Kachf ach chubuhat
Extrait de "refutation des mystifications en terme de foi"(kachf ach
chubuhat)de cheikh ibn abdel wahhab et explication de cheikh otheymine(cet
extrait contient l’explication d’un passage de Sheikh ibn Abdel
Wahhab par Sheikh Otheymine,donc ici ce sont les
paroles de cheikh otheymine exclusivement,pages 48 A 51)
Dans cet extrait le cheikh parle des conditions qui s'opposent a
l'anathematisation.je ne vais ecrire que le dernier point que je trouve
assez important.
"d)une autre condition s'opposant a l'imputabilité de la qualification
d'impiété est l'erreur d'interpretation qui releve de l'impiété alors
qu'on croit avoir raison,car la transgression commise n'est pas
premeditée et s'integre dans le cadre de ce verset ou Allah subhana wa
ta'ala dit :"Nul blame sur vous pour ce que vous faites par erreur,mais
vous serrez blamés pour ce que vos coeurs font de
liberement.Allah,cependant,est Pardonneur et Misericordieux"(v.5,s.33)
e)dans ce cas,en effet,ce sera une erreur due a une defaillance de
jugement ou l'on aura investi le maximum possible de ses capacités.Et de
la,le cas s'integre obeit egalement au principe stipulé dans cet autre
verset ou Allah subhana wa ta'ala dit:" Allah n'impose a aucune ame une
charge superieure a sa capacité"(verset 286,s.2)
L'auteur d'al mughni(8/131)dit a ce propos : "Celui qui considere
legitime de tuer les personnes protegées par La Loi et de les deposseder
de leurs biens,sans se fonder sur une interpretation ou une presomption
(ou appreciation des arguments scripturaires)sera impie.Mais on se fonde
sur une interpretation,comme dans le cas des kharijites,avons nous deja
precisé,que la majorité des juristes ne les declarent pas impies malgré
qu'ils ont declaré licite,quant a eux,de s'attaquer aux vies et aux
biens des musulmans;pre encore ,ils considerent que cela les rapproche
d'Allah subhana wa ta'ala.(...)La doctrine kharijite est connue pour
avoir anathematisé beaucoup de Compagnons et de leurs successeurs et
declaré licite de repandre leur sang et de les depouiller de leurs biens
,en ayant la conviction que ces actes leur garantissent la grace du
Seigneur.
Or malgré tout cela,les juristes ne les ont pas declarés impies en
raison de leur reference a une certaine interpretation (des textes).Il
en est de meme pour tout interdit declaré licite sur la base d'une
interpretation pareille."
Dans son Fatawa(compilation d'Ibn Qasim, 13/30) cheikh al islam,ibn
taymiyya ecrivit :"L'heresie des kharijites vient de leur mauvaise
interpretation du Coran,et non pas d'une intention de s'opposer a ses
textes.Ils en ont deduit des principes que son contenu n'indique
point.Ainsi,ont-ils supposé que Le Coran exige d'anathematiser les
grands pecheurs".Ibn taymiyya poursuit dans la page 210: " Les
kharijites ont agi contrairement a la sunna que le Coran prescrit de
suivre et anathematiser les croyants que le Coran prescrit la loyauté
envers eux.Ils se sont ainsi tournés vers les textes ambigus du
Coran,les interpretant de facon erronée,n'ayant pas une connaissance
solide de son contenu ni l'erudition en la matiere,sans faire reference
a la sunna ni aux autorités de la communauté musulmane en matiere de
comprehension du Coran.
Il dit aussi(28/518)dans le meme livre: "Les imams (les grands docteurs
de la Loi)s'accordent sur le demerite et l'egarement des kharijites,mais
se divisent sur leur qualification d'impiété en deux avis connus."Or,il
mentionne (7/217): "qu'aucun des compagnons ne les avait frappé de la
qualification d'impiété,ni Ali ibn Abu Talib ni personne d'autre.Ils
leur ont appliqué le statut de musulmans transgresseurs agresseurs comme
mentionné dans les traditions a leur sujet"
Il precise (28/518) que :"Tel est l'avis rapporté d'apres les imams dont
Ahmad"
Il y mentionne egalement(3/282) "Les rebelles scissionistes que le
Prophete saws a ordonné de combattre ont eté combattus par le commandeur
des Croyants Ali Ibn Abu Talib qui est l'un des califes orthodoxes.
La lutte contre eux fait l'objet de l'accord unanime des grandes
autorités en matirere de la religion parmi les compagnons,les epigones
et leurs successeurs.Ni Ali ibn Abu Talib ni Sa'd ibn Abu Waqqas ni les
autres Compagnons ne les ont declaré impies.Ils les ont plutot
considérés musulmans tou en soutenant la liceité de les combattre.
Or meme ainsi Ali ne les combattit qu'une fois qu'ils avaient repandu le
sang sans droit et qu'ils avaient spolié les biens des musulmans.
Il ne les a combattus que pour repousser leur injuste agression et non
pas parce qu'il les consideraient impies.
La preuve est qu'il n'a ni humilié leurs femmes ni confisqué leurs biens
comme butin.
Si ceux la n'ont pas eté declaré impies malgré que leur egarement est
pprouvé par les textes et le Consensus des autorités en matiere de droit(ijma),et
malgré qu'Allah et Son Messager saws ont etabli le combat contre eux,que
devrait etre le statut des sectes divergentes qui,par confusion et
mauvais jugement,n'ont pas reussi a discerner la verité sur des
questions au sujet desquelles de plus savants qu'eux se sont trompés.
Il n'est pas permis a aucune de ces sectes de declarer l'autre impie,ni
de declarer licite de porter atteinte a la vie ou aux biens de ses
membres,meme si celle ci soutient une heresie confirmée.Qu'en est il
alors si la secte jetant l'anatheme soutient elle aussi une
heresie,voire une heresie plus grave que celle de la secte
anathematisée.Surtout que souvent,ils ignorent tous la verité sur
l'objet de la divergence (...)
Mais quand le musulman s'appuie sur une interpretation (des textes) pour
fonder la legitimité du combat ou de l'anathematisation,il nest pas
declaré impie pour autant."
Ibn taymiyya en arrive a dire (page 288):" Les ulemas se divisent en
trois opinions divergentes,selon l'ecole d'Ahmad et les autres,sur la
question d'applicabilité des decisions d'Allah swt et de Son Messager
sws aux hommes avant que ceux ci nen aient connaissance.Or l'avis
correct est celui indiqué dans ce verset du Saint Coran ou Allah swt dit
"...Nous n'avons jamais puni (un peuple)avant de(lui)avoir envoyé un
Messager"(v.15, s.17)
et cet autre verset ou Il dit :" en tant que messagers,annonciateurs et
avertisseurs,afin qu'apres la venue des messagers il n'y eut pour les
gens point d'argument devant Allah..."(v.165 S.4)
Cet avis est egalement confirmé par le hadith mentionné dans les deux
sahihs dans lequel le Prophete saws dit "Nul n'aime accorder des excuses
plus qu'Allah.Aussi a -t-Il envoyé les Messagers annoncer la bonne
nouvelle et avertir"(hadith authentique rapporté par Al Bukhari 7416, et
Muslim 1499)
En resumé,celui qui agit par ignorance est excusable dans ses actes et
dires relebvant de l'impiété,comme il est xcusable dans ses actes et
dires relevant de la perversité;Et ce,sur la base des preuves
scripturaires du Coran et de la sunna,les exemples instructifs et les
affirmations des ulemas
Fin de citation
extrait de "refutation des mystifications en terme de foi"(kachf ach
chubuhat)de Sheikh ibn Abdel Wahhab et explication de Sheikh Otheymine(cet
extrait contient lexplication dun passage de cheikh ibn abdel wahhab par
cheikh otheymine,donc ici ce sont les paroles de cheikh otheymine
exclusivement,pages 48 A 51)