plus affreuse en termes de châtiment et la plus néfaste en termes de
division de la communauté.
Ô mes frères ! La médisance des dirigeants ne se limite pas à celle des
personnes mais va jusqu’à s’attaquer au titre et à la responsabilité
qu’ils portent. Car médire sur les savants fait tomber leur crédibilité
aux yeux des gens et, du même coup, celle de leurs propos relatifs à la
Loi d’Allah. Celle-ci est alors moins appliquée et on aboutit au final à
une détérioration de l’image de la religion dans l’esprit des masses.
Par ailleurs, ceux qui médisent sur les dirigeants ne portent pas
uniquement préjudice à ces personnes. Leur tort s’étend bien au delà et
s’applique sur toute la société puisqu’il porte atteinte à sa paix, à
son équilibre et à son organisation. Car en les décrédibilisant aux yeux
des gens, ils poussent ces derniers au soulèvement et à la rébellion de
sorte qu’ils ne se plient plus ensuite à leurs ordres et à leurs
interdictions. Dès lors, c’est l’anarchie qui s’installe et chacun
devient son propre commandeur. Et le désordre de s’installer, et la
réforme des âmes de devenir impossible puisque l’anarchie règne et qu’il
n’y a aucune personnalité d’importance à la tête de la société.
Sachez également que la médisance participe des péchés majeurs et qu’il
ne faut donc pas la prendre à la légère. Or, ces derniers temps ont vu
la diffusion de publications qui, si elles proviennent de l’étranger,
ont peut être été écrites à l’intérieur du pays, et qui véhiculent des
propos injurieux et diffamatoires à l’encontre des dirigeants. Rien, des
actions méritoires qu’ils entreprennent de réaliser, n’y est évoqué.
Cela entre sans conteste dans le cadre de la médisance et il n’est par
conséquent pas permis de les lire, de les faire circuler ou de les
diffuser auprès des masses. Et il incombe à quiconque voit de telles
publications de les déchirer ou de les brûler du fait de la dissension,
de l’anarchie et du mal qu’elles provoquent.
Le Mufti de ce royaume, notre sheikh Abd Al ‘Azîz Ibn Bâz (qu’Allah lui
accorde la réussite et Sa miséricorde dans cette vie et dans l’autre), a
d’ailleurs lancé un avertissement quant à la distribution de ces
publications en soulignant tout le mal qu’elles induisaient : désordre,
division entre les gouvernants et le peuple, confusion...
Je me joins donc à lui ainsi qu’à tous les savants sincères en conseil
quant à cet avertissement.
Une autre remarque : le Prophète
صلى الله عليه وسلم
n’a-t-il pas dit que la médisance consistait en le fait de parler de son
frère en évoquant des choses qu’il répugnerait [voir révélées] ? Dès
lors, ces dirigeants dont on a propagé de tels propos répugnent-ils ces
publications ? Assurément, oui ! Par conséquent, la nature médisante de
tels écrits est clairement avéré. Et sachant que la médisance participe
des péchés majeurs, elle n’est pas expiée par la prière, l’aumône et le
jeûne. Le Messager d’Allah nous dit en effet :
« [Les périodes comprises entre] les cinq prières quotidiennes, entre
deux prières du Vendredi et entre deux mois de Ramadân [consécutifs]
expient les péchés tant que les péchés majeurs sont évités. »
Et dans une autre version :
« ...si les péchés majeurs sont évités. »
Autrement dit, si un péché majeur est commis entre deux prières,
celles-ci ne jouent pas le rôle expiatoire qui est le leur.
Craignez donc Allah, ô vous qui êtes Ses serviteurs ! Et je vous dirai
une nouvelle fois : il est illicite de faire circuler ces publications.
Quiconque les distribue commet un péché et subira le châtiment qui y est
attaché le jour de la résurrection. On le questionnera sur le fait
d’avoir propagé les défauts des gens et de leurs gouvernants. Sachant
par ailleurs que ces écrits allient la diffamation à la médisance
puisqu’elles contiennent des propos sans fondement aucun.
Puisse Allah sauvegarder notre peuple et nos dirigeants du désordre et
de la corruption. Puisse-t-Il attacher la ruse des malfaisants qui
sèment la discorde à leur cou et anéantir le plan qu’ils ont fomenté
contre ce paisible pays. Puisse-t-Il faire de nous des sources de guidée
et des êtres pieux et bienfaisants. Il est certes Puissant sur toute
chose.
Ô serviteurs d’Allah :
« Certes, Allah ordonne l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux
proches, et Il interdit la turpitude, le blâmable et la rébellion. Il
vous exhorte afin que vous vous souveniez. Tenez vos engagements pris au
nom d’Allah, et ne vous déliez pas de vos serments une fois que vous les
avez prononcés de façon formelle et alors que vous avez pris Allah comme
garant de votre bonne foi. Allah sait ce que vous faites. » [2]
Souvenez-vous d’Allah, le Magnifique et le Majestueux, Il se rappellera
de vous, et soyez Lui reconnaissants quant aux bienfaits qu’Il vous a
accordés, Il vous les augmentera.
Auteur :
cheikh Muhammad Ibn Sâlih Al’Uthaymeen le 15/06/1415