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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

41 28 Ainsi, la rétribution des ennemis d´Allah sera le Feu où ils auront une demeure éternelle, comme punition pour avoir nié Nos versets [le Coran].

Haadith Aleatoire

 

Anas   a dit :
J'ai entendu le Messager d'Allah  dire : 
Allah  le Très-Haut dit :
"Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'implores et que tu espères en Moi, Je te pardonnerai tes péchés et Je ne m'en soucierai pas.  
Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient les nuages du ciel, et que tu implores Mon pardon, Je te pardonnerai, et Je ne m'en soucierai pas. 
Ô fils d'Adam ! Si tu Me rencontres avec l'équivalent de tous les péchés de la terre, sans rien M'associer, Je te donnerai l'équivalent en pardon." 
Rapporté pat Tirmidhi ( Riyad Es-Salihine chapitre 52 hadith 442 )

 

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Les Prophètes d'Allah.Extrait de "Aqeeda el Moumim", de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri

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B- La nécessité de la Révélation.

 

La Révélation divine est indispensable car elle est nécessitée par l'existence de l'homme sur terre pendant cette longue vie qui lui a été imposée et destinée. Il n'en finira qu'avec la fin et l'extinction de cet univers. Il passera alors dans un autre monde.

Aussi a-t-il besoin, durant son long voyage, des enseignements de Son Seigneur, enseignements qui organiseront sa vie et le guideront dans la Bonne Direction. Cela serait-il possible sans cette révélation?

Pour connaître l'ampleur de la nécessité de la Révélation, il suffit de savoir que l'homme est formé d'un esprit et d'un corps, que le monde se divise en deux: un monde supérieur et un autre inférieur, que la vie est de deux sortes: une vie momentanée et une autre indéfinie et qu'il existe entre les deux vies un passage intermédiaire dans lequel les esprits demeurent après la mort de ; l'homme et avant sa résurrection. Etant donné que l'homme est un esprit, il a besoin d'une révélation qui lui parle de l'esprit, ses caractéristiques, ses états, ses défauts et ses perfections, son ; bonheur et son chagrin.

En tant que corps, l'homme ressent le besoin de la Révélation divine susceptible de lui décrire la façon de prendre soin de son corps, lui décréterait des lois qui l'aideront à demeurer vertueux autant que durera la vie momentané. Puisque le monde se compose d'un monde supérieur et d'un autre inférieur, il requiert une Révélation divine qui lui parle du monde supérieur et son contenu car l'homme est incapable d'acquérir ses connaissances par ces propres moyens. Puisque divisée en deux, la vie requiert également une Révélation divine par laquelle l'homme reconnaîtra l'autre vie et saura ce qu'adviendra à l'homme lorsqu'il s'y déplacera? Car le cerveau humain est inapte à appréhender de telles informations sans l'aide de la Révélation divine.

Nous venons de citer plus d'un fait nécessitant la révélation divine au point que l'homme ne peut plus s'en passer. Le cerveau humain commettrait une grave, erreur au cas où il renierait cette révélation ou la traiterait de mensongère. Plus encore, il ferait preuve d'une impuissance intellectuelle et d'une innéité déformée: le refus d'une chose réelle et le rejet d'une nécessité à la vie ne peuvent être approuvés par la raison quelque soient les cas.

C- La Prophétie. Définition.

La prophétie légale est l'information accordée par le Seigneur Tout Puissant à un des humains en vue de l'élever en grade et en éminence puisqu'il lui accorde la révélation qu'Il lui destine.

Le Prophète est un homme auquel le Seigneur révèle un ordre. S'Il lui commande de répandre cet ordre parmi les hommes:il serait un prophète et un messager; sinon il serait un prophète et non point un messager. C'est dans cette différence que réside la distinction entre le Prophète et le messager. Le Messager est celui qui a reçu l'ordre de répandre une révélation. Le Prophète, quant à lui, reçoit une révélation mais n'est pas chargé de la répandre car elle lui est destinée tout exclusivement.

Aussi tout messager est-il également un prophète mais tout prophète n'est point un messager.

Citons pour exemple le Prophète non-messager Joshua bin Noun, ami de Moïse, le salut soit sur eux; le Seigneur accorda une révélation à Joshua qui succéda à Moïse et Haroun au gouvernement du peuple d'Israël et fut celui qui investit, avec la permission divine, la ville de Jérusalem.

Nous citons comme exemple sur le Prophète - messager notre Prophète Mouhammad, qu'Allah le bénisse et le salue, qui est le Prophète d'Allah et Son Messager à tous les gens.

Il en est de même pour la totalité des prophètes - messagers cités dans le Noble Coran.

 

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