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Au Nom d’Allah Le
Clément Le Miséricordieux
Allah a dit:
! إِنَّ
وَلِيِّـيَ
اللّهُ
الَّذِي
نَزَّلَ الْكِتَابَ
وَهُوَ
يَتَوَلَّى
الصَّالِحِينَ
!
(le
sens) "Certes mon Maître, c’est Allah qui a fait descendre le Livre (le
Coran). C’est Lui qui se charge (de la protection) des vertueux." [Coran
Sourate VII , verset196].
Le
croyant est aussi l'ami d'Allah, c'est-à-dire qu'Allah l'a guidé et soutenu; le
croyant a, quant à lui, soutenu le Tout Puissant, cru en Lui, craint, aimé. Lui
a obéi, aimé ceux qu'Il aime. Il est donc devenu, en même temps. Son esclave et
son ami.
Allah a cité cette protection et ses honneurs
quand II a dit:
! أَلا
إِنَّ
أَوْلِيَاء
اللّهِ لاَ
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلاَ هُمْ
يَحْزَنُونَ
! الَّذِينَ
آمَنُواْ
وَكَانُواْ
يَتَّقُونَ
! لَهُمُ
الْبُشْرَى
فِي
الْحَياةِ
الدُّنْيَا
وَفِي
الآخِرَةِ
لاَ
تَبْدِيلَ
لِكَلِمَاتِ
اللّهِ
ذَلِكَ هُوَ
الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ
!
(le
sens) "Non, vraiment, les amis d'Allah n'éprouveront plus aucune
crainte, ils ne seront pas affligés; -ceux qui croient en Allah et qui le
craignent- ils recevront la bonne nouvelle, dans cette vie et dans l'autre. Il
n'y a pas de changement dans les Paroles d'Allah: c'est là le bonheur sans
limites" [Coran Sourate X, versets 62-64].
Nous avons déjà expliqué le sens de ce terme dans
l'étude de ce chapitre mais nous pouvons récapituler comme suit:
L'esclave, ami d'Allah, est un croyant qu'Allah honora en le guidant vers
la bonne Direction: l'esclave a crut en Lui, L'a craint, se rapprocha de Lui en
effectuant de bonnes œuvres, aima ce qu'Il aime, détesta ce qu'Il déteste,
afficha son inimitié contre ses ennemis. En contrepartie, Allah le protége, le
soutient et lui accorde des honneurs. Il répond à ses invocations, lui accorde
Son secours quand il Lui demande et exauce ses aspirations.
Les honneurs sont les différents bienfaits que le Seigneur Tout Puissant
accorde à Ses esclaves.
Les honneurs peuvent être généraux et spécifiques.
Les
honneurs généraux sont ceux que le Seigneur accorde aux fils d'Adam, les
préférant ainsi aux autres créatures terrestres. Citons de ces bienfaits la
taille droite, les caractéristiques physiques parfaites, la raison, la parole,
l'assurance des vivres et la soumission de l'univers aux humains, ainsi que
d'autres cités par le Seigneur comme suit:
! وَلَقَدْ
كَرَّمْنَا
بَنِي آدَمَ
وَحَمَلْنَاهُمْ
فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ
وَرَزَقْنَاهُم
مِّنَ
الطَّيِّبَاتِ
وَفَضَّلْنَاهُمْ
عَلَى
كَثِيرٍ
مِّمَّنْ
خَلَقْنَا
تَفْضِيلاً!
(le sens) "Nous avons ennobli les fils d'Adam.
Nous les avons portés sur la terre ferme et sur la mer. Nous leur avons accordé
d'excellentes nourritures. Nous leurs avons donné la préférence sur beaucoup de
ceux que nous avons créés" [Coran XVII, 70].
Mais les honneurs spécifiques sont encore meilleurs:
Ce sont les bienfaits qu'Allah accorde à ses esclaves en les guidant vers
la croyance et les orientant vers Son obéissance en exécutant les œuvres
imposées et abandonnant les œuvres interdites.
La droiture dans l'observation de la croyance et
l'obéissance sont les plus grands honneurs accordés aux hommes connus alors
pour être «les compagnons de la droite» cités dans le verset suivant:
! وَأَمَّا
إِن كَانَ
مِنَ
أَصْحَابِ
الْيَمِينِ
! فَسَلَامٌ
لَّكَ مِنْ
أَصْحَابِ
الْيَمِينِ
!
(le sens) "Et s’il est du nombre des gens de
la droite, : Paix à toi!... Tu es avec les compagnons de la droite" [Coran
Sourate El Waquia LVI,versets 90-91].
Ce sont
également les modérés qui se tiennent sur une voie moyenne et désignés dans le
verset coranique suivant:
! ثُمَّ
أَوْرَثْنَا
الْكِتَابَ
الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا
مِنْ
عِبَادِنَا
فَمِنْهُمْ
ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ
وَمِنْهُم
مُّقْتَصِدٌ
وَمِنْهُمْ
سَابِقٌ
بِالْخَيْرَاتِ
بِإِذْنِ اللَّهِ
ذَلِكَ هُوَ
الْفَضْلُ
الْكَبِيرُ
!
(le sens) "Nous avons ensuite donné le Livre
en héritage à ceux de nos serviteurs que nous avons choisis, il en est parmi
eux qui se font tort à eux-mêmes; il en est parmi eux qui se tiennent sur une
voie moyenne; il en est parmi eux, qui avec la permission d'Allah, devancent
les autres par leurs bonnes actions" [Coran Sourate Fatir XXXV, verset
32].
Ce sont
ceux auxquels Allah annonce un séjour éternel au Paradis quand II dit:
! إِنَّ
الَّذِينَ
قَالُوا
رَبُّنَا
اللَّهُ
ثُمَّ
اسْتَقَامُوا
فَلَا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ
! أُوْلَئِكَ
أَصْحَابُ
الْجَنَّةِ
خَالِدِينَ
فِيهَا
جَزَاء بِمَا
كَانُوا
يَعْمَلُونَ
!
(le sens) "Oui, ceux qui disent: «Notre
Seigneur est Allah!» et qui s'y maintiennent n'éprouveront plus ni frayeur, ni
affliction. Voilà ceux qui seront les hôtes du Paradis où ils demeureront
immortels, en récompense de leurs actions" [Coran Sourate el Ahqaf XLVI,
versets 13-14].
Il est
également des honneurs plus spécifiques, à savoir la croyance et la droiture
qui s'ajouteront à la croyance et la piété et se traduiront par la crainte du
Seigneur, la réduction du nombre des autorisations, le grand nombre des cultes
surrégogatoires ou Nafl tels que les prières, les aumônes, le Ribat et le
Jihad, le jeûne et le grand pèlerinage. Les personnes ainsi honorées sont
celles qu'Allah désigne par les plus proches d'Allah et les premiers arrivés
dans le verset coranique suivant:
!وَالسَّابِقُونَ
السَّابِقُونَ
!
أُوْلَئِكَ
الْمُقَرَّبُونَ
!فِي
جَنَّاتِ
النَّعِيمِ
!ثُلَّةٌ
مِّنَ
الْأَوَّلِينَ
! وَقَلِيلٌ
مِّنَ
الْآخِرِينَ
!
(le sens) "Et le premiers
arrivés qui seront bien les premiers, voilà ceux qui seront les plus proches
d'Allah dans les Jardins du délice: il y en aura une multitude parmi les
premiers et un petit nombre parmi les derniers arrivés" [Coran sourate
el Waquia LVI, versets 10-14]
et aussi:
! ثُمَّ
أَوْرَثْنَا
الْكِتَابَ
الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا
مِنْ
عِبَادِنَا
فَمِنْهُمْ
ظَالِمٌ
لِّنَفْسِهِ
وَمِنْهُم
مُّقْتَصِدٌ
وَمِنْهُمْ
سَابِقٌ
بِالْخَيْرَاتِ
بِإِذْنِ
اللَّهِ
ذَلِكَ هُوَ
الْفَضْلُ
الْكَبِيرُ! جَنَّاتُ
عَدْنٍ
يَدْخُلُونَهَا
يُحَلَّوْنَ
فِيهَا مِنْ
أَسَاوِرَ
مِن ذَهَبٍ
وَلُؤْلُؤًا
وَلِبَاسُهُمْ
فِيهَا
حَرِيرٌ
!
(le sens) "Il en est parmi eux qui se font
tort à eux-mêmes; il en est parmi eux qui se tiennent sur une voie moyenne; il
en est parmi eux qui, avec la permission d'Allah, devancent les autres par
leurs bonnes actions: voilà une grande grâce! Ils pénétreront dans les Jardins
d'Eden où ils seront parés de bracelets en or et de perles; où leurs vêtements
seront en soie" [Coran Sourate Fatir XXXV, versets 32-33].
Ces
mêmes personnes sont désignées par le hadith à caractère divin rapporté par
Boukhari comme suit: «Celui qui fait du tort à un de mes protégés, je déclare
la guerre contre lui, mon esclave ne se rapprochera de moi qu'en mettant en
application les devoirs que Je lui ai imposés; c'est en exécutant des actes
surrérogatoires que mon esclave se rapprochera de Moi et gagnera Mon affection;
c'est alors que Je deviendrai l'ouie avec laquel il entend, la vue avec
laquelle il voit, la main avec laquelle il frappe, les pieds par lesquels il
marche. Je lui exaucerai les aspirations qu'il
Me demandera, accorderai les secours qu'il M'implorera et Je n'hésiterai
en aucune chose que je pourrais accorder à mon serviteur croyant qui déteste la
mort et auquel il M'est désagréable de nuire mais il doit y faire face».
(Rapporté par Al Boukhari).
Ceux-ci
occupent les plus hauts degrés de protection puisqu'ils sont connus pour leur
droiture, pour avoir leurs aspirations exaucées par le Seigneur. Même s'ils
demandent la disparition d'une montagne, Allah les exaucera; s'il jure par Lui,
II les satisfera.
C'est
par leur intermédiaire et grâce à leurs invocations bénis que le Seigneur fait
apparaître des coutumes extraordinaires telles; que l'abondance des petites
quantités, la guérison du malade, l'accord des revenus aux nécessiteux et le
sauvetage de la mort certaine.
Les rangs des protégés d'Allah
Nous
pouvons déduire du chapitre précédent que les protégés d'Allah occupent quatre
rangs:
- le rang suprême.
- le rang supérieur.
- le rang intermédiaire.
- le rang inférieur.
Le rang
suprême est réservé aux prophètes et messagers. Les honneurs qu'ils obtiennent
leur ont été pourvus par le Seigneur et ont pris la forme de miracles
constituant des preuves confirmatoires.
Le rang
supérieur est destiné aux premiers
arrivés et rapprochés d'Allah parmi les disciples des messagers, le salut soit
sur eux. Mais, même au sein de ce rang, ils occupent des degrés aussi variés
que le sont les degrés des messagers.
Le rang intermédiaire est occupé par les croyants et les pieux parmi les
compagnons de la droite qui se tiennent sur une voie moyenne.
Le rang inférieur est celui des personnes dont la croyance et la piété sont
faibles, qui se font du tort à eux-mêmes et qui sont désignés dans le Coran
comme suit:
! ثُمَّ
أَوْرَثْنَا
الْكِتَابَ
الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا
مِنْ
عِبَادِنَا
فَمِنْهُمْ
ظَالِمٌ
لِّنَفْسِهِ
وَمِنْهُم
مُّقْتَصِدٌ
وَمِنْهُمْ
سَابِقٌ
بِالْخَيْرَاتِ
بِإِذْنِ
اللَّهِ ذَلِكَ
هُوَ
الْفَضْلُ
الْكَبِيرُ! جَنَّاتُ
عَدْنٍ
يَدْخُلُونَهَا
يُحَلَّوْنَ
فِيهَا مِنْ
أَسَاوِرَ
مِن ذَهَبٍ
وَلُؤْلُؤًا
وَلِبَاسُهُمْ
فِيهَا
حَرِيرٌ
! وَقَالُوا
الْحَمْدُ
لِلَّهِ
الَّذِي أَذْهَبَ
عَنَّا
الْحَزَنَ
إِنَّ
رَبَّنَا
لَغَفُورٌ
شَكُورٌ
! الَّذِي
أَحَلَّنَا
دَارَ
الْمُقَامَةِ
مِن فَضْلِهِ
لَا
يَمَسُّنَا
فِيهَا
نَصَبٌ وَلَا
يَمَسُّنَا
فِيهَا
لُغُوبٌ
!
(le sens) "Nous avons ensuite donné le Livre
en héritage à ceux de nos serviteurs que nous avons choisis: il est
parmi eux qui se font tort à eux-mêmes; il en est parmi eux qui se tiennent sur
une voie moyenne; il en est parmi eux qui, avec la permission d'Allah,
devancent les autres par leurs bonnes actions: voilà une grande grâce!
Ils pénétreront dans les Jardins d'Eden où ils seront parés de bracelets
en or et de perles; où leurs vêtements seront en soie. Ils diront: «Louange à Allah
qui a écarté de nous la tristesse! Notre Seigneur est celui qui pardonne et il
est reconnaissant. Il nous a installés par sa grâce dans la Demeure de la
stabilité où nulle peine ne nous touchera, où nulle lassitude ne nous
atteindra»" [Coran XXXV, 32-35].
Nous notons que le Seigneur cita, dans ce verset,
trois catégories de gens:
- ceux qui se font du tort,
- ceux qui se tiennent sur une voie moyenne;
-ceux qui devancent les autres par leurs bonnes actions.
Le Seigneur décréta aussi que les gens appartenant à
ces catégories entreront tous au Paradis parés de bracelets en or et de perles
et vêtus de soieries.
Même ceux dont la croyance et la piété sont faibles
sont les protégés d'Allah même s'ils se font du tort en négligeant quelques
devoirs ou commettant quelques actes illicites mais leur grade est inférieur à
celui des premiers arrivés et n'a pas atteint celui de ceux qui se
tiennent sur une voie moyenne(1).
Nous remarquons que les gens de ces différents
degrés sont en nombres variés.
Les
gens du grade suprême sont moins nombreux que ceux du grade supérieur; ceux-ci
sont moins nombreux que ceux du grade intermédiaire qui sont, à leur tour, en
nombre moindre que ceux du grade inférieur.
Cette réalité est assez évidente mais nous avons trouvé convenable d'y
faire allusion.
(1) L'on pourrait poser la question suivante:
- Les gens qui se font du
tort à eux-mêmes ne méritent-ils pas la torture en guise de châtiment pour
leurs mauvais actes? Notre réponse sera:
- Celui qui se fait du tort sera torturé au cas où le
Seigneur ne lui pardonne pas mais une fois purifié, par la torture, de ses
péchés, il ira au Paradis».
Constatations diverses
Première constatation:
La
protection d'Allah Tout Puissant n'est accordée qu'à ceux dont la croyance est
véritable et dont la piété se fonde sur le principe de mettre en application
les décrets divins et d'abandonner les interdictions divines.
Deuxième constatation:
Tous les
amis d'Allah ne sont pas rapprochés du Seigneur de la même façon. Le degré de
rapprochement de chacun d'entre eux dépend de l'estime et les honneurs que le
Divin leur accorde en fonction de la force de leur croyance et piété ainsi que
son total accord avec ce que Allah et Son Prophète aiment et détestent.
Troisième constatation:
Les
honneurs sont les actes extraordinaires qu'Allah fait apparaître par
l'intermédiaire de certains de ses amis, mais <ils ne constituent pas une condition
confirmant ou annulant la protection. Etant donné qu'ils réduisent le grade de
celui par l'intermédiaire auquel ils appartiennent puisqu'ils hâtent la
récompense sur la croyance et la piété dans la vie présente, certains amis
d'Allah reviennent à Allah et lui demandent pardon pour eux.
Quatrième constatation:
Les amis d'Allah, autre que les prophètes et les messagers, ne sont pas
infaillibles: ils peuvent commettre des erreurs.
Mais dans la plupart des cas, ils ne souillent pas la dignité de leur amitié.
S'il leur arrive de commettre un péché dû à leur faiblesse, ils se repentissent
sur le champ. Allah qui les a guidé vers ce repentir, l'accepte et empêche leur
rang de se branler et de tomber.
Cinquième constatation:
II nous
arrive de désigner tout homme croyant et pieux comme ami d'Allah tout en
évitant de lui porter préjudice conformément au hadith à caractère divin
rapporté par Al Boukhari:
«Celui
qui fait du tort à un de mes protégés, je déclare contre lui la guerre».
Quiconque
tente de rendre ce comportement illégal commet une erreur car il est en manque
de preuves.
Sixième constatation:
Les
musulmans ne connaissent rien à la réalité de la protection et ignorent tout
des protégés d'Allah. C'est la raison pour laquelle ils ne reconnaissent pas la
protection divine accordée aux croyants à la foi profonde qui vivent avec eux
que s'ils voient apparaître par leur intermédiaire des actes extraordinaires ou
meurent et l'on voit construire des tombeaux ou des dômes au-dessus de leurs
tombes. Il arrive que si l'on demande à quelqu'un de désigner un des amis
d'Allah dans son pays, il ne désigne pas un croyant pieux encore en vie mais un
mort dont la tombe est surmontée d'un sépulcre ou d'un dôme. S'il ne connaît ni
son nom ni son état de son vivant, il croit tout ce qu'on lui dit à son propos.
Septième constatation:
Le
Tout-Puissant interdit aux gens de prendre pour patron un autre que Lui quand
II a dit:
! قُلْ مَن
رَّبُّ
السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ
قُلِ اللّهُ
قُلْ
أَفَاتَّخَذْتُم
مِّن دُونِهِ
أَوْلِيَاء
لاَ يَمْلِكُونَ
لِأَنفُسِهِمْ
نَفْعًا وَلاَ
ضَرًّا
!…….
(le
sens) "Dis qui est le Seigneur
des cieux et de la terre Dis: «Prendrez-vous en dehors de lui des maîtres qui
ne détiennent pour eux-mêmes ni profit, ni dommage? ……" [Coran XIII,
16].
Il est interdit à tout croyant et croyante de
prendre un maître en dehors de son Seigneur afin qu'il y recourt lors des
difficultés, lui demande secours lorsqu'il a peur et lui demande protection
contre les mauvaises choses. Ou bien il L'adore, se remet à Lui, s'allie à Ses
alliés et déteste Ses ennemis. En effet, ces actions indiquent que l'homme est
en train d'adorer des divinités en dehors d'Allah, commettant ainsi un
polythéisme et une incrédulité.