La Zakat

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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

 

 zakat

  

3 LA ZAKAT

Tout musulman qui possède des biens imposables doit donner l'aumône légale. Allah soubanahou wa tahallah  le prescrit dans le Coran lorsque Il dit (le sens): "Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs". S:9;v:103

 Donner la Zakat (soutien aux pauvres):

Toute chose appartient à Dieu, et les richesses ne sont donc que gérées par les êtres humains.  Le sens premier du mot zakat est à la fois "purification" et "croissance".  Donner la zakat signifie "donner un certain pourcentage de la valeur de certains biens à certaines catégories de nécessiteux".  Le pourcentage qui est dû sur l'or, l'argent et les fonds en argent qui équivalent à la valeur du poids de 85 grammes d'or, et dont une personne a été en possession pendant toute une année lunaire, est de deux et demie pourcent.  Nos biens sont purifiés lorsque nous en mettons de côté une petite partie pour ceux qui sont dans le besoin et, comme lorsque nous taillons une plante, ce prélèvement a pour effet d'équilibrer et de favoriser une nouvelle croissance.

Une personne peut aussi donner autant qu'elle le veut en charité non-obligatoire.

 
Extrait de "La voie du Musulman" de Cheihk Abou Bakr el Jazeiri

 

Institution:

Tout musulman qui possède des biens imposables doit donner l'aumône légale. Allah soubanahou wa tahallah  le prescrit dans le Coran lorsque Il dit (le sens): "Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs". S:9;v:103 et S.2;v.267(le sens) :"? les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous."  Et S.73;v.20:" :"…Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât, …"

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit : "L'Islam est bâti sur cinq fondements: l'attestation qu'il n'y a pas de divinité que Allah soubanahou wa tahallah  et que Mohammed est Son Prophète salallahou alahi wa salam; l'accomplissement de la prière; l'acquittement de l'aumône, légale (Zakat); le pèlerinage; le jeûne du mois de Ramadan"(B.et M)

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit aussi " J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils reconnaissent qu'il n'y a d'autre divinité que Allah soubanahou wa tahallah , qu'ils accomplissent la prière et s'acquittent de l'aumône légale. S'ils le font, ils préservent de moi leur personne et leurs biens, sous réserve de la loi de l'Islam. Leurs comptes définitifs appartiennent à Allah soubanahou wa tahallah "(Boukhari et Mouslim)

Dans les recommandations que le Prophète salallahou alahi wa salam r  fit à Mouad lorsqu'il l'a envoyé au Yémen, il lui dit:"Tu vas chez des gens du Livre. Avant tout, tu les inciteras à témoigner qu'il n'y a d'autre divinité que Allah soubanahou wa tahallah  et que je suis Son Prophète salallahou alahi wa salam. S'ils acceptent, informe-les que Allah soubanahou wa tahallah  leur a institué cinq prières par jour. S'ils t'obéissent, fais-leur savoir qu'ils ont à s'acquitter de l'aumône légale prélevée sur les biens de leurs riches pour être distribuée à leurs pauvres. S'ils l'exécutent, garde-toi de prendre le meilleur de leurs biens. Méfîe-toi de l'imprécation de l'opprimé, car entre elle et Allah soubanahou wa tahallah  il n'y a pas d'écran.(Boukhari et Mouslim) 

But de cette aumône: 

1 - C'est de purifier l'âme humaine de l'avarice, de l'avidité et de la convoitise.

2 - Secourir les pauvres et pourvoir aux besoins des nécessiteux et des déshérités.

3 - Instaurer les œuvres d'utilité publique.

4 - Limiter l'accumulation des fortunes chez les riches, les commerçants ou les artisans, pour qu'elles ne soient pas uniquement entre les mains d'un groupe déterminé de la société et enfermées dans le cercle des privilégiés.

Toute personne refusant de verser la Zakat en contestant sa légalité devient par cet acte un mécréant; mais celui qui refuse de s'en acquitter tout en reconnaissant que c'est une aumône obligatoire, il se verra contraint de la verser et subira une correction. S'il combat, on doit le combattre jusqu'à ce qu'il se soumette à la loi d'Allah soubanahou wa tahallah  qui dit dans le Coran (le sens): "Mais s’ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent..".(S.9;v.11)

Dans le hadith, cité ci dessus, le Prophète salallahou alahi wa salam r l'a déjà dit:"J'ai reçu l'ordre de combattre les gens... jusqu'à ce qu'ils accomplissent la prière et acquittent l'aumône"

De son côté, Abou Bakr combattit les insurgés qui avaient refusé de donner la Zakat et dit:" Je jure par Allah soubanahou wa tahallah  que s'ils me refusent même une chevrette qu'ils avaient l'habitude de donner en Zakat du vivant du Prophète salallahou alahi wa salam r , je les combattrait pour l'avoir". (Boukhari)

Les compagnons du Prophète salallahou alahi wa salam r l'ont approuvé et cette unanimité fit loi. 

Les biens soumis à la Zakat sont: 

1-Les monnaies représentées par l'or, l'argent et par tout ce qui peut être valorisé par la monnaie, tels que marchandises et biens qui en tiennent lieu, comme les mines extraites, les trésors trouvés enfouis dans le sol, les billets de banque, etc. Allah soubanahou wa tahallah  dit:" A ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le sentier d’Allah, annonce un châtiment

douloureux, Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "Pas de Zakat au-dessous de cinq «Oukias» d'or"(Boukhari et Mouslim) "Les trésors trouvés enfouis dans le sol sont redevables du cinquième de leur valeur" (Boukhari)

2 - Les bestiaux représentés par les chameaux, les bovins et les ovins sont également soumis à la Zakat. Allah soubanahou wa tahallah  dit:" "ش les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous"(S.2;v.267) Interrogé sur l'hégire, le Prophète salallahou alahi wa salam r  répondit à celui qui lui a posé la question:" Malheur à toi! L'hégire n'est pas une petite affaire! As-tu des chameaux dont tu acquittes la Zakat? — Oui dit l'homme. — Alors, dit le Prophète salallahou alahi wa salam r  accomplis tes bonnes œuvres même loin des agglomérations. Allah soubanahou wa tahallah  ne te lèse en rien. Je jure par Allah soubanahou wa tahallah , l'Unique, qu'il n'y a personne, possédant des chameaux, des bovins ou des ovins et qui n'en acquitte pas la Zakat, dont ces bêtes ne viennent le Jour de la Résurrection de la meilleure taille et des plus grasses, le piétiner et lui donner des coups de cornes. Quand la dernière bête est passée, la première en file revient. Cela ne cesse de se passer ainsi jusqu'à la fin du jugement. (Boukhari)

3-Les produits agricoles: ce sont les grains destinés à la consommation et susceptibles d'être conservés, tels que blé, orge, fèves, pois chiches, haricots, pois, lentilles, sorgho, riz et autres. Quant aux fruits, ce sont les dattes, les olives et le raisin sec.

Allah soubanahou wa tahallah  dit(le sens): " ? les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous(S:2;v.267). Et également Allah soubanahou wa tahallah :" et acquittez en les droits au jour de la récolte."(S.6;v.141)

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: II n'y a pas de Zakat au- dessous de cinq Wisks (630 litres). Prélevez le 1/10° sur ce qui est arrosé par la pluie et le 1/20" sur ce qui est arrosé artificiellement. (Boukhari)

Les biens exemptés de Zakat sont:

1-Les chevaux, les mulets et les ânes.

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "L'homme n'a pas de Zakat à fournir ni sur son esclave, ni sur son cheval." (Boukhari)

II n'a jamais été rapporté que le Prophète salallahou alahi wa salam r eût prélevé de Zakat sur les ânes et les mulets

2-Les biens au-dessous du niveau imposable sont exemptés de Zakat, sauf ce que l'intéressé voudrait donner volontairement. Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:"Il n'y a pas de Zakat au-dessous de cinq Wisks (630 litres de produits agricoles). Ni au-dessous de cinq Oukias (84 grammes d'or). Ni au-dessous de cinq chameaux. (Boukhari et Mouslim)

3-Fruits et légumes exemptés de Zakat:

Rien n'a été signalé à leur sujet par le Prophète salallahou alahi wa salam r Néanmoins, il est bon d'en donner une part aux pauvres, car la Parole d'Allah soubanahou wa tahallah  est générale en disant: " ? les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous"(S:2;v.267).

4 - Le bijoux à l'usage des femmes:

Les bijoux destinés à parer les femmes sont exemptés de Zakat. Mais si leur achat est destiné à les garder pour les cas de besoin, cette exemption est levée.

La dispense du Zakat englobe également les pierres précieuses telles que les émeraudes, rubis, saphirs, perles et autres. Mais si leur achat a été effectué pour un but commercial, la dispense n'est plus de rigueur.

Sont exemptés de Zakat tous les objets personnels tels que couvertures, habitation, atelier et voitures. Ceux-ci ne font pas partie des valeurs redevables selon la loi musulmane.

L'or et l'argent:

1-L'or est soumis à la Zakat quand:

a - II atteint vingt dinars or (84 grammes d'or de 18 carats). Et qu'il reste une année en la possession de l'intéressé.

2,5% est prélevé sur la somme citée; si le montant est supérieur, il faut prélever le même taux de chaque 20 dinars.

2 - L'argent est soumis à la Zakat quand:

a - II atteint 100 dirhams (150 gramme).et qu'il reste une année en la possession de l'intéressé.

2,5% est prélevé sur cette somme, ainsi que sur l'excédent.

 

3 - Quand on possède une quantité d'or et une autre d'argent chacune au dessous du montant imposable, on fait le total des deux. Si on atteint la valeur redevable, on prélève la Zakat proportionnellement à chaque espèce. On rapporte que le Prophète salallahou alahi wa salam r réunit l'or et l'argent et préleva la Zakat des deux espèces.

Il est aussi permis de donner la Zakat indifféremment des deux métaux quand ils sont réunis. Celui qui doit un dinar, par exemple il peut donner un dinar or, ou dix dirhams argent et inversement.

Les billets de banque qui remplacent aujourd'hui l'or et l'argent paient aussi les 2,5% de leur valeur, car ils sont couverts par ces deux métaux. 

4 - Les marchandises:

Elles sont de deux sortes: des marchandises vendues au jour le jour et d'autres stockées dans l'attente d'un prix meilleur. Si elles sont de la première catégorie, le commerçant évalue ses marchandises après un an. Si leur valeur atteint ou dépasse le montant imposable, le commerçant en acquitte la Zakat à raison de 2,5% de la valeur totale.

Si ce montant n'est pas atteint et que l'on dispose d'une somme d'argent, qui fait avec ce montant une valeur imposable, on en acquitte la Zakat également à raison de 2,5%. Si les marchandises sont de la deuxième catégorie, la Zakat se fait aussi au taux de 2,5% le jour de leur vente, dussent-elles être gardées pendant des années dans l'attente d'un prix plus élevé.

5 - Les prêts:

Si ils sont facilement récupérables, ils doivent être surajoutées à la valeur des marchandises et à l'argent liquide disponible. L'intéressé acquitte la Zakat de ce total après un an révolu. Si on ne possède pas d'argent en dehors de ces prêts et que ceux-ci à eux seuls constituent un montant imposable, on en prélève aussi la Zakat 2,5%. Mais si le débiteur est démuni et le créancier est dans l'impossibilité de récupérer son argent quand il veut, il en fait la Zakat pour une seule année le jour de son recouvrement, seraient-ils restés des années chez le débiteur. 

6 - Trésors (Jahilites) du temps de l'ignorance enfouis dans le sol:

-1/5 du trésor Jahilite trouvé enfoui dans sa terre doit être distribué en aumône aux pauvres et aux œuvres pieuses. Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "Prélevez le 1/5 sur les trésors Jahilites enfouis dans le sol." (Boukhari et Mouslim) 

7 - Métaux extraits du sol:

Si le métal est de l'or ou de l'argent, on en fait la Zakat toutes les fois que la quantité extraite atteint une valeur imposable, sans attendre le passage d'une année. Mais doit-on prélever les 2,5% ou le 1/5? Les docteurs sont partagés là-dessus. Les uns optent pour le 1/5, assimilant ces métaux aux trésors Jahilites trouvés dans le sol, les autres proposent au contraire les 2,5%, se basant sur la portée générale du hadith qui dit:"II n'y a pas de Zakat au-dessous de cinq Oukias." Le mot: "cinq Oukias" englobe le métal ou autre. Appliquer l'un où l'autre est admissible. Mais si c'est du fer, du cuivre, du soufre ou autres, il est souhaitable de prélever les 2,5% de la quantité extraite. N'étant ni de l'or, ni de l'argent, aucune recommandation expresse n'est donnée là-dessus. 

8 - Bien acquis:

Si le bien acquis est dû grâce à un commerce ou une production animale on doit prélever sa Zakat selon la Zakat de son origine et sans prendre en considération le passage de l'année qui le concerne. Par contre, si ce bien provient d'une autre source, tel qu'héritage ou don, sa Zakat, s'il a un montant imposable, sera faite après une année de son acquisition. 

Zakat des Bestiaux:

*Les chameaux:

Après une année révolue, les chameaux sont soumis à l'aumône légale comme suit: Pour 5 chameaux, une brebis âgée d'un an révolu. On peut donner une chèvre selon le bétail dont on dispose. Pour 10 chameaux deux brebis d'une année chacune;

pour 15 chameaux, trois brebis d'une année chacune; pour 20 chameaux., quatre brebis d'une année chacune; pour 25 chameaux., une chamelle âgée d'une année révolue; pour 36 chameaux., une chamelle âgée de deux ans révolus; pour 46 chameaux., une chamelle âgée de trois ans révolus; pour 61 chameaux., une chamelle âgée de quatre ans révolus; pour 76 chameaux., deux chamelles de deux années chacune; de 91 chameaux., deux chamelles de trois années chacune; de 120 chameaux., on partage les chameaux en groupes de 40 et de 50 têtes chacun. Pour les 40 on donne une chamelle de 2 ans et pour les 50 on donne une chamelle de trois ans.

Remarques:

Celui qui doit une bête d'un certain âge et ne la trouve pas dans son cheptel, peut offrir une moins âgée et la compléter par deux brebis ou 20 dirhams.

S'il ne trouve qu'une plus âgée, il la donne et le collecteur de Zakat le dédommage par deux brebis ou par 20 dirhams.

Un chameau de 2 ans peut tenir lieu d'une chamelle d'une année.

Bovins:

Le nombre imposable est de trente têtes. Quand ce nombre est atteint, on applique ce qui suit: De 30 à 39 inclus, on donne un veau âgé d'un an révolu. Si le nombre atteint 40, on donne une génisse âgée de 2 ans révolus. Si il dépasse cela, on partage le nombre en tranches de 30 et de 40. Pour les 30 on donne un veau d'un an, et pour les 40, une vache de 2 ans.

Ovins (moutons et chèvres):

La même condition se renouvelle pour les ovins, c'est-à-dire un an révolu après l'acquisition du cheptel et un nombre imposable qui est de 40 têtes. Ce nombre atteint, on applique ceci: De 40, une brebis d'un an révolu; de 121, deux brebis; de 201, trois brebis; de 301, quatre brebis. A partir de 301, on donne une brebis par centaine. Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "Quand le nombre dépasse 300, on donne une brebis par centaine.

Remarques:

1 - Pour que la Zakat soit obligatoire, les docteurs posent la condition suivante: il faut que les bêtes broutent en plein air, sans dépenses , la plus grande partie de l'année.

Mais l'imam Malek n'est pas de cet avis parce que les habitants de Médine ne l'appliquaient pas.

La multitude des docteurs présentent pour argument ce hadith qui dit: "Quand les moutons de pâturage atteignent quarante bêtes, on doit une brebis jusqu'au nombre 120". Ils déduisent du mot: «moutons de pâturage» que la Zakat n'est obligatoire que si les bêtes paissent librement à la campagne.

Pour les moutons, le texte est explicite et on l'applique par analogie aux camélidés et aux bovins. Les doctes disent que la difficulté de nourrir les animaux en enclos et sa lourde charge supportent cette condition. 

2 - Le nombre intermédiaire entre deux niveaux est dispensé de Zakat et cela est valable pour tous les bestiaux.

* Exemple: pour 40 moutons on donne une brebis jusqu'à 120 inclus. Donc, le nombre intermédiaire entre les deux limites est exempté d'aumône. Si on l'augmente d'un chiffre, on doit 2 brebis.

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:" Quand le nombre atteint tel niveau, il faut donner tant.".. On déduit que le nombre intermédiaire est dispensé de Zakat. 

3 - On classe sous la même rubrique les moutons et les chèvres, les chameaux et les dromadaires, les vaches et les buffles. Le Prophète salallahou alahi wa salam r n'a pas fait de distinction quand il dit: "Quand les ovins de pâturage atteignent 40, on donne une brebis. * Quand les chameaux atteignent cinq, on donne une brebis. * Quand les vaches atteignent 30... etc.

4-Quand deux associés possèdent, chacun, un lot redevable de moutons ou autres, sous la garde d'une même pâtre, paissant dans le même pâturage et réunis, la nuit, dans le même enclos, ils donnent une aumône collective, puis il règlent le compte entre eux.

* Par exemple: deux associés possèdent l'un 40 moutons et l'autre 80. Le collecteur de Zakat prélève sur les 120 une brebis.

Si le percepteur prend la bête des moutons de l'associé qui possède 40, son associé, qui a 80, doit remettre à l'autre les 2/3 du prix de la brebis.

Il n'est pas permis de réunir des troupeaux séparés, ni de les dissocier pour frauder la Zakat.

Dans sa lettre, Abou Bakr dit: II ne faut pas réunir des troupeaux séparés, ni les séparer pour frauder le droit de Zakat. Les associés règlent équitablement leurs comptes.(B. et Malek).

 

5 On n'accepte pas en Zakat ni l'agnelet en ovins, ni le veau en bovins, ni le chamelon en camélidés, tous seront rendus à leurs propriétaires.

Omar dit à un collecteur: «Rends leur l'agnelet et ne l'accepte pas.»

6 - On n'accepte pas non plus ni la vieille bête, ni celle atteinte d'une infirmité qui déprécie sa valeur.

Abou Bakr dit: «N'acceptez en aumône ni la vieille, ni la borgne, ni le bouc.» De même, il ne faut pas prendre les meilleures bêtes, comme celle qui est sur le point de mettre bas, ou un mâle destiné à la reproduction, ou une bête engraissée pour la consommation, ou élevée au foyer pour le lait familial.

Le Prophète salallahou alahi wa salam a dit à Mouad:"Garde toi de prendre leurs bêtes de choix". Omar a interdit aussi au collecteur de Zakat de prélever les bêtes engraissées, celles élevées pour le lait de la famille ou qui bientôt vont mettre bas et le mâle destiné à la reproduction.

Zakat des fruits et céréales: 

La Zakat touche les fruits lorsqu'ils commencent à devenir jaunes ou rouges, lorsque les grains forment une substance farineuse et que les olives et les raisins deviennent mûres.

Allah soubanahou wa tahallah a  dit (le sens): "Acquittez-en les droits le jour de la récolte" (S.6.v.14) Le montant imposable est de cinq Wisks. Le Wisk vaut 60 Sa'. Le Sa' est égal à 4 fois la contenance des deux mains réunies. Point de Zakat au-dessous de cinq Wisks. (Boukhari et Mouslim)

Quand les arbres fruitiers et les céréales sont arrosés sans effort humain, par la pluie, ou les sources, on prélève le 1/10 du produit.

S'ils sont arrosés artificiellement par la noria et autres systèmes, on prélève le 1/20 du produit.

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "Prélevez le 1/10 sur ce qui est arrosé par la pluie, les sources ou ce qui absorbe l'humidité par ses propres racines, et le 1/20 sur ce qui est arrosé artificiellement"

Remarques:

1 - Quand les plantes sont, tantôts arrosés naturellement, tantôt irrigués, elles sont redevables de la 3/4 du 1/10 du revenu, d'après l'avis des docteurs de la loi. Le docte Abou Koudama déclare ne pas connaître d'avis contraire.

2 - Toutes sortes de dattes sont considérées comme appartenant à une même espèce. Si le total des espèces atteint un montant imposable, on prélève la «Zakat» de l'espèce moyenne, ni de la meilleure ni de la plus mauvaise.

3 - Les différentes espèces de froment et d'orge forment une même espèce. Si leur total atteint un niveau redevable, on prélève l'aumône de la partie dominante.

4 - Fèves, pois chiches, lentilles et lupins forment une même espèce. Si le total atteint le montant redevable, on prélève la Zakat de la quantité la plus abondante.

5 - Les grains dont on extrait de l'huile (olives, grains de radis, sésame...) sont des espèces différentes. Quand l'une de ces espèces atteint le niveau imposable, on en prélève la «Zakat» de l'huile extraite.

6 - Toutes sortes de raisins appartiennent à une même espèce. Lorsque leur total atteint un niveau redevable, on en prélève la Zakat.

7 - Le riz, le maïs et le sorgho sont des espèces différentes, à chacun son niveau redevable propre. Si chaque espèce n'a pas atteint la quantité imposable, elle n'est pas soumise à la Zakat.

8 - Celui qui loue une terre et l'ensemence, s'il en obtient une quantité imposable, il doit acquitter l'aumône.

9 - Celui qui entre en possession d'une quantité de fruits ou de grains, par don, achat ou héritage après maturité, la Zakat incombe au premier possesseur, sinon, l'acquéreur s'en charge.

10 - Celui qui a des dettes qui ont absorbé tout son avoir, ou diminué le montant imposable de son produit, est exempté de Zakat.

A qui est destiné la Zakat:

La Zakat est dispensée à huit catégories que Allah soubanahou wa tahallah  a désignées comme suit: Les aumônes reviennent de droit aux pauvres, aux nécessiteux, à ceux qui sont chargés de les recueillir, aux sympathisants, au rachat des esclaves, à ceux accablés de dettes, à a lutte dans la voie d'Allah soubanahou wa tahallah  et au voyageur.(S.9;v.50)

Parmi ces huits catégories citons:

1 - Le pauvre qui ne trouve pas de quoi subvenir à ses besoins et à ceux des siens, en nourriture, vêtements et logement, même s'il possède un montant imposable de biens.

2 - Le nécessiteux qui peut être plus ou moins aisé qu'un pauvre. Tous deux sont considérés sur le même pied d'égalité et on leur applique la même règle.

Mais dans un hadith le Prophète salallahou alahi wa salam r, a défini le nécessiteux comme suit: Le nécessiteux n'est pas celui qui va d'une personne à une autre, congédié par une bouchée ou deux; par une ou deux dattes, mais le nécessiteux est celui qui n'a rien à dépenser et dont on ne soupçonne pas la privation pour lui venir en aide et qui ne se présente pas pour demander l'aumône.(Boukhari).                          -•

3 - Les collecteurs de Zakat qui se déplacent pour recueillir les aumônes, les intendants et les secrétaires, qui peuvent percevoir une rétribution de Zakat, même s'ils sont riches. Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:"L'aumône n'est destinée à aucun riche, sauf à cinq: son collecteur, un homme qui la achetée par son argent (car l'aumône peut être autre chose que l'argent), un débiteur, un combattant dans le Chemin de Allah soubanahou wa tahallah , ou un riche qui la reçue en guise de cadeau d'un pauvre qui la reçue à son tour en guise d'aumône.(Boukhari) 

4 - Les sympathisants dont la foi n'est pas encore ferme, mais qui sont influents dans leur milieu, peuvent bénéficier du Zakat afin de consolider leur foi et leur amour pour la nouvelle religion.

On peut englober dans ce domaine tout ce qui peut servir la cause de l'Islam et œuvrer pour le bien des musulmans tel que l'information par les mass médias. 

5 - L'affranchissement des esclaves musulmans qu'on rachète et affranchit pour l'amour d'Allah soubanahou wa tahallah . Il concerne aussi les esclaves qui s'engagent, par contrat avec leur maîtres, pour se racheter. On vient à leur aide par la Zakat pour leur permettre de s'acquitter de leurs obligations et retrouver la liberté. 

6 - Les personnes ayant contracté des dettes dans un but pieux ne comportant pas d'offense à Allah soubanahou wa tahallah  et à son Prophète salallahou alahi wa salam r et incapables à eux seuls de s'en acquitter, et qui peuvent bénéficier de Zakat, en vue de satisfaire leurs engagements.

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:" La mendicité est interdite à toute personne sauf à trois: un indigent à bout de ressources; un homme accablé de dettes; un homme qui a pris l'engagement de verser le prix exorbitant du sang d'un mort" (Tirmîdhi),i- 

7 - Dans la voie d'Allah soubanahou wa tahallah , c'est-à-dire dans tout ce qui Le satisfait et mène au Paradis.

Cela concerne surtout le Combat pour la cause d'Allah soubanahou wa tahallah. On donne au combattant, même riche.

La voie d'Allah soubanahou wa tahallah s'étend à tout ce qui est d'utilité publique, tel que fournitures pour les mosquées, édification des hôpitaux, des écoles et des asiles pour les orphelins. On doit dépenser, avant tout, pour l'armement, les provisions, les hommes et toutes les exigences du Combat en vue d' Allah soubanahou wa tahallah . 

8 Le voyageur, loin de son pays, peut bénéficier de Zakat. On lui accorde de quoi subvenir à ses besoins, même s'il est riche chez lui, vu sa privation présente.

S'il trouve quelqu'un qui lui prête de l'argent, il doit se faire prêter et ne prend pas de Zakat.

Remarques:* L'aumône peut être accordée à l'une des huit catégories citées. Mais il vaut mieux placer les plus nécessiteux au haut de la liste. Au cas où cette aumône comporte une somme importante, le meilleur moyen serait de la répartir entre toutes les catégories.

* II n'est pas permis d'accorder la Zakat à un membre de la famille dont on a la charge car c'est notre devoir de subvenir à ses besoins.

* La famille du Prophète salallahou alahi wa salam r vu sa haute naissance, ne doit pas prendre de Zakat. Elle est représentée par Béni Hachem qui sont la famille d'Ali [cousin et gendre du Prophète salallahou alahi wa salam r; la famille de Jafar et celle d'Akil (frères d'Ali); la famille de Abbas et celle de Hamza [oncles du Prophète salallahou alahi wa salam r ).Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:" II n'est pas permis à la famille de Mohammed de recevoir de P aumône. L'aumône est la souillure des gens". (Mouslim)

* II suffit au musulman de remettre sa Zakat à son souverain musulman, même despote. Sa responsabilité s'en trouve dégagée. Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:"Si tu remets ta Zakat à celui que j'ai désigné, ta responsabilité est dégagée et Allah soubanahou wa tahallah  t'accorde ta récompense. Celui qui en fausse l'emploi assume seul le péché". (Ahmed)

* On ne remet pas de Zakat à un infidèle, ni à un pervers, tel que celui qui néglige sa prière, ou celui qui se moque des lois de l'Islam.

* Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "La Zakat sera prélevée sur les biens de leurs riches et versée à leurs pauvres". C'est-à-dire: les riches musulmans et les pauvres musulmans. La Zakat n'est pas dispensée, non plus, à l'homme capable de travailler. Le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:" Ni le riche, ni l'homme vigoureux, ne doivent profiter de la Zakat". (Ahmed).

L'homme vigoureux est celui qui, par ses propres moyens, trouve de quoi satisfaire ses besoins.

* II n'est pas permis de transférer la Zakat d'une ville à une autre distante d'environ 80km, distance qui autorise la raccourcissement de la prière, car le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit: "II sera versé à leurs pauvres".

Mais les doctes font exception lorsque les pauvres y font défaut, ou qu'il existe ailleurs de plus dénués. Ce transfert est pratiqué par les autorités ou autre.

Le créancier, à qui est due une dette de la part d'un pauvre, peut, s'il le veut, déduire cette dette de la Zakat, à condition que s'il en demande le règlement au débiteur, celui-ci peut s'en acquitter en accomplissant quelques efforts.

Mais si le créancier n'espère pas la récupérer, il ne peut ni la déduire, ni remettre le montant au pauvre pour qu'il la lui reverse.

* La Zakat n'est valable qu'accompagnée de l'intention de la faire. Si elle en est dépourvue, elle n'a plus la valeur de Zakat, car le Prophète salallahou alahi wa salam r a dit:"Tout acte est relié à l'intention qui l'inspire, et nul n'a de son œuvre que la valeur de son intention"

Donc, celui qui s'en acquitte, doit avoir à l'esprit que c'est bien la Zakat de ses biens qu'il fait en vue d'être agréable à Allah soubanahou wa tahallah .La sincérité est la condition pour l'agrément de toute dévotion.

Allah soubanahou wa tahallah dit (le sens):" Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture. ".(S.98;v.5 

Zakat El-Fitr (L'aumône de la rupture du jeûne) 

Cette aumône est une «Sunna» très recommandée et incombe à tout musulman. Ben Omar dit: Le Prophète salallahou alahi wa salam r a institué la Zakat d'El-Fitr de la valeur d'un Sa' de dattes ou d'orge (environ 2,10 litre), due par tout musulman, libre ou esclave, grand ou petit, homme ou femme.(B.et M)

Son But:

C'est de purifier l'âme de toute chose qui l'a souillé  pendant le jeûne, telle que bavardage et propos obscènes . L'objectif de cette Zakat est donc la purification de l'âme. Elle aide également le pauvre qui ne trouve pas de quoi manger à acquérir la nourriture du jour de l'Aïd sans avoir à la mendier.

Le Prophète salallahou alahi wa salam r a institué la Zakat El-Fitr pour purifier l'âme dû bavardage et des paroles licencieuses et pour donner à manger aux pauvres. (Abou Daoud;Ibn Maja et El Hakim)

Et il a dit: «Epargnez-leur (ç.a.d les pauvres) la mendicité en ce jour», (El Bayyhaki) . 

Sa quantité et sa nature:

Sa quantité est évaluée à un Sa', mesuré par quatre fois la contenance des deux mains (environ 2,10 litre) de la nourriture la plus généralement en usage dans la région, telle que blé, orge, dattes, riz, raisin sec, fromage, etc.

Abou Saïd dit: Du vivant du Prophète salallahou alahi wa salam r, nous nous acquittions de la Zakat El-Fitr à raison d'un Sa' de blé, d'orge, de fromage ou de raisin sec pour chaque membre de la famille, grand ou petit, libre ou esclave, (B.et M)

II n'est pas permis de la donner en dehors des produits alimentaires, même de l'argent qu'en cas de nécessité. Il n'a pas été rapporté que le Prophète salallahou alahi wa salam r l'eût accomplie en espèces, ses compagnons non plus. 

Zakat El-Fitr devient obligatoire:

Dès la veille de la fête de l'Aïd.

Quant au moment de sa remise il est comme suit:

* Un temps admissible où il est possible de remettre cette Zakat un jour ou deux avant l'Aïd.

 Un temps obligatoire préférentiel: c'est le jour même de l'Aïd depuis l'aube jusqu'avant l'accomplissement de la prière. C'est la recommandation du Prophète salallahou alahi wa salam r

Ben Abbâs a dit:"Le Prophète salallahou alahi wa salam r a institué cette Zakat comme purification du bavardage et des propos indécents et pour donner à manger aux pauvres. Celui qui s'en acquitte avant la prière, elle sera pour lui agréée comme Zakat de Fitr, mais livrée après la prière, elle sera considérée comme une simple aumône.

* Un temps obligatoire d'acquittement qui s'étend de l'accomplissement de la prière à l'infini.

A qui donner cette Zakat:

Les mêmes principes régissant les autres Zakat s'appliquent à celle-ci également: c'est donc une aumône à accorder aux différentes catégories citées mais les nécessiteux doivent être avantagées, car le Prophète salallahou alahi wa salam r dit:"Epargnez-leur la mendicité le jour de l'Ai'd".

Aussi les nécessiteux sont-ils prioritaires, à moins que l'on n'en trouve pas, ou qu'il y ait plus pauvre qu'eux ou que d'autres catégories en ait plus besoin.

Remarques:

1 - La Zakat peut être accordée par une femme riche à son mari pauvre mais la voie contraire n'est pas permise car l'homme doit subvenir aux besoins de sa femme.

2 - La dispense de la Zakat s'applique au pauvre qui n'a pas de quoi se nourrir ce jour-là, étant donné que Allah soubanahou wa tahallah ne charge nulle âme au-dessus de ses moyens.

3 - Celui qui a une partie de nourriture, même petite, excédant celle de la journée de l'Aïd, peut la donner en Zakat. Elle lui suffit. Allah soubanahou wa tahallah dit (le sens): "Craignez Allah autant que vous le pouvez." (S.64;v.16)

4-Il est admis de partager une aumône entre plusieurs personnes et de remettre plusieurs aumônes à un seul pauvre. La loi n'a pas fait de restriction.

5 - Le musulman doit donner la Zakat du Fitr là où il se trouve.

6-Il n'est permis de la transférer que par nécessité. On suit alors la règle générale de l'aumône. 

Et c'est Allah soubanahou wa tahallah qui est le plus savant. Que les prières et les bénédictions d'Allah soient sur le Prophète salallahou alahi wa salam r sur ses épouses et ses compagnons.