Les provisions indispensables à celui qui appelle à la religion d'Allah .Cheihk El Otheimin

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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Cheihk Mohammed Ibn Sàleh El Otheimin

Les provisions indispensables

à celui qui appelle à la religion d'Allah

Traduit de l'arabe par Hassan Abdelaziz YOUFEDI

Albouraq Assia

Préambule

La louange appartient à Allah, nous le louons, nous Lui implorons l'aide, nous sollicitons la rémission, à Lui nous adressons nos repentances, et en Lui nous cherchons refuge contre notre propre mal, et le mal de nos mauvaises œuvres.

Celui qui est guidé par Allah, ne peut être égaré, et celui qui est égaré par Lui, n'aura point de guide. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Unique et sans associés, et j'atteste que Mohammed est le serviteur d'Allah, et son Messager.

Allah le Très-Haut l'a envoyé avec la guidance et la religion de vérité, afin qu'il la place au-dessus de toute religion. Il transmis le message, restitua le dépôt, et conseilla la communauté. Il lutta pour Allahn véritable combat, et laissa sa communauté sur une voie claire, et cela qu'elle soit parcourue de nuit ou de jour ; nul ne peut s'y égarer excepté celui qui est voué à la perdition. Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sur sa famille, sur ses compagnons, et sur ceux qui emprunteront la même voie de bienfaisance qu'eux, jusqu'au jour de la résurrection.  

"xtypo_quote_left"Je demande à Allah le Tout-puissant, le Très-Haut qu'il nous mette avec ceux qui secrètement et ouvertement, empruntent la même voie que lui -Paix et bénédiction d'Allah sur lui- ; qu'il nous fasse mourir sur sa religion Que le jour où II nous ressuscitera nous fassions partie de son groupe -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Qu'il nous mette dans le groupe de ceux pour qui il -Paix et bénédiction d'Allah sur lui intercédera ; et qu'il nous réunisse dans les jardins du délice, avec ceux qu'Allah comblera de ses bienfaits, comme les Envoyés, les véridiques, les martyres et les vertueux.  "/xtypo_quote_left"

Introduction

 

Chers frères ! C'est un plaisir pour moi de rencontrer mes frères musulmans en ce lieu¹' Université al-Malik "Abd al-Azîz à Jeddah en Arabie Saoudite.

, pour lequel on espère le bien et la diffusion de cette religion. Car Allah le Très-Haut pris l'engagement de tous ceux à qui II donna de la science, de l'expliquer aux gens, et de ne rien en dissimuler. Allah dit dans la Coran : sourate 3, verset 187

"وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ مَا يَشْتَرُونَ"

"Allah prit de ceux auxquels le Livre était donné cet engagement : « exposez-le certes aux gens et ne le cachez pas^".

Cet engagement pris par Allah n'est pas un pacte écrit que les gens peuvent voir, il s'agit d'un engagement qui n'est connu que par ceux qu'Allah a pourvus en science. La connaissance qu'Allah donne à un homme ou à une femme, est certes l'engagement. Il incombe donc à celui qui possède de la science, qu'il transmette ce qu'il sait de la législation d'Allah le Loué, le Très-Haut en tout lieu, et en toute occasion.  

Exposé des provisions indispensables à celui qui appelle à la religion d'Allah.

Chers frères ! Certes le thème de cette conférence est : « La provision indispensable à celui qui appelle à la religion d'Allah ». La provision indispensable à tout musulman est ce qu'Allah le Tout-puissant, le Très-Haut fit connaître lorsqu'Il dit dans son livre le Coran, sourate 2, verset 197:

"  وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى"

"Et prenez vos provisions mais vraiment la meilleure provision est la piété ^".  

La provision pour tout musulman est donc la crainte d'Allah le Tout-puissant, le Très-Haut, celle qu'Allahdécida de mentionner dans le Coran, en l'ordonnant, en faisant l'éloge de celui qui Le craint, en faisant connaître sa récompense, et autre comme styles d'expressions.  

-" وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ 133

- الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ 134

- وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ 135

- وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين"136َ 

« Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un jardin (paradis) large comme les cieux et le terre, préparé pour les pieux; 133

 qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui ; car Allah aime les bienfaisants 134

; et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah, et demandent pardon pour leurs péchés ; et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah? 135

 -Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait ;  ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! 136».

Coran, sourate 3, versets 133 à 136.  

Explication de ce qu'est la piété

Illustres frères ! Peut-être allez-vous dire : Qu'est-ce que la piété ? La réponse est ce qui a été rapporté par Talqa Ibn Habîb -qu'Allah lui fasse miséricorde lorsqu'il dit : « La piété est d'œuvrer par obéissance à Allah, en suivant ses directives, et en espérant sa récompense ». Il concilia dans cette expression la connaissance, la pratique, l'espoir de la récompense et la crainte du châtiment d'Allah. Telle est donc la piété.

Certes nous savons tous que celui qui appelle à la religion d'Allah  le Tout-puissant, le Très-Haut, doit être le premier à avoir cette vertu qu'est la crainte d'Allah en secret et en public. Certes j'évoquerais ici, avec l'aide d'Allah le Tout-puissant, le Très-Haut ce qui se rapporte à celui qui invite à la religion d'Allah, et ce qui convient qu'il prenne comme provisions.  

 

La première provision La connaissance  

 

Que celui qui appelle à la religion d'Allah, ait une connaissance approfondie de ce à quoi il appelle ;c'est-à-dire un savoir qui soit correct, basé sur le Livre d'Allah I et la Sounnah de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Parce que toute science apprise, en dehors du Coran et de la Sounnah, se doit d'être auparavant confrontée à celles-ci. Une fois confrontée au Coran et à la Sounnah, celle-ci en ressort soit en conformité, soit en contradiction. Si celle-ci est en conformité, elle est acceptée ; par contre si elle est en contradiction on se doit de la rejeter, sans prendre en considération son locuteur.

Il a été rapporté qu'Ibn "Abbàs -qu'Allah soit satisfait de lui- a dit : « Des pierres sont sur le point de tomber du ciel sur vous, je dis : l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r a dit, et vous vous dites : Abu Bakr et Omar ont dit ! ». Si cela est valable pour les dires qui contredisaient les dires de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- venant d'Abù Bakr et de 'Omar, alors que dire de la parole d'un autre qu'eux, alors qu'ils étaient supérieur en science, en piété, qu'ils étaient en compagnie de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, et en droit à sa succession ? Certes sa parole doit être rejeté, s'il contredit le Livre d'Allah et la Sounnah de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui. Certes Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- dit; Coran, sourate 24, verset 63.  

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم  "

: « Que ceux donc, qui s'opposent à Son commandement, prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux ».  

L'imàm Ahmad -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Sais-tu ce qu'est la fitna¹ ? La fitna est l'associationnisme (shirk). Il se peut qu'en rejetant certains de ses dires (dires d'Allah) le doute entre dans son cœur, et qu'il périsse ».

¹Fitna : peut avoir plusieurs sens tels que : discorde, révolte, envoûtement, et épreuve.  

Donc la première des provisions pour celui qui appelle à la religion d'Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut-, est qu'il se doit de connaître une science tirée du Livre d'Allah et la Sounnah authentique et acceptée de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Parce qu'un appel à la religion d'Allah fait sans connaissances, est certes un appel basé sur l'ignorance, et celui-ci sera plus préjudiciable, que bénéfique. La personne qui invite à la religion d'Allah se présente certes comme un orienteur, un guide. S'il est ignorant cela l'amènera à s'égarer, et à égarer les autres -qu'Allah nous préserve de cela-. Son ignorance est une grande ignorance, et celle-ci est plus dangereuse qu'une simple méconnaissance. La simple méconnaissance modère celui qui la possède ; il ne parle donc pas, et il est possible d'y palier par l'enseignement. Seulement le vrai problème se pose pour celui qui possède une grande ignorance, car celui-là ne se tait pas, au contraire il parle malgré son ignorance, et devient dès lors plus dévastateur que guide.

Cher frère ! Certes l'appel à Allah I (dawah) fait sans connaissance va à l'encontre de ce que faisait l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, et de ce que font ceux qui empruntent la même voie que lui. Ecoutez ce qu'Allah le Très-Haut ordonna à son Envoyé salallahou alayhi wa salam-r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui ' Coran, sourate 12, verset 108.  

"  قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ  وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"

Voici ma voie, j'appelle les gens [à la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des polytheistes  

Allah dit (le sens): « J'appelle les gens [à la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente». C'est-à-dire qu'il est obligatoire pour celui qui emprunte la même voie que l'Envoyé d'Allahsalallahou alayhi wa salamr-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- d'appeler les gens à la religion d'Allah avec science, et non par ignorance.

Médite, ô toi qui désire appeler les gens à la religion d'Allah sur ce que dit Allah : « nous basant sur une preuve évidente », c'est-à-dire une connaissance. Celle-ci comprend trois points :  

- Avoir connaissance de ce vers quoi on appelle les gens : c'est-à-dire qu'on connaisse le jugement de l'Islam concernant ce à quoi on appelle les gens. Car il se peut qu'on appelle les gens à faire quelque chose qu'on croie être une obligation (wàjib) alors que dans la législation d'Allah I ce ne le soit pas ; on imposerait donc aux esclaves d'Allah ce qu'Allah ne leur impose pas. On peut tout également appeler les gens à délaisser quelque chose qu'on croit être interdite (muharram) alors que cela ne l'est pas dans la religion d'Allah; on interdirait aux esclaves d'Allah ce qu'Allah I leur a rendu licite.  

- Avoir connaissance de la situation dans laquelle on va appeler à la religion d'Allah : Ainsi lorsque le l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui- envoya Mu’ad au Yémen, il lui dit :« Certes tu va te rendre chez un peuple des gens du Livre ». Cela afin qu'il juge leur situation et qu'il s'y prépare en conséquence. Il est donc indispensable que tu connaisses la situation de celui que tu va inviter à la religion d'Allah : Quel est son niveau intellectuel ? Quel est son niveau de dialectique ? Cela afin que tu te prépare à débattre avec lui, un débat controversé. Car s'il se trouvait que tu entre dans une polémique avec lui, et qu'il te domine à cause de la force de son raisonnement, ce serait un grand désastre pour la vérité, et c'est toi qui en serait la cause. Ne pense pas que l'égaré est dominé dans toutes les situations ! l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :« Certes vous vous plaignez auprès de moi, et il se peut que l’un d'entre vous soit plus habile que l'autre à exposer ses arguments, et que je rende une sentence qui lui soit favorable, à cause de la façon dont je l'ai entendu exposer son affaire »

Cela démontre que même si une personne est dans l'erreur, il se peut que de par son habilité à exposer ses arguments, il prenne le dessus sur l'autre plaignant, et que l'on prononce un jugement en fonction de ce qu'il dit. Il est donc indispensable de connaître la situation de ceux qu'on invite à la religion d'Allah.

Avoir connaissance de la méthodologie que l'on va employer pour appeler les gens à la religion d'Allah :Allah I le Très-Haut dit :  Coran, sourate 16, verset 125.  

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ"

(125)
"Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c’est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s’égare de Son sentier et c’est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés."

Certaines personnes se retrouvent parfois face à quelqu'un qui commet un acte répréhensible, et se précipitent sur lui sans réfléchir aux conséquences néfastes que cela risque d'entraîner, non seulement pour lui, mais également pour ses semblables, ceux qui appellent également à la vérité. C'est pourquoi il faut que celui qui appelle à la religion d'Allah, avant de faire quoi que ce soit, fasse une prévision et une évaluation des conséquences que ses actes risquent d'entraîner. Il se peut qu'à cet instant, le fait de contenir ses ardeurs change les choses. Non seule­ment le fait de contenir ses ardeurs peut faire changer la personne fautive, mais cela peut également en faire changer d'autre et cela dans un avenir proche. J'exhorte donc mes frères, ceux qui appellent à la religion d'Allah, de le faire avec sagesse, et prompti­tude. Si donc il était possible de retardé ses ardeurs, ne serais-ce que peu de temps, les conséquences de­viendraient dignes d'éloges -selon le bon vouloir d'Allah, le Très-Haut-.

Il faut que celui qui appelle à la religion d'Allah se munisse de la vraie science, celle basée sur le Livre d'Allah et la Sounnah de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Car c'est ce à quoi les textes divins, ainsi que les esprits sains, ceux qui ne sont pas entaché par le doute et la passion conviennent. Car comment peux-tu appeler les gens à la religion d'Allah  -le Tout-puissant, le Très-Haut- alors que tu ne connais pas le chemin qui mène à Lui ! Ne connaissant pas Sa législation. Comment peux-tu être quelqu'un qui appelle à la religion d'Allah I?

Lorsqu'un homme ne possède pas de science, il se doit en premier lieu de s'instruire, puis ensuite d'appeler les gens à la religion d'Allah I. Il se peut que quelqu'un pose la question : Est-ce que ce que vous dite contredit les dires de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- lorsqu'il dit :

« Transmettez de moi ne serait-ce qu’un verset »

La réponse est non ! Car l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : « Transmettez de moi... ». Il faut donc que ce qu'on transmette provienne de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Ceci est ce que nous voulons dire ; lorsque nous disons que celui qui appelle à la religion d'Allah a besoins de science, nous ne voulons pas dire qu'il se doit d'avoir atteint un niveau élevé de connaissance, mais qu'il ne doit appeler les gens à la religion d'Allah qu'à partir de la science qu'il possède, et qu'il ne parle pas de ce dont il n'a aucune connaissance.  

 

La seconde provision : La patience

 

Que celui qui appelle à la religion d'Allah I soit patient. Patient dans ce qui s'oppose à sa dawah ; patient face aux obstacles qu'il rencontre en appelant les gens à l'Islam ; patient dans les préjudices qui lui sont fait.

Etre patient dans son appel à la religion d'Allah, signifie être persévérant dans son appel, qu'il ne l'interrompe pas, qu'il ne désespère pas, qu'il soit au contraire constant dans celui-ci -dans la mesure de ses possibilités-, ainsi que dans les autres domaines de la dawah, ceux qui peuvent .être d'un plus grand profit, et avoir plus d'effet. Qu'il soit patient dans son appel à la religion d'Allah I et qu'il ne désespère pas, car lorsque l'homme désespère, il se fatigue et fini par le délaisser. Par contre s'il est persévérant dans son appel à la religion d'Allah, il obtiendra certes la récompense de ceux qui patientent d'une part, et une fin heureuse d'autre part.  

Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- dit, en parlant à son Envoyé salallahou alayhi wa salam-r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-Coran ,Sourate 11,verset 49 :

" تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ"

« Plutôt quelques nouvelles de l'inconnaissable que Nous te révélons. Tu ne les savais pas, ni toi ni ton peuple, avant cela^. Sois patient, la fin heureuse sera aux pieux »

^ Avant cela : avant la révélation du Coran.

Il est indispensable que l'homme soit patient, face aux polémiques qu'il rencontre en appelant à la religion d'Allah. Car tout homme appelant à la religion d'Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- sera obligatoirement contredit  Coran, sourate 25, verset 31:

" وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا"

« C'est ainsi que Nous fîmes à chaque Prophète un ennemi parmi les criminels. Mais ton Seigneur suffit comme guide et comme soutien ».  

Tout appel conforme à la religion d'Allah I aura obligatoirement une opposition. Une opposition traduite par la présence d'obstacles, de polémistes, et de doutes. Seulement celui qui appelle à la religion d'Allah se doit d'être patient face aux obstacles qui obstrue son appel, même si son appel était qualifié d'erreur ou de mensonge, alors qu'il sait que celui-ci est une exigence du Livre d'Allah I, et de la Sounnah de l'Envoyé d'Allah. salallahou alayhi wa salam r Qu'il patiente donc par rapport à cela.

Toutefois cela ne veut pas dire que l'homme qui se trompe doit persister dans ce qu'il dit, et dans ce vers quoi il appelle, si la vérité lui était clairement exposée ; certes celui qui persiste dans ce vers quoi il appelle, alors que la vérité lui est clairement exposée, ressemble à ceux à propos desquels Allah a dit : Coran, sourate 8, verset 6  

"  يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُون"

  « Ils discutent avec toi au sujet de la vérité après qu'elle fut clairement apparue ».

Le fait de discuter sur la vérité une fois celle-ci clairement exposée est un attribut condamnable. Certes Allah dit à propos de celui qui le possède :Coran sourate 4; verset 115:

" وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا"

"Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise
destination!"
.Si donc ce qui entrave ta dawa, ô toi qui appelle à la religion d'Allah, est la vérité, il t'est obligatoire de te rétracter ; par contre si c'est le mensonge, qu'il ne te détourne pas de ta résolution de faire ta dawah.

Il est également obligatoire que celui qui invite à la religion d'Allah soit patient dans ce qui s'opposera à lui comme préjudices, parce que celui qui fait la dawa sera obligatoirement nui, soit verbalement soit physiquement. Les Envoyés -Paix et bénédictions d'Allah sur eux- ont été nuis verbalement et physiquement ; lis ce que dit Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- Coran sourate:51;verset 52  

"  كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ "

«Ainsi aucun Messager n'est venu à leurs prédécesseurs sans qu'ils n'aient dit: c'est un magicien ou un possédé ! ».

Que pense-tu de celui sur qui descend la révélation de son Seigneur, et qu'on lui dise en plein visage, tu n'es qu'un magicien ou un possédé ? Pas de doute qu'il en souffrirait ; malgré cela les Envoyés patientèrent dans les nuisances verbales et physiques qui leurs furent faites.

Médite sur Noé -Paix et bénédiction sur lui-, le premier des Envoyés ; son peuple passait près de lui et se moquait alors qu'il construisait l'arche, il leur répondait :Coran, sourate 11, verset 38-  

" وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا  نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ "

«Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquez [de nous] ! »  

Cela ne se réduisait pas qu'à des moqueries faites à son encontre, mais ils le menaçaient également de mort : Coran, sourate 26, verset 116.

 قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِين""

« Ils dirent : Si tu ne cesse pas, Noé, tu seras certainement du nombre des lapidés ! » .

C'est-à-dire des gens que l'on tue en lançant sur eux des pierres. Il y a ici une promesse de mort avec une menace ; certes nous avons lapidé d'autres que toi, démontrant ainsi leur puissance ; [cela démontre également] qu'ils en lapidèrent d'autres, et que toi tu seras de ceux-là. Cela ne détourna pas Noé -Paix et bénédiction sur lui- de son invitation à la religion d'Allah, au contraire il persévéra jusqu'à ce qu'Allah le sauve de son peuple.

Et Abraham -Paix et bénédiction sur lui- non seulement il fut accueilli par son peuple par la réfutation, mais en plus ils le calomnièrent auprès des gens :Coran, sourate 21, verset 61.

  

"قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ"

« Ils dirent : Amenez-le sous les yeux des gens afin qu ' ils puissent témoigner » .  

Puis ils menacèrent de le brûler :Coran, sourate 21, verset 68.

" قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ "

«Ils dirent: Brûlez-le. Secourez vos divinités si vous voulez/dire quelque chose [pour elles] ».  

Ils allumèrent un grand feu et il le jetèrent dedans à l'aide d'une baliste et cela afin qu'ils puissent rester éloignés du feu, vu la chaleur ardente qui s'y dégageait. Seulement Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- dit :  Coran, sourate 21, verset 69.

" قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ "

« Nous dîmes : 0 feu ! sois pour Abraham une fraîcheur salutaire ».

(Baliste : Machine servant à catapulter.)  

II fût donc d'une fraîcheur salutaire, et en fut sauvé. Et c'est Abraham qui eut la fin heureuse Coran, sourate 21, verset 70.:

" وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِين "

« Ils voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que nous rendîmes les plus grands perdants ».

Et Moïse -Paix et bénédiction sur lui- ; Pharaon le menaça de mort en lui disant  Coran, sourate 40, verset 26.

" وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَاد"

«Et Pharaon dit: Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur ! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur terre ».

Il le menaça donc de mort, seulement pour finir la fin heureuse fut pour Moïse - Paix et bénédiction sur lui Coran, sourate 40, verset 45.

" فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَاب "

«Allah donc le protégea des méfaits de leurs ruses, alors que le pire châtiment cerna les gens de Pharaon ».

Et Jésus -Paix et bénédiction sur lui - II subit de nombreux préjudices à tel point qu'il fut accusé par les juifs d'être le fils d'une prostituée, et ils prétendirent qu'ils le tuèrent en le crucifiant sur une croie. Seulement Allah le Très-Haut a dit Coran, sourate 4, versets 157-158:

" وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا 

- بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا"

« Or  ils ne l'ont ni tué ni crucifié ; mais ce n'était qu'un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : Ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué -; mais Allah l'a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage ».

Il fut donc sauvé d'eux. Et Mohammad salallahou alayhi wa salam-r, le sceau des Envoyés d'Allah, leur guide, le maître des fils d'Adam – Allah dit à son propos Coran, sourate 8, verset 30.  

" وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ   وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ "

« (Et rappelle-toi) le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir. Ils complotèrent Mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes ».

Et Coran, sourate 15, verset 6.

" وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ"

« Et ils [les mecquois] dirent : O! Toi sur qui on a fait descendre leQur'an, tu es certainement fou »

Et Coran, sourate 37, verset 36.

" وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ "

« Et disaient : Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ? ».

II fût donc agressé verbalement et physiquement, comme cela est connu des historiens, mais malgré ce­la il patienta, et la fin heureuse fut pour lui.

On peut donc en déduire que toute personne qui appelle à la religion d'Allah sera obligatoirement victime de préjudices, et qu'il se doit d'être patient. Ainsi lorsque Allah le Très-Haut dit à son Envoyé salallahou alayhi wa salam-r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui- Coran:sourate 76 verset 23 et 24  

" إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا "

« En vérité c'est Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran  graduellement ».  

On aurait pu s'attendre à ce qu'Allah I dise : remercie donc pour la faveur qu'Allah [t'a faite] en te révélant ce Coran ; seulement Allah dit :  

"  فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا"

«(24) Endure donc ce que ton Seigneur a décrété, et n’obéis ni au pécheur, parmi eux, ni au grand mécréant.»  

Allusion au fait que toute personne qui s'engage à mettre en pratique ce Coran se doit de subir des choses qui nécessitent une grande patiente. Celui qui appelle à la religion d'Allah doit donc être patient et constant jusqu'à ce qu'Allah le rende victorieux. Il n'est pas obligatoire que cela se fasse alors qu'il est vivant, car seul ce qui est important, c'est que son appel à la religion d'Allah demeure clairement empreint. Ce qui est important ce n'est pas la personne elle-même, mais le message qui est passé (dawah). Car si son message (dawah) demeure après sa mort, il demeurera certes toujours vivant. Allah–Le Tout-puissant, le Très-Haut- a dit :  

"أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون"

«Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? »

  

En vérité, la vie de celui qui appelle à la religion d'Allah I dans le verset précité, n'a pas pour seul sens que son esprit soit présent dans son corps, mais également que ses dires restent fortement ancrés chez les gens. Médite sur l'histoire d'Abù Soufyàn, avec Héraclès ; étant informé de l'existence de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r

Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, il invita Abu Soufyàn afin de l'interroger sur lui –Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, sur sa personnalité, sa généalogie sur ce à quoi il appelle, et sur ses compagnons ; lorsque Abu Sùfyàn répondit aux questions qui lui fut poser, Héraclès dit :

"ان كان ما تقول حقا فسيملك ما تحت قدمي ها تان "

« Si ce que tu dis est vrai, il régnera sur ce qui est sous mes pieds ».  

Louange à Allah I ! Qui peut imaginer qu'un roi, un empereur comme ils le nomment, puisse dire ce qu'il dit de Mohammed salallahou alayhi wa salam-r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, et cela malgré qu'il n'ait pas encore délivré la péninsule arabique de l'asservissement du Shitan (satan) et des mauvaises passions ? Qui peut imaginer qu'un homme tel que lui, ait put dire de telles paroles ? Ainsi lorsque Abu Sùfyàn revint, il dit à son peuple :

" لقد أمر ابن أبي كبشة انه ليخافه مالك بني الأصفر "

« Certes la question du fils d'Abù Kabsa (Surnom du Prophète Mohammed chez les mecquois polythéistes) a pris de l'ampleur, il est certes craint par le roi des romains ».

" أمر" a ici pour sens de très grand comme le dit Allah le Très-Haut :  « tu es certes venu avec quelque chose de grave » c'est-à-dire « d'énorme ».

Certes l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- régna sur ce qui était sous les pieds d'Héraclès par sa dawah, et non par sa personne. Son appel à la religion d'Allah parvint jusqu'à cette terre, et dévasta le paganisme, l'associationnisme, et ceux qui les pratiquaient. Ce sont les califes bien guidés qui y régnèrent après la mort de Mohammed salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui- ; ils y régnèrent grâce à la dawah qu'avait faite l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, et en appliquant les lois qu'il avait édictées. Celui donc qui appelle à la religion d'Allah se doit d'être patient ; et s'il est véridique envers Allah, la fin heureuse lui reviendra alors, soit de son vivant, soit après sa mort. Coran, sourate 7, verset 128.

" قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين"

« Moïse dit à son peuple : demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah, II en fait hériter qui II veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux ».

  

Allah I le Très-Haut dit encore Coran, sourate 12, verset 90.

"  إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ "

«Quiconque craint et patiente.  Et très certainement, Allah ne fait pas perdre la récompense, des bienfaisants... »

 

La troisième provision :La sagesse

 

Que l'appel à la religion d'Allah soit effectué avec sagesse ; comme est détestable la sagesse de celui qui n'a d'habitude pas de sagesse ! L'appel à la religion d'Allah doit se faire : avec sagesse, par la bonne exhortation, en polémiquant de la meilleur des manières avec ceux qui ne sont pas injuste. Et d'une manière plus froide avec une personne injuste. Telles sont les quatre étapes de l'appel à la religion d'Allah. Allah a dit:Coran, sourate 16, verset 125.  

" ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين  "

«(125) Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c’est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s’égare de Son sentier et c’est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.»  Allah -le Très-Haut- dit encore  Coran, sourate 29, verset 46.

"وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ "

 « Et ne discute que de la meilleure façon avec les gens du livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes ».

Certes la sagesse est d'avoir une connaissance parfaite des choses, tout en remettant chaque chose dans son contexte. N'est pas de la sagesse, le fait que tu te précipites, et que tu exiges des gens qu'ils changent de condition, celle dans laquelle ils se trouvent, pour devenir ce qu'étaient les compagnons de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah I sur lui-, et cela du jour au lendemain. Celui qui désir cela est certes stupide et loin de la sagesse ; car la sagesse d'Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- ne veut pas que cela se passe de cette manière, et ceci fut démontré par Mohammed l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- celui sur qui est descendu le Livre, descente faite par étape, afin qu'une fois la révélation terminée, elle soit fixée dans les esprits.

La prière devint obligatoire lors de l'ascension nocturne, trois ans avant l'expatriation de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- à Médine (l'hégire). Certains disent un an et demi, avant l'hégire ; d'autres disent cinq ans avant l'hégire, selon les divergences d'opinions des savants... De plus, elle ne fut pas prescrite telle que nous la connaissons aujourd'hui. Les prières de zohr, du asr, du 'ishâ et de soubh prescrites au début, étaient constituées de deux unités de prière (rakat), tandis que la prière du magrib était de trois rakat, cela afin que la journée soit clôturée par un nombre impaire de rakat.

Après l'émigration (l'hégire) et après que l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- ait passé treize ans à la Mecque, la prière de la personne résidente fut augmentée, et passa à quatre rakat pour les prières de zohr, du asr, du isha, tandis que la prière de soubh quant à elle resta comme elle était, car on y prolonge la récitation du Coran. La prière du maghreb resta également à trois rakat afin que la journée soit clôturée par un nombre de rakat impaire.

La Zakat (l'impôt légal). fût soit, prescrite la deuxième année de l'hégire soit à la Mecque, sans que ses parts et ses obligations ne soient estimés. L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- n'envoya ses percepteurs de Zakat qu'en l'an neuf de l'hégire. La Zakat à évolué en trois étapes :  

-1 la Mecque :

Et Allah dit dans le Coran, sourate 6, verset 141.

"   آتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ"

 «Et acquittez-en les droits le jour de la récolte ».  

Ni l'obligation ni la quantité nécessaire pour que la Zakat devienne obligatoire, n'est précisée. Il laissa cette question dépendre des gens.

-          En l'an deux de l'hégire, les proportions de la Zakàt furent précisées.

-     En l'an neuf de l'hégire, l'Envoyé d'Allah r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- commença à envoyer des percepteurs de Zakat auprès des éleveurs bovins, et des agriculteurs.

-       Médite sur la prise en considération de la condition des gens dans la prescription des lois d'Allah soubanahou wa tahalla–le Tout-Puissant, le Très-Haut- alors qu'Il est le plus Sage des juges.

De même pour le jeûne, personne n'ignore qu'il y eut également des étapes dans sa prescription. L'homme avait le choix, lorsqu'il fut en premier lieu prescrit, de choisir entre jeûner, ou nourrir un pauvre. Puis le jeûne seul devint obligatoire, et le fait de nourrir un pauvre devint une expiation pour celui qui ne peut jeûner de manière continue.

Je dis donc que la sagesse ne peut accepter que le monde change du jour au lendemain, la patience est obligatoire. Prend donc aujourd'hui de ton frère, celui que tu appelles à la religion d'Allah, ce qu'il y a chez lui aujourd'hui comme vérité, et évolue avec lui petit à petit jusqu'à ce que tu le sortes de l'égarement. Que les gens ne soient pas à tes yeux, tous égaux ! Car il existe une différence entre l'ignorant et l'obstiné.

Il serait peut-être opportun que je cite à cette occasion, plusieurs exemples de la manière par laquelle l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- appela les gens à la religion d'Allah.

Premier  exemple :

Un arabe entra un jour dans la mosquée alors que l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- y était assis avec ses compagnons. Celui-ci urina dans un des coins de la mosquée. Alors les gens de la mosquée le réprimandèrent sévèrement. L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, celui à qui Allah le Très-Haut donna de la sagesse, leur demanda de cesser. Lorsque cet arabe finisses d'uriner, il -Paix et bénédiction d'Allah sur lui- ordonna que l'on verse un seau d'eau sur son urine, afin que l'impureté disparaisse. Puis il appela l'arabe, et lui dit:

 « Certes, les préjudices et les saletés ne conviennent pas aux mosquées, car ces endroits sont destinés à la prière et à la récitation du Coran».

Ce beau comportement fit plaisir à l'arabe. Ainsi j'ai entendu certains savants rapporter que cet Arabe aurait dit :« O Allah ! Fais-moi, ainsi qu'aMohammed, miséricorde, et n'accorde celle-ci à aucun autre que nous ».

Parce que Mohammed salallahou alayhi wa salam  r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- le traita d'un bon comportement, tandis que les compagnons -qu'Allah soit satisfait d'eux- ne se contentèrent que de réprimer le mal, sans prendre en considération le fait que cet homme était ignorant.

Deuxième exemple :

Mouawiya Ibn al-Hàkim -qu'Allah soit satisfait de lui- arriva un jour alors que l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- dirigeait les gens en prière. Un des prieurs étemua, puis dit : « al-hamdu-lillâh » (louange à Allah) - soit dit en passant que lorsque quelqu'un étemue alors qu'il prie, qu'il dise :

« al-hamdou-lillâh » (louange à Allah), et cela qu'il soit debout, incliné ou prosterné. Cet homme dit donc :   « al-hamdou-lillâh »  (louange  à  Allah) Mouàwiya répondit : « yarhamouka Allah » (Qu'Allah te fasse miséricorde). Ces paroles annulent la prière ! Les gens le fixèrent alors du regard. Mou'àwiya dit alors : « Que ma mère périsse ! ». Expression utilisée au sens figuré, et non au sens propre. L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salamr Paix et bénédiction d'Allah sur lui- utilisa cette expression lorsqu'il dit à Mouad Ibn Jabal :

« Voudrais-tu que je t'informe de ce qui est l'essentiel de tout cela ? Je répondis : Certainement ô Envoyé d'Allah " Retiens ceci ! dit-il, en saisissant sa langue, puis il répéta retiens-la ! Mouad dit alors :

Est-ce que nous serons rétribués sur ce que nous disons ? Il répondit : Que ta mère te perde ô Mouad ! Les gens ne seront jetés dans l'enfer sur leurs faces ou sur leurs nez qu'à cause de leurs langues  »

Suite à cela Mouawiyya -qu'Allah soit satisfait de lui- continua sa prière. Une fois sa prière terminée l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- l'appela. Mouawiyya dit : « Par Allah, je n'ai jamais vu quelqu'un enseigner aussi bien que lui - Allah ! accorde-lui paix et bénédiction -Par Allah il ne me traita pas durement, ni ne me repoussa, il me dit simplement :

 « Certes, il n'est pas bon que les gens conversent dans cette prière. Celle-ci ne doit être composée que de glorifications (tasbîh) des formules : Allah est le plus Grand (takbîr) et de la récitation du Coran ».

Regarde comme cette façon d'appeler à la religion d'Allah séduit les âmes et amène l'homme à l'accepter, tout en l'enchantant. De plus nous retiendrons de ce Hadïth que quiconque parle dans la prière, sans savoir que ces paroles l'annulent, sa prière reste valable.  

Troisième exemple :

Un homme se rendit auprès de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- et lui dit : «O Envoyé d'Allah, je suis perdu ! Il répondit : Qu'as-tu donc ? Il dit : J'ai eu des rapports sexuels avec ma femme pendant le mois de Ramadan, alors que je jeûnais». L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui- lui ordonna donc de libérer un esclave en compensation de son acte. Je n'en trouve pas, lui répondit-il. II lui ordonna alors de jeûner deux mois consécutifs. Je ne peux pas, répondit-il. Il lui ordonna alors de nourrir soixante pauvres. Je ne peux pas, répondit-il encore. Puis l'homme s'assit. C'est alors qu'il fut envoyé à l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- des dattes.

Il dit : « Prend cela et fais-en l'aumône ». L'homme profita alors de la générosité de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- le plus généreux de toutes les créatures et lui demanda :« Cette aumône, doit-elle être faite à plus pauvre que moi ?! Envoyé d'Allah ? Je jure par Allah qu'il n'y a pas, entre les deux champs de pierres de Médine, une seule famille qui soit plus pauvre que la mienne. L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r se mit alors à rire au point où il découvrit ses canines, parce que cet homme était venu à lui en ayant peur, disant « Je suis perdu ! », et reparti heureux. L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- ajouta : « Donne ces dattes à manger à ta famille ». L'homme partit donc rassuré et heureux de cette religion (l'Islam) et de la facilité que fit preuve la première personne qui appela les gens la religion islamique  

Quatrième exemple :

Voyons comment se comporta l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- avec une personne qui fit un péché. L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- vit sur le doigt d'un homme une bague en or. Il la lui ôta avec sa noble main et la jeta par terre ; puis dit :

 « Comment est-ce que l'un de vous peut délibérément mettre à sa main une braise ardente ? »

L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- n'eut pas ici le même comportement que celui qu'il avait eut avec les personnes précédentes. Il ôta la bague, de la main de l'homme, et la jeta à terre. Lorsqu'il s'éloigna, il fut dit à l'homme de prendre sa bague et d'en tirer profit, seulement il répondit : « J'en jure par Allah, je ne reprendrais pas la bague que l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- a jeté ». Allah est le plus grand ! Tel était l'obéissance des compagnons -qu'Allah soit satisfait d'eux. 

L'important est que celui qui appelle à Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut-, le fasse avec sagesse. Qu'il ne se comporte pas avec l'ignorant comme avec celui qui sait, et avec l'opiniâtre comme avec la personne qui se soumet. A chaque lieu son discours, et à chaque circonstance une manière d'être.   

 

La quatrième provision :Le bon comportement  

 

Celui qui appelle à la religion d'Allah doit être pourvu d'un bon comportement de manière à ce qu'apparaissent des traces de sa science dans sa croyance, dans ses actes d'adoration, dans son attitude, ainsi que dans sa conduite en générale ; ceci afin qu'il puisse tenir le rôle de celui qui appel à la religion d'Allah. Si maintenant un comportement contraire apparaissait, certes son appel à la religion d'Allah serait voué à l'échec, et même s'il réussissait, il n'aurait que peu de résultat.

Celui qui appelle à la religion d'Allah se doit donc de pratiquer de la meilleur des façons ce à quoi il ap­pelle les gens ; comme les actes d'adorations, le comportement, le caractère, sa manière d'être, afin que son message soit accepté, et afin qu'il ne soit pas le premier de ceux qui attiseront le feu de l'enfer.

Chers frères ! Certes si nous analysons notre situation, nous allons réaliser qu'il arrive parfois d'appeler les gens à quelque chose que nous ne pratiquions pas. Pas de doute que cela est un grand défaut. Excepté lorsque Allah nous fait savoir que cela est ce qui est préférable. Dans les cas où la préférence prédomine, il est plus avantageux d'effectuer la chose préférable ;car à chaque lieu son discours. C'est pour cela que l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- appelait à certaines qualités, mais que la majeure partie de son temps il s'occupait de choses plus importantes. Parfois donc il jeûnait au point où il fut dit qu'il ne rompait pas le jeûne, et parfois il mangeait au point où il fut dit qu'il ne jeûnait pas.

Chers frères ! Je désirerais que tous ceux qui invitent à la religion d'Allah aient de bonnes manières, celles convenant à quelqu'un qui appelle à la religion d'Allah ; afin que se soit un véritable prédicateur, et que ce qu'il dit, corresponde à ce qu'il fait.  

La cinquième provision la mansuétude envers l'interlocuteur  Celui qui appelle à la religion d'Allah doit briser les barrières qui se trouvent entre les gens et lui ;beaucoup de frères appelant à la religion d'Allah, ne conseillent pas ceux chez qui ils observent la pratique d'un acte répréhensif; sans doute est-ce l'aversion et la répugnance qu'ils ont pour cet acte répréhensif, qui les empêchent d'aller vers eux. Cette erreur va à l'encontre du bon sens. Le bon sens est plutôt que tu ailles vers eux et que tu les appelles à la religion d'Allah, que tu transmettes, que tu les inspires, et que tu les intimides. Ne dit pas que ceux-là sont des pervers, et qu'il n'est pas possible que je marche avec eux ! Si ce n'est pas toi, ô toi qui appelles à l'Islam, qui marche avec eux ; qui ira vers eux pour les appeler à la religion d'Allah, qui d'autre s'en chargera ? Est-ce que l'un d'entre eux s'en chargera ? Est-ce les ignorants qui s'en chargeront ?  

Bien sûr que non ! C'est pourquoi il faut que celui qui appel à l'Islam, soit patient. De la même patience que celle qui fut mentionnée précédemment. Qu'il patiente, déteste l'acte répréhensif, et brise les barrières qui se trouve entre lui et les gens, afin qu'il ait la possibilité de transmettre sa dawah à ceux qui en ont besoin. Par contre s'il s'en abstenait, cela irait à rencontre de ce que faisait l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Il est connu que l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- allait alors qu'il se trouvait à Mina (lors de son pèlerinage) vers les associateurs, là où ils se trouvaient, et qu'il les invitait à la religion d'Allah. Il fut certes rapporté qu'il dit :

 « Y a-t-il quelqu'un qui m'accorde sa protection afin que je transmette la parole de mon Seigneur, car Qurays m'empêche de la transmettre ? »

Si donc cela fut ce que fit notre Prophète, notre guide, notre exemple, Mohammed salallahou alayhi wa salam-r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- il nous est alors obligatoire d'effectuer notre appel à la religion d'Allah, à l'image du sien.  

La sixième provision : La souplesse envers l'interlocuteur

Que celui qui appel à la religion d'Allah ne déteste pas celui qui le contredit ; notamment s'il sait que celui qui le contredit possède une bonne intention, et qu'il ne le contredit que par rapport aux preuves qu'il possède. Il convient donc à l'homme d'être souple sur ces choses, et de ne pas faire de ce différent une inimitié et une antipathie ; excepté si l'homme qui le contredit est obstiné, alors que la vérité lui est présentée, et qu'il persiste dans son égarement. Ce cas exige certes que l'on se comporte avec lui comme il le mérite, c'est-à-dire que l'on s'éloigne de lui, et que l'on mette les gens en garde contre lui. Car son antipathie s'est manifestée lorsque la vérité lui fut présentée, et parce qu'il ne s'y est pas soumis.  

La septième provision : Les provisions discutées

II existe des cas subsidiaires à propos desquels les savants sont en désaccord, alors qu'en vérité se sont des cas pour lesquels Allah est resté tolérant envers ses esclaves -J'entends par-là les cas qui n'ont pas trait aux fondements, ceux qui amèneraient celui qui les contredits à la mécréance-. Ce sont donc ces cas pour lesquels Allah est resté tolérant envers ses esclaves, et pour lesquels il existe une certaine tolérance dans les erreurs qui y sont fait. L'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui - a dit : Lorsqu'un juge prononce une bonne sentence suite à un effort personnel d'interprétation (ijtihad)' il lui est inscrit à son actif deux récompenses par contre s'il se trompe, il ne lui sera inscrit à son actif qu'une seule récompense. »

Celui donc qui fait un effort personnel d'interprétation (Ijtihâd), ne sort pas du cercle de ceux qui obtiennent une récompense. Recevront deux récompenses ceux qui auront vu juste dans leur effort personnel d'interprétation (Ijtihad), et une seule ceux qui s'y seront trompé. De plus, sache que si tu ne souhaite pas qu'une autre personne te contredise, certes l'autre personne ne souhaite pas non plus que quelqu'un le contredise. Sache également que si tu désires que les gens suivent ce que tu dis, ceux qui te contredisent le désirent également. Le remède en cas de dispute est ce qu'Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- expliqua lorsqu'il dit :Coran, sourate 42, verset 10.

" وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ"

« Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah..»

Et également Coran sourate 4.verset 59:

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "

   

« O les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).

Ceux donc qui se disputent et sont en désaccord, se doivent de revenir aux deux sources que sont le Livre d'Allah, et la Sounnah de son Envoyé -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Et il n'est permis à personne d'opposer la parole d'Allah et celle de son Envoyé -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, à la parole d'un être humain quel qu'il soit. Dès lors donc que la vérité t'est démontrée, il est obligatoire que tu jette contre le mur, la parole de quiconque contredit cette vérité, et que tu ignore celui qui l'a contredit ; quels que soient son niveau de connaissance et de piété. Car l'être humain commet des erreurs, alors qu'il n'en existe aucune dans la parole d'Allah et de son Envoyé -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-.

Je suis désolé d'entendre que des gens considérés comme étant sérieux dans la recherche de la vérité, soient malgré cela divisés entre eux. Chacun d'eux possédant un nom ou une caractéristique particulière. Cela est en vérité une erreur ! Certes la religion d'Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- est une, et la communauté islamique est une également. Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- dit Coran, sourate 23, verset 52.:

" وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ "

« Cette communauté, la votre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-Moi donc ! » ~.

Allah le Tout-puissant, le Très-Haut dit également s'adressant à son Envoyé salallahou alayhi wa salam-r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui:.Coran, sourate 6, verset 159.

" إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ "

« Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux-là tu n 'es responsable en rien : leur sort ne dépend que d'Allah. Puis II les informera de ce qu 'ils faisaient » .

Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- dit  Coran, sourate 42, verset 13.

" شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ "

« II vous a légiféré en matière de religion, ce qu Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : établissez la religion ; et n^f en faites pas un sujet de divisions... ».

Si cela est ce qu'Allah nous enjoint, nous nous devons de nous y conformer. Nous nous devons de nous réunir afin d'aplanir les choses. Que l'on débatte mu­tuellement dans le but d'améliorer les choses, et non dans le but de se critiquer mutuellement.

Lorsqu'une personne est en désaccord avec une au­tre personne, et qu'elle n'argumente qu'en vue de faire triompher son point de vue et de mépriser le point de vue de son opposant ; ou de critiquer sans avoir l'objectif d'améliorer les choses, dans la plupart des cas cette personne finit toujours par prendre une direction qui n'est pas agréée par Allah et son Envoyé salallahou alayhi wa salam-r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-.

Nous devons être, concernant cette question, une et seule communauté. Je ne dis pas que nous ne devons pas commettre d'erreur, au contraire nous commettons des erreurs et tous parfois nous avons raison. Seulement se sont des paroles qui permettent d'améliorer ses erreurs. On n'améliore pas des erreurs lorsque l'on parle en offensant son opposant, alors que celui-ci est absent. On améliore des erreurs en se réunissant en débattant ; si malgré cela il apparaissait que la personne persiste et s'obstine dans son égarement, on se trouve à ce moment là décharger de ses fautes. C'est comme cela que l'on améliore les choses ; en ce qui concerne la division et le morcellement, certes, personne ne l'approuve excepté l'ennemi de l'Islam et des musulmans.

Je demande à Allah d'unir, dans son obéissance, nos cœurs ; de faire de nous ceux qui s'en remettent en cas de litige au jugement d'Allah et de son Envoyé salallahou alayhi wa salam-r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui- ; qu'il purifie notre intention de toutes infidélités ! qu'Il nous explique ce que nous ignorons de sa législation ! Il est certes Généreux, et Clément.

Louange à Allah le Seigneur des mondes, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur notre Prophète Mohammed salallahou alayhi wa salam-r , sur sa famille, ainsi que sur l'ensemble de ses compagnons. 

 

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