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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

2 20 L´éclair presque leur emporte la vue : chaque fois qu´il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu´il fait obscur, ils s´arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l´ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose.

Haadith Aleatoire

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tout ce qui touche le croyant comme fatigue, comme maladie, comme soucis, comme tristesse, comme gêne, comme angoisse, même une épine qui le pique est une expiation d'Allah de ses péchés »
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5641 et Mouslim dans son Sahih n°2573)

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Les enseignements à tirer de l’invocation de Younous

Les enseignements à tirer de l’invocation de Younous عليه السلام

_________________________________________


Allah تعالى–ta’ala- informe l’humanité toute entière en ces termes (traduction rapprochée) :


{« Et votre Seigneur dit : "Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés ». }


--------------------------

[Sourate 40, Verset 60]
________________

Dans ce verset Allah - تعالى-, de par Sa grâce et Sa miséricorde infinie, dit à Ses serviteurs de L'invoquer et promet de répondre à leurs invocations.

Il est à noter également qu'Allah - تعالى- nomme l'invocation comme étant une adoration.

Il est rapportée dans le Musnad de l'Imam Ahmad ( رحمة الله) d'après An-Nu'man Ibn Bachir -Radiallahou 'anhouma- que le Prophète –(صلى الله عليه و سلم)- a dit :

« L'invocation c'est toute l'adoration », puis il récita le verset ci-dessus.

Il est rapporte que Soufyan At-Thawry – ( رحمة الله) - disait :

« ? Toi, dont le serviteur le plus aimé est celui qui T'invoque perpétuellement, Toi dont le serviteur le plus détesté est celui qui ne T'invoque pas, et personne n'est ainsi si ce n'est Toi, ô mon Seigneur ».

--------------------------

[Al Misbah Al Mounir]

________________

Et ceci conformément à la parole du Prophète –(صلى الله عليه و سلم)- rapportée dans Sounan At-Tirmizi d'après Abu Hourayra -(رضي الله تعالى عنه)- :

« Celui qui n'invoque pas Allah, Il se met en colère contre lui »

-----------------------------------------------------------------------------------------------

[Authentifié par l'imam Al Albani ( رحمة الله) dans Sahih Sounan At-Tirmidi ( رحمة الله) ]

_________________________________________________________

Il est connu chez les savants de la sounna que les meilleures invocations sont celles qui ont été citées dans le Coran et dans la Sounna.

Al Qadi Ibn ‘Iyyad – ( رحمة الله) - dit :

« Allah - تعالى-a enseigné dans Son Livre pour Ses créatures des invocations, et le Prophète (صلى الله عليه و سلم)a enseigné à sa communauté des invocations dans sa Sounna, et ses invocations contiennent des enseignements sur trois plans :

Le Tawhid,

La science de la langue arabe,

Et le conseil sincère pour la communauté,

Il ne convient pas que l'on délaisse ces invocations prophétiques pour d'autres invocations ».

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya - ( رحمة الله) a dit :

« Il convient aux créatures d'invoquer par les invocations islamiques qui ont été rapportées dans le Coran et la Sounna , il ne fait aucun doute que c'est le meilleur, le chemin de la droiture, le chemin de ceux auxquels Allah a fait miséricorde parmi les Prophètes, les sincères, les martyrs et les pieux et quelles bonnes compagnies que ceux-là. »

--------------------------------

[fiqh al ad'iya wa al adhkar]

___________________

 

Parmi les invocations qui ont été rapportées dans le Coran et la Sounna il y a l'invocation du Prophète d'Allah -تعالى- Jonas (Younous) -'عليه السلام

Allah –تعالى- nous relate son récit dans Son Livre (traduction rapprochée) :

{« Et Dhun-Nun (Jonas) quand il parti, irrité. Il pensa que Nous N'allions pas l'éprouver. Puis il fit, dans les ténèbres, l'appel que voici : « Pas de divinité à part Toi ! Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes. » }

--------------------------

[Sourate 21, Verset 87].

_______________

لَّآ إِلَـ?هَ إِلَّآ أَنتَ سُب?حَـ?نَكَ إِنِّى ?ُنتُ مِنَ ?لظَّـ?لِمِينَ

Lâ ilaha ilâ ant, Soubhânaka, Inî kountou mina dhâlimîn

{« Pas de divinité à part Toi ! Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes. »}

__________________

Il est rapporté dans un hadith transmis dans le Mousnad de l'Imam Ahmad ( رحمة الله) et le Sounan At-Tirmidi ( رحمة الله) d'après Sa'd Ibn Abi Waqas (رضي الله تعالى عنه) que le Prophète –(صلى الله عليه و سلم)- a dit :

« L'invocation de Dhun-Nun quand il invoqua son seigneur depuis le ventre de la baleine: {« Pas de divinité à part Toi ! Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes »}, Il n'est pas de serviteur invoquant par cette invocation sans qu'il ne soit exaucé. »

----------------------------------------------------------

[Hadith authentifié par l'Imam Al Albani ( رحمة الله) ]

___________________________________

L’invocation de Younous –عليه السلام- est pleine d’enseignements, et elle est à méditer sur trois plans :

[Pas de divinité à part Toi]

L'affirmation que la divinité revient exclusivement à Allah - تعالى-

[Pureté a Toi]

L'affirmation qu'Allah est au-dessus de toute imperfection

[J'ai été vraiment du nombre des injustes]

La demande du pardon par la reconnaissance du péché

L'affirmation de l'unicité divine et l'affirmation de la perfection divine reviennent en fait à affirmer toute perfection et à renier toute imperfection concernant Le Créateur qu'Il soit exalté.

Quand à la reconnaissance du péché cela implique la croyance en la loi religieuse car c'est elle qui détermine ce qui est un péché et ce qui ne l'est pas et qui détermine la punition et la récompense ce qui oblige le serviteur à couper court à la désobéissance et à retourner vers son Seigneur en se rendant compte de sa faiblesse, qu'il n'est qu'un simple serviteur dans l'éternel besoin de son seigneur.

Ibn Al Qayyim ( رحمة الله) a dit :

« Par cette dou'a le serviteur se rapproche de son seigneur par quatre voies :

le Tawhid

le Tanzih (Le fait d’exempter Allah –تعالى- d’imperfection)

la Servitude

la Reconnaissance du Péché»

Wa Allahou ‘Alam in sawaban fa min Allah wa in khataan fa min nefsi wa cheytan

------------------------------------------------------

al misbah al mounir fi tahzib tafsir ibn kathir, Cheikh Safiy Ar-Rahman Al Moubarkfuri

fiqh al ad'iya wa al azkar, Cheikh Abdel Razaq Al Badr

charh al ousoul at-thalatha, Cheikh 'Oubeid Al Jabiri

Cheikh Safiy Ar-Rahman Al Moubarkfuri

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri

 

_______________________________

l'Imam At Tabarani ( رحمة الله) d'après 'Umar (رضي الله تعالى عنه):

" Le savoir se résume en trois mots : Un verset explicite, une Sunna établie et "je ne sais pas (en disant :Allahu a’lam [Allah Seul est Savant] ) !". "

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(La Sunna, la clé du Paradis - As-Suyuti)

____________________________________

{" Et rappelle , car le rappel profite aux croyants "}

وَذَكِّرْ فَإِنَّ ?لذِّكْرَى? تَنفَعُ ?لْمُؤْمِنِينَ ????

----------------------------

[ sourate 51 verset 55 ]

_ _ _ _ _ _ _ _________ _ _ _ _ _ _ _ _ _

{"Rappelle, donc, où le Rappel doit être utile."}

فَذَكِّر? إِن نَّفَعَتِ ?لذِّك?رَى? (?)

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[ sourate 87 verset 9 ]

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