Path2Islam http://www.path2islam.com/esp/ 2017-08-21T19:23:19+00:00 FeedCreator 1.8.0-dev (info@mypapit.net) Explicación de 40 hadices Videos 2016-10-16T19:01:51+00:00 2016-10-16T19:02:39+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/287-explicacion-de-40-hadices-videos Explicación de 40 hadices Videos

 

Read More...

]]>
Explicación de 40 hadices Videos

 

Read More...

]]>
Curso Etimología del Hadiz Videos 2016-09-21T08:17:41+00:00 2016-09-21T08:17:41+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/281-curso-etimologia-del-hadiz-videos Curso Etimología del Hadiz

Curso Etimología del Hadiz

Path2Islam.com

Read More...

]]>
Curso Etimología del Hadiz

Curso Etimología del Hadiz

Path2Islam.com

Read More...

]]>
Introduccion a la cienca del Hadiz 2016-09-21T07:52:21+00:00 2016-09-21T08:53:16+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/280-introduccion-a-la-cienca-del-hadiz INTRODUCCION a la cienca del Hadiz

 

1903858683 b42f9ff260 zPor hadices se conocen los relatos de la vida del profeta Muhammad (s.a.s.), ya se trate de sus palabras, de la descripción de sus actos o de sus reacciones ante los actos de sus discípulos.

Los hadices componen la Sunnah que es la conducta y comportamiento del Profeta Muhammad (s.a.s.). Los hadices se transmiten por tradición oral, a través de una cadena silsilat de relatores quienes atestiguaron que la transmisión y la tradición eran validas riwayah Esta cadena de transmisión llamada isnad es la que otorga legitimidad al hadiz, en ella figura de forma precisa la genealogía de la cadena de transmisores.

La Sunnah se convierte en un complemento del Corán al Karim, arrojando luz sobre como deben comportarse en la vida diaria los musulmanes. El propio Corán al Karim recuerda la importancia jurídica del Hadiz en varias de sus aleyas “ Obedeced a Alláh y a su Mensajero ” 4:58, “ ...lo que el Mensajero os trae aceptadlo y absteneos de lo que os prohibe” 53 :3-4

El Profeta Muhammad (s.a.s.) no habló por capricho, sus palabras al igual que las de los profetas anteriores estaban inspiradas por Alláh, por lo que eran acogidas por la comunidad de musulmanes como expresión de la voluntad de Aquel

Read More...

]]>
INTRODUCCION a la cienca del Hadiz

 

1903858683 b42f9ff260 zPor hadices se conocen los relatos de la vida del profeta Muhammad (s.a.s.), ya se trate de sus palabras, de la descripción de sus actos o de sus reacciones ante los actos de sus discípulos.

Los hadices componen la Sunnah que es la conducta y comportamiento del Profeta Muhammad (s.a.s.). Los hadices se transmiten por tradición oral, a través de una cadena silsilat de relatores quienes atestiguaron que la transmisión y la tradición eran validas riwayah Esta cadena de transmisión llamada isnad es la que otorga legitimidad al hadiz, en ella figura de forma precisa la genealogía de la cadena de transmisores.

La Sunnah se convierte en un complemento del Corán al Karim, arrojando luz sobre como deben comportarse en la vida diaria los musulmanes. El propio Corán al Karim recuerda la importancia jurídica del Hadiz en varias de sus aleyas “ Obedeced a Alláh y a su Mensajero ” 4:58, “ ...lo que el Mensajero os trae aceptadlo y absteneos de lo que os prohibe” 53 :3-4

El Profeta Muhammad (s.a.s.) no habló por capricho, sus palabras al igual que las de los profetas anteriores estaban inspiradas por Alláh, por lo que eran acogidas por la comunidad de musulmanes como expresión de la voluntad de Aquel

Read More...

]]>
Un mensaje universal 2016-09-11T11:13:58+00:00 2016-09-11T11:13:58+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/279-un-mensaje-universal Un mensaje universal

 

[bt_youtube url="https://www.youtube.com/watch?v=cCmKLRmNIHA&feature=youtu.be" width="500" height="350" responsive="yes" autoplay="no"][/bt_youtube]

]]>
Un mensaje universal

 

[bt_youtube url="https://www.youtube.com/watch?v=cCmKLRmNIHA&feature=youtu.be" width="500" height="350" responsive="yes" autoplay="no"][/bt_youtube]

]]>
Bismillah 2016-08-20T10:05:32+00:00 2016-08-20T10:05:32+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/156-random-articulos {loadposition myposition}

]]>
{loadposition myposition}

]]>
La Mejor Medicina Para el Corazón Ibn al-Qayim al Jauzía. 2015-02-17T15:30:28+00:00 2015-02-17T15:30:28+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/244-la-mejor-medicina-para-el-corazon-ibn-al-qayim-al-jauzia La Mejor Medicina Para el Corazón

 

Ibn al-Qayim al Jauzía.

 

Ibn al-Qayim al Jauzía que Allah tenga misericordia de él, dice: «En resumen, no hay nada más beneficioso para el corazón que la lectura del Qur'an, con contemplación y reflexión. El Qur'an abarca todos los niveles de los viajeros, las condiciones de los trabajadores, y las posiciones de aquellos que poseen conocimiento. Es el Qur`an el que genera amor, deseo, temor, esperanza, arrepentimiento, confianza, encomendarse, gratitud, paciencia, y el resto de los estados diferentes que son vida para el corazón y la perfección del mismo. Del mismo modo, éste repele todas las características reprensibles y las acciones que causan la corrupción y la devastación del corazón. Si la gente poseyera la comprensión de lo que contiene la recitación del Qur'an con contemplación, se dedicarían a ello a expensas de cualquier otra cosa. Cuando la persona lo lee con reflexión y se encuentra con un ayah que él necesita para la cura de su corazón, él la repite, incluso si él lo hace cien veces o la noche entera. De ahí, que recitar una sola ayah del Qur'an con contemplación y reflexión es mejor que recitar el Qur'an para finalizarlo sin ninguna contemplación o reflexión. Es también más beneficioso para el corazón y más conducente para lograr imaan y saborear el dulzor del Qur'an». Transcrito de: Las Causas Del Aumento y Disminución del Imaan por Shaykh `Abdur-Razzaaq

Read More...

]]>
La Mejor Medicina Para el Corazón

 

Ibn al-Qayim al Jauzía.

 

Ibn al-Qayim al Jauzía que Allah tenga misericordia de él, dice: «En resumen, no hay nada más beneficioso para el corazón que la lectura del Qur'an, con contemplación y reflexión. El Qur'an abarca todos los niveles de los viajeros, las condiciones de los trabajadores, y las posiciones de aquellos que poseen conocimiento. Es el Qur`an el que genera amor, deseo, temor, esperanza, arrepentimiento, confianza, encomendarse, gratitud, paciencia, y el resto de los estados diferentes que son vida para el corazón y la perfección del mismo. Del mismo modo, éste repele todas las características reprensibles y las acciones que causan la corrupción y la devastación del corazón. Si la gente poseyera la comprensión de lo que contiene la recitación del Qur'an con contemplación, se dedicarían a ello a expensas de cualquier otra cosa. Cuando la persona lo lee con reflexión y se encuentra con un ayah que él necesita para la cura de su corazón, él la repite, incluso si él lo hace cien veces o la noche entera. De ahí, que recitar una sola ayah del Qur'an con contemplación y reflexión es mejor que recitar el Qur'an para finalizarlo sin ninguna contemplación o reflexión. Es también más beneficioso para el corazón y más conducente para lograr imaan y saborear el dulzor del Qur'an». Transcrito de: Las Causas Del Aumento y Disminución del Imaan por Shaykh `Abdur-Razzaaq

Read More...

]]>
Perlas del Islam Videos. 2015-02-08T08:39:58+00:00 2015-02-08T09:25:31+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/243-perlas-del-islam-videos ]]> ]]> El fiqh acerca de susurrar 2015-02-03T09:38:46+00:00 2015-02-03T09:38:46+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/242-el-fiqh-acerca-de-susurrar El fiqh acerca de susurrar

 

Por Sheikh ibn Uzaymín رحمه الله

 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

 

A continuación, presentamos algunos de los puntos principales de las palabras del Sheikh:

 

El hadiz: إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلَانِ دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ

«Cuando estéis reunidos tres de vosotros, dos de vosotros no deben conversar privadamente ignorando al tercero hasta que aumenta el número (de presentes), no sea que el tercero se entristezca». [Al-Bukhari y Muslim].

Read More...

]]>
El fiqh acerca de susurrar

 

Por Sheikh ibn Uzaymín رحمه الله

 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

 

A continuación, presentamos algunos de los puntos principales de las palabras del Sheikh:

 

El hadiz: إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلَانِ دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ

«Cuando estéis reunidos tres de vosotros, dos de vosotros no deben conversar privadamente ignorando al tercero hasta que aumenta el número (de presentes), no sea que el tercero se entristezca». [Al-Bukhari y Muslim].

Read More...

]]>
¿Quién podría advertir contra al-Albani? 2015-02-03T09:12:18+00:00 2015-02-03T09:12:18+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/241-quien-podria-advertir-contra-al-albani ¿Quién podría advertir contra al-Albani?


Por Sheikh AbdulMushin bin Hamad Al-Badr Al-Abbaad



Para escuchar en audio hacer click aquí

Interrogador:

"¿Cuál es su consejo para aquellos que hablan mal y advierten contra Sheikh al-Albani y cuál es su posición hacia el que hace así?"

Read More...

]]>
¿Quién podría advertir contra al-Albani?


Por Sheikh AbdulMushin bin Hamad Al-Badr Al-Abbaad



Para escuchar en audio hacer click aquí

Interrogador:

"¿Cuál es su consejo para aquellos que hablan mal y advierten contra Sheikh al-Albani y cuál es su posición hacia el que hace así?"

Read More...

]]>
EJEMPLOS DEL QUR'AN: FUEGO Y AGUA 2015-01-24T16:03:38+00:00 2015-01-24T16:03:38+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/240-ejemplos-del-qur-an-fuego-y-agua Imam ibn al Qayim al Jauzía

 

 

EJEMPLOS DEL QUR'AN: FUEGO Y AGUA

 

Allah, Exaltado sea, mencionó los dos ejemplos- del fuego y del agua- en la Surah al-Rad (El Trueno), pero esta vez, cuando habla de los creyentes;

 

Allah dice

 

أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ

 

{Hace descender agua del cielo y corre por los cauces de los valles según su capacidad, arrastrando espuma flotante.Y de lo que queman en el fuego para obtener adornos o utensilios sale una espuma similar. Así ejemplifica Allah la verdad y la falsedad: La espuma se va, siendo un deshecho y lo que aprovecha a los hombres permanece en la tierra. Así es como Allah pone los ejemplos.} [Surah al-Rad (13): 17]

Read More...

]]>
Imam ibn al Qayim al Jauzía

 

 

EJEMPLOS DEL QUR'AN: FUEGO Y AGUA

 

Allah, Exaltado sea, mencionó los dos ejemplos- del fuego y del agua- en la Surah al-Rad (El Trueno), pero esta vez, cuando habla de los creyentes;

 

Allah dice

 

أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ

 

{Hace descender agua del cielo y corre por los cauces de los valles según su capacidad, arrastrando espuma flotante.Y de lo que queman en el fuego para obtener adornos o utensilios sale una espuma similar. Así ejemplifica Allah la verdad y la falsedad: La espuma se va, siendo un deshecho y lo que aprovecha a los hombres permanece en la tierra. Así es como Allah pone los ejemplos.} [Surah al-Rad (13): 17]

Read More...

]]>
¿Atentados en defensa del Profeta? 2015-01-20T09:29:59+00:00 2015-01-20T09:29:59+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-fawzan/239-atentados-en-defensa-del-profeta Fatawa Sheikh Salih Ibn Abdillah al-Fawzan

 

¿Atentados en defensa del Profeta?

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Pregunta:

«¿Se permite matar al dibujante incrédulo que se volvió famoso por sus caricaturas del Profeta ﷺ?»

Respuesta:

«Este camino no es correcto. Los asesinatos no son una acción correcta. Y esto solo aumenta su mal (es decir, el de los incrédulos) y su odio hacia los musulmanes. Lo que realmente los refuta es rebatir sus ambigüedades y aclarar sus falsedades. En cuanto a la defensa mediante la mano y las armas, eso solo corresponde al gobernante de los musulmanes bajo una Jihad en el camino de Allah».

Autor: Sheikh Salih Ibn Abdillah al-Fawzan
Fuente: Conferencia titulada Inna kafaynaak, fechada el 21/02/1429 (28/02/2008)

]]>
Fatawa Sheikh Salih Ibn Abdillah al-Fawzan

 

¿Atentados en defensa del Profeta?

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Pregunta:

«¿Se permite matar al dibujante incrédulo que se volvió famoso por sus caricaturas del Profeta ﷺ?»

Respuesta:

«Este camino no es correcto. Los asesinatos no son una acción correcta. Y esto solo aumenta su mal (es decir, el de los incrédulos) y su odio hacia los musulmanes. Lo que realmente los refuta es rebatir sus ambigüedades y aclarar sus falsedades. En cuanto a la defensa mediante la mano y las armas, eso solo corresponde al gobernante de los musulmanes bajo una Jihad en el camino de Allah».

Autor: Sheikh Salih Ibn Abdillah al-Fawzan
Fuente: Conferencia titulada Inna kafaynaak, fechada el 21/02/1429 (28/02/2008)

]]>
No te cases con siete tipos de mujer 2015-01-20T09:14:39+00:00 2015-01-20T09:14:39+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/238-no-te-cases-con-siete-tipos-de-mujer Muhammad al-‘Uthaiymin

 

No te cases con siete tipos de mujer

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Sheikh Muhammad Ibn Salih al-Uzaiymin dijo en “Un conciso manual sobre el matrimonio”:

No os caséis con siete tipos de mujer:

Al-Annaanah: la mujer que gimotea, se lamenta y se queja, y se ata una banda alrededor de la cabeza todo el tiempo [es decir, se queja de un dolor de cabeza o alguna enfermedad, pero en realidad no está enferma, por lo que está fingiendo].
Al-Mannaanah: la mujer que otorga favores, regalos, etc., a su marido y luego [en ese momento o posteriormente], dice: “hice esto y lo otro para ti, en tu nombre o en tu favor”.
Al-Hannaanah: la mujer que anhela o ansía a su ex-marido o a los hijos del primer marido.
Kay’atul-Qafaa: la mujer que tiene una marca en su nuca [es decir, con una mala reputación o con dudas acerca de ella].
Al-Haddaaqah: la mujer que centra su mirada en las cosas [es decir, siempre en busca de algo para comprar, con deseos, requiriendo a su marido para comprarlo (no importa el qué)].
Al-Barraaqah: la mujer que se pasa gran parte del día en la mejora de su cara y en embellecerse hasta tal punto que parecerá como si hubiese sido fabricada.
Al-Shaddaaqah: la mujer que habla excesivamente.
Autor: Muhammad al-‘Uthaiymin

Traducido por: Nur ud-Din

Read More...

]]>
Muhammad al-‘Uthaiymin

 

No te cases con siete tipos de mujer

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Sheikh Muhammad Ibn Salih al-Uzaiymin dijo en “Un conciso manual sobre el matrimonio”:

No os caséis con siete tipos de mujer:

Al-Annaanah: la mujer que gimotea, se lamenta y se queja, y se ata una banda alrededor de la cabeza todo el tiempo [es decir, se queja de un dolor de cabeza o alguna enfermedad, pero en realidad no está enferma, por lo que está fingiendo].
Al-Mannaanah: la mujer que otorga favores, regalos, etc., a su marido y luego [en ese momento o posteriormente], dice: “hice esto y lo otro para ti, en tu nombre o en tu favor”.
Al-Hannaanah: la mujer que anhela o ansía a su ex-marido o a los hijos del primer marido.
Kay’atul-Qafaa: la mujer que tiene una marca en su nuca [es decir, con una mala reputación o con dudas acerca de ella].
Al-Haddaaqah: la mujer que centra su mirada en las cosas [es decir, siempre en busca de algo para comprar, con deseos, requiriendo a su marido para comprarlo (no importa el qué)].
Al-Barraaqah: la mujer que se pasa gran parte del día en la mejora de su cara y en embellecerse hasta tal punto que parecerá como si hubiese sido fabricada.
Al-Shaddaaqah: la mujer que habla excesivamente.
Autor: Muhammad al-‘Uthaiymin

Traducido por: Nur ud-Din

Read More...

]]>
Sobre el ayuno en 'Arafah y 'Ashura 2015-01-03T18:16:12+00:00 2015-01-03T18:16:12+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/237-sobre-el-ayuno-en-arafah-y-ashura Ibn al-Qayim Al Jawzya

 

Sobre el ayuno  en 'Arafah y 'Ashura

 

Ibn al-Qayim rahimahullah- dijo, «Algunos son engañados por el ayuno de los días de `Ashura y `Arafah, de tal modo que algunos pueden decir incluso que el ayuno de `Ashura’ expía el año entero, y el ayuno de `Arafah permanece como un excedente de recompensa.

Tales personas no han logrado darse cuenta de que el ayuno de Ramadán y las cinco oraciones diarias son mayores y más nobles que los ayunos de `Arafah y `Ashura, y que (es entendido que) los pecados son (solamente) perdonados siempre y cuando sean evitados los pecados mayores.

Luego, (ayunar) de un Ramadán a otro, (rezar) de un Jumu’ah al siguiente, actuar en una manera mutuamente reforzada para alcanzar el perdón de los pecados menores, a condición de que sean evitados los pecados mayores.

De este modo, ¿cómo entonces puede un ayuno opcional expiar todos los pecados mayores de una persona mientras que él todavía persiste en los pecados, y no se ha arrepentido de ellos? También, es posible que estos dos ayunos opcionales expíen todos los pecados en totalidad, pero eso tiene ciertos requisitos previos y condiciones, tales como evitar los pecados mayores, o que la expiación sea conseguida conjuntamente con otras buenas acciones, básicamente lo mismo que las cinco oraciones diarias y el ayuno de Ramadán expían los pecados menores junto con evitar los pecados mayores.

 

  إِن

Read More...

]]> Ibn al-Qayim Al Jawzya

 

Sobre el ayuno  en 'Arafah y 'Ashura

 

Ibn al-Qayim rahimahullah- dijo, «Algunos son engañados por el ayuno de los días de `Ashura y `Arafah, de tal modo que algunos pueden decir incluso que el ayuno de `Ashura’ expía el año entero, y el ayuno de `Arafah permanece como un excedente de recompensa.

Tales personas no han logrado darse cuenta de que el ayuno de Ramadán y las cinco oraciones diarias son mayores y más nobles que los ayunos de `Arafah y `Ashura, y que (es entendido que) los pecados son (solamente) perdonados siempre y cuando sean evitados los pecados mayores.

Luego, (ayunar) de un Ramadán a otro, (rezar) de un Jumu’ah al siguiente, actuar en una manera mutuamente reforzada para alcanzar el perdón de los pecados menores, a condición de que sean evitados los pecados mayores.

De este modo, ¿cómo entonces puede un ayuno opcional expiar todos los pecados mayores de una persona mientras que él todavía persiste en los pecados, y no se ha arrepentido de ellos? También, es posible que estos dos ayunos opcionales expíen todos los pecados en totalidad, pero eso tiene ciertos requisitos previos y condiciones, tales como evitar los pecados mayores, o que la expiación sea conseguida conjuntamente con otras buenas acciones, básicamente lo mismo que las cinco oraciones diarias y el ayuno de Ramadán expían los pecados menores junto con evitar los pecados mayores.

 

  إِن

Read More...

]]>
Un Pecado que Conduce al Jannah 2015-01-03T18:02:14+00:00 2015-01-03T18:02:14+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/236-un-pecado-que-conduce-al-jannah Ibn al-Qayyim Al Jawzya

 

Un Pecado que Conduce al Jannah

 

"El pecado puede ser más beneficioso para una persona, si esto lo conduce a arrepentirse, que hacer muchos actos de adoración. Esto es lo que se supone por las palabras de uno de los salaf: 'Una persona puede cometer un pecado y entrar en el Paraíso debido a ello, o él puede hacer un acto de adoración y entrar en el Infierno debido a ello.

' Ellos dijeron: ¿'cómo es esto?'

Él dijo: 'él puede cometer un pecado y sigue pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina, él recuerda su pecado, entonces él se avergüenza y se arrepiente y busca el perdón y lo lamenta, de modo que ese será el medio para su salvación.

Y él puede que haga una buena acción y siga pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina él lo recuerda y esto lo llena de autoadmiración y orgullo, entonces esta es la causa de su perdición.

Entonces el pecado puede ser el factor que lo conduce a hacer actos de adoración y buenas acciones y cambiar su actitud de modo que él tema ALLAH y se sienta tímido ante Él y se sienta humillado ante Él, con su cabeza baja por la vergüenza y llorando con remordimiento, buscando el perdón de su Señor.

Read More...

]]>
Ibn al-Qayyim Al Jawzya

 

Un Pecado que Conduce al Jannah

 

"El pecado puede ser más beneficioso para una persona, si esto lo conduce a arrepentirse, que hacer muchos actos de adoración. Esto es lo que se supone por las palabras de uno de los salaf: 'Una persona puede cometer un pecado y entrar en el Paraíso debido a ello, o él puede hacer un acto de adoración y entrar en el Infierno debido a ello.

' Ellos dijeron: ¿'cómo es esto?'

Él dijo: 'él puede cometer un pecado y sigue pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina, él recuerda su pecado, entonces él se avergüenza y se arrepiente y busca el perdón y lo lamenta, de modo que ese será el medio para su salvación.

Y él puede que haga una buena acción y siga pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina él lo recuerda y esto lo llena de autoadmiración y orgullo, entonces esta es la causa de su perdición.

Entonces el pecado puede ser el factor que lo conduce a hacer actos de adoración y buenas acciones y cambiar su actitud de modo que él tema ALLAH y se sienta tímido ante Él y se sienta humillado ante Él, con su cabeza baja por la vergüenza y llorando con remordimiento, buscando el perdón de su Señor.

Read More...

]]>
Ibn al-Qayyim Al Jawzya Descripción del Paraíso 2014-12-24T18:32:30+00:00 2014-12-24T18:32:30+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/235-ibn-al-qayyim-al-jawzya-descripcion-del-paraiso Ibn al-Qayyim Al Jawzya

 

Descripción del Paraíso

 

Ibn al-Qayyim dijo, en lo que respecta a la descripción del Paraíso y de los placeres que contiene: Si preguntas sobre su tierra y su suelo, entonces es de almizcle y azafrán.

Si preguntas sobre su techo, es el Trono del Misericordioso. Si preguntas por sus rocas, entonces son perlas y joyas. Si preguntas por sus edificios, están hechos de ladrillos de oro y plata. Si preguntas por sus árboles, te diré, solo hay árboles hechos sólo troncos de de oro y plata. Si preguntas por sus frutos, entonces, son más suaves que la mantequilla y más dulce que la miel.

Si preguntas por sus hojas, te diré, son más suaves que la más suave tela. Si preguntas sobre sus ríos, hay ríos de leche que el gusto no cambia, y los ríos de vino que es una delicia de los bebedores, y ríos de miel que es puro, y los ríos de agua que es dulce. Si preguntas por su comida, entonces te diré,es fruto de lo que se elija, y la carne de ave de todo lo que se de desee. Si preguntas por su bebida, entonces es Tasnim, el jengibre y Kaafur. Si preguntas acerca de sus vasos, te diré, transparentes y hechos de oro y plata.

Read More...

]]>
Ibn al-Qayyim Al Jawzya

 

Descripción del Paraíso

 

Ibn al-Qayyim dijo, en lo que respecta a la descripción del Paraíso y de los placeres que contiene: Si preguntas sobre su tierra y su suelo, entonces es de almizcle y azafrán.

Si preguntas sobre su techo, es el Trono del Misericordioso. Si preguntas por sus rocas, entonces son perlas y joyas. Si preguntas por sus edificios, están hechos de ladrillos de oro y plata. Si preguntas por sus árboles, te diré, solo hay árboles hechos sólo troncos de de oro y plata. Si preguntas por sus frutos, entonces, son más suaves que la mantequilla y más dulce que la miel.

Si preguntas por sus hojas, te diré, son más suaves que la más suave tela. Si preguntas sobre sus ríos, hay ríos de leche que el gusto no cambia, y los ríos de vino que es una delicia de los bebedores, y ríos de miel que es puro, y los ríos de agua que es dulce. Si preguntas por su comida, entonces te diré,es fruto de lo que se elija, y la carne de ave de todo lo que se de desee. Si preguntas por su bebida, entonces es Tasnim, el jengibre y Kaafur. Si preguntas acerca de sus vasos, te diré, transparentes y hechos de oro y plata.

Read More...

]]>
LOS PECADOS QUE COMETE UNA PERSONA EN SEMEJANZA AL SHAYTÁN. Ibn Qayim Al Jawzya 2014-12-24T18:21:20+00:00 2014-12-24T18:21:20+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/234-los-pecados-que-comete-una-persona-en-semejanza-al-shaytan-ibn-qayim-al-jawzya Imam Ibnul Qayim Al Jawzya

 

LOS PECADOS QUE COMETE UNA  PERSONA EN SEMEJANZA AL SHAYTÁN

 

En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.  Imam Ibnul Qayim (rahimahullaah): «En cuanto a lo malvado (los pecados); es el parecido (de una persona) a Satán en (su) envidia, transgresión, engaños, maldad, artimañas, tramar, ordenar la desobediencia a Allah y embellecerla, prohibir la obediencia a Allah y encontrar defectos en ella, la innovación en la religión (de una persona), llamando a la innovación y el desvío.» [Para más detalles ver Ad-daa-u Wad-dawaa: página: 177-178] -

]]>
Imam Ibnul Qayim Al Jawzya

 

LOS PECADOS QUE COMETE UNA  PERSONA EN SEMEJANZA AL SHAYTÁN

 

En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.  Imam Ibnul Qayim (rahimahullaah): «En cuanto a lo malvado (los pecados); es el parecido (de una persona) a Satán en (su) envidia, transgresión, engaños, maldad, artimañas, tramar, ordenar la desobediencia a Allah y embellecerla, prohibir la obediencia a Allah y encontrar defectos en ella, la innovación en la religión (de una persona), llamando a la innovación y el desvío.» [Para más detalles ver Ad-daa-u Wad-dawaa: página: 177-178] -

]]>
El mundo de los Jinn (a la luz del Qur'an y la Sunnah) 2014-12-24T09:45:15+00:00 2014-12-24T11:30:36+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/aqeeda/233-el-mundo-de-los-jinn-a-la-luz-del-qur-an-y-la-sunnah El mundo de los Jinn (a la luz del Qur'an y la Sunnah)


 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

1.Definición:La palabra Jinn en `árabe se refiere a algo que es oculto y escondido. Se dice en Lisaan al-`Arab: Janana significa cubrir u ocultar. Todo aquello que es ocultado de ti es Junna `Anka (ocultado de ti). Jannahu al-layl significa la noche le cubrió. El Jinn es llamado así porque ellos están ocultos y cubiertos de la vista. De ahí que el feto es llamado al-Janín porque éste está oculto en el vientre de su madre.

 

2. La creación del Jinn(Iblís) precedió a la del Hombre (Adam): Allah تعالى dice: {Hemos creado al hombre de barro seco sacado de un barro negro moldeable (27) Y a los genios los habíamos creado con anterioridad a partir del fuego del samún*.} *[En palabras de Ibn Abbas, el samún

Read More...

]]>
El mundo de los Jinn (a la luz del Qur'an y la Sunnah)


 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

1.Definición:La palabra Jinn en `árabe se refiere a algo que es oculto y escondido. Se dice en Lisaan al-`Arab: Janana significa cubrir u ocultar. Todo aquello que es ocultado de ti es Junna `Anka (ocultado de ti). Jannahu al-layl significa la noche le cubrió. El Jinn es llamado así porque ellos están ocultos y cubiertos de la vista. De ahí que el feto es llamado al-Janín porque éste está oculto en el vientre de su madre.

 

2. La creación del Jinn(Iblís) precedió a la del Hombre (Adam): Allah تعالى dice: {Hemos creado al hombre de barro seco sacado de un barro negro moldeable (27) Y a los genios los habíamos creado con anterioridad a partir del fuego del samún*.} *[En palabras de Ibn Abbas, el samún

Read More...

]]>
Smartphones y redes sociales Los peligros de los Smartphones y las redes sociales: 2014-12-17T18:42:20+00:00 2014-12-17T18:42:20+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-fawzan/232-smartphones-y-redes-sociales-los-peligros-de-los-smartphones-y-las-redes-sociales  

Sheij al’Fawzaan حفظه الله:

 

Smartphones y redes sociales Los peligros de los Smartphones y las redes sociales:

 

 

Todas las alabanzas son para Allah por Sus favores y Su bondad. Le agradezco por Su ayuda y por Sus bendiciones. Doy testimonio de que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah, el cual no tiene asociados y atestiguo de que Muhammad es Su siervo y Mensajero - Que Allah le de tanto a él como a su familia y a sus compañeros grandes alabanzas y les envíe Su paz de manera abundante. Amma baad: ¡Hombres…sepan que dentro de los mayores obstáculos que le impiden a uno estar bajo la rectitud son las pruebas y las tribulaciones que bloquean el camino de Allah y provocan la caída en el extravío!. Pero, ¡cuántos de estos están presentes en este tiempo, y cuán numerosos son los Duaat quienes llaman a esto a través de sus escritos, a través de sus tweets en Twitter y a través de cosas como estas - a través de los diversos medios de comunicación los cuales se han generalizado entre la gente y han acabado llenado sus hogares!. ¡Cuán numerosos son aquellos que van por mal camino debido a estos malos cauces!.

Read More...

]]>
 

Sheij al’Fawzaan حفظه الله:

 

Smartphones y redes sociales Los peligros de los Smartphones y las redes sociales:

 

 

Todas las alabanzas son para Allah por Sus favores y Su bondad. Le agradezco por Su ayuda y por Sus bendiciones. Doy testimonio de que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah, el cual no tiene asociados y atestiguo de que Muhammad es Su siervo y Mensajero - Que Allah le de tanto a él como a su familia y a sus compañeros grandes alabanzas y les envíe Su paz de manera abundante. Amma baad: ¡Hombres…sepan que dentro de los mayores obstáculos que le impiden a uno estar bajo la rectitud son las pruebas y las tribulaciones que bloquean el camino de Allah y provocan la caída en el extravío!. Pero, ¡cuántos de estos están presentes en este tiempo, y cuán numerosos son los Duaat quienes llaman a esto a través de sus escritos, a través de sus tweets en Twitter y a través de cosas como estas - a través de los diversos medios de comunicación los cuales se han generalizado entre la gente y han acabado llenado sus hogares!. ¡Cuán numerosos son aquellos que van por mal camino debido a estos malos cauces!.

Read More...

]]>
Lo que impiden los pecados 2014-12-17T14:55:26+00:00 2014-12-17T14:55:26+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibn-tamya/231-lo-que-impiden-los-pecados Fatawa Sheij Ibn Taymiyyah

 

Lo que impiden los pecados


Ibn Taymiyyah rahimahullah

Los pecados son como las cadenas y los candados que impiden al agresor recorrer los vastos jardines del Tawhid y repetir los frutos de las acciones justas.

- Maymu 'Fataawaa (14/49)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat

]]>
Fatawa Sheij Ibn Taymiyyah

 

Lo que impiden los pecados


Ibn Taymiyyah rahimahullah

Los pecados son como las cadenas y los candados que impiden al agresor recorrer los vastos jardines del Tawhid y repetir los frutos de las acciones justas.

- Maymu 'Fataawaa (14/49)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat

]]>
La corrupción en la tierra se debe a la desobediencia y al Shirk 2014-12-17T07:59:30+00:00 2014-12-17T07:59:30+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibn-tamya/230-la-corrupcion-en-la-tierra-se-debe-a-la-desobediencia-y-al-shirk Fatawa Sheij Ibn Taymiyyah rahimahullah

 

La corrupción en la tierra se debe a la desobediencia y al Shirk

 

 

Allah تعالى dice:

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
{Ha aparecido la corrupción en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres, para hacerles gustar parte de lo que han hecho. Quizás, así, se conviertan.} [Surah al-rumm (30): 41].
Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dice:

-“Quien contemple lo que está pasando en el mundo, encontrará que la razón de todas las bondades son debidas al Tawhid y a la adoración de Allah تعالى y a la obediencia a Su Mensajero صلى الله عليه وسلم. Y en cuanto a todo el mal en el mundo la fitna (tribulación), la dureza, la sequía y la sublevación al enemigo entre otros – luego la razón es que se oponen al Mensajero صلى الله عليه وسلم y exhortan a adorar a otros fuera de Allah (es decir Shirk).

Así que quien contemple sinceramente dentro de esto, encontrará que este es el caso en concreto en sí mismo y en los demás aparte de él, generalmente y específicamente. Y no hay fuerza ni poder excepto el de Allah.”-.

[Maymu 'al-Fataawa (15/25)]

Read More...

]]>
Fatawa Sheij Ibn Taymiyyah rahimahullah

 

La corrupción en la tierra se debe a la desobediencia y al Shirk

 

 

Allah تعالى dice:

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
{Ha aparecido la corrupción en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres, para hacerles gustar parte de lo que han hecho. Quizás, así, se conviertan.} [Surah al-rumm (30): 41].
Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dice:

-“Quien contemple lo que está pasando en el mundo, encontrará que la razón de todas las bondades son debidas al Tawhid y a la adoración de Allah تعالى y a la obediencia a Su Mensajero صلى الله عليه وسلم. Y en cuanto a todo el mal en el mundo la fitna (tribulación), la dureza, la sequía y la sublevación al enemigo entre otros – luego la razón es que se oponen al Mensajero صلى الله عليه وسلم y exhortan a adorar a otros fuera de Allah (es decir Shirk).

Así que quien contemple sinceramente dentro de esto, encontrará que este es el caso en concreto en sí mismo y en los demás aparte de él, generalmente y específicamente. Y no hay fuerza ni poder excepto el de Allah.”-.

[Maymu 'al-Fataawa (15/25)]

Read More...

]]>
Morir sin casar 2014-12-17T07:55:00+00:00 2014-12-17T07:55:00+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibn-tamya/229-morir-sin-casar Fatawa Sheij Ibn Taymyyah

 

Morir sin casar

 

Sheij ul Islaam ibn Taymiyyah al Harraani dijo:

 

-“Aquella que muera de entre las mujeres sin casar, en este caso sí se casará en el Aakhirah. De igual modo, aquel que muere de entre los hombres sin casar, ciertamente él se casará en el Aakhirah.”-

[Maymu' al-Fataawa, 4/310]

 

ومن مات من النساء ولم يتزوجن ، فإنها تُزوج في الآخرة ، وكذلك من مات من الرجال ، فإنه يتزوج في الآخرة .
مجموع الفتاوى [٤/٣١٠]

]]>
Fatawa Sheij Ibn Taymyyah

 

Morir sin casar

 

Sheij ul Islaam ibn Taymiyyah al Harraani dijo:

 

-“Aquella que muera de entre las mujeres sin casar, en este caso sí se casará en el Aakhirah. De igual modo, aquel que muere de entre los hombres sin casar, ciertamente él se casará en el Aakhirah.”-

[Maymu' al-Fataawa, 4/310]

 

ومن مات من النساء ولم يتزوجن ، فإنها تُزوج في الآخرة ، وكذلك من مات من الرجال ، فإنه يتزوج في الآخرة .
مجموع الفتاوى [٤/٣١٠]

]]>
Buscando el perdón por los equivocados. Ibn Taymiyyah 2014-12-17T07:50:44+00:00 2014-12-17T07:50:44+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibn-tamya/228-buscando-el-perdon-por-los-equivocados-ibn-taymiyyah Fatawa 

Buscando el perdón por los equivocados. Ibn Taymiyyah.

 

 

Ibn Taymiyah رحمه الله تعالى dijo:


-"Él (el Imam Ahmad) no hizo takfir de los Muryi'ah que dicen que la fe está en la palabra sin la acción, ni tampoco hizo takfir de los que consideraban a 'Ali más virtuoso que 'Uzmán, más bien los textos provenientes de él son claros impidiendo incluso el takfir hacia los Khawaarij, la Qadariyyah y otros aparte de ellos. De hecho, él sólo hizo takfir de la Yahmiyyah por su negación de los nombres y atributos de Allah, y esto es debido a su clara y evidente contradicción a lo que llegó con el Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ya que la realidad de su reclamo alcanza el rechazo al Creador. Pero sufrió en sus manos hasta conocer su realidad muy bien, ya que fue fundada en el ta'til (1) . En realidad, el takfir de la Yahmiyyah es bien conocida entre los Imames Salaf.

Read More...

]]>
Fatawa 

Buscando el perdón por los equivocados. Ibn Taymiyyah.

 

 

Ibn Taymiyah رحمه الله تعالى dijo:


-"Él (el Imam Ahmad) no hizo takfir de los Muryi'ah que dicen que la fe está en la palabra sin la acción, ni tampoco hizo takfir de los que consideraban a 'Ali más virtuoso que 'Uzmán, más bien los textos provenientes de él son claros impidiendo incluso el takfir hacia los Khawaarij, la Qadariyyah y otros aparte de ellos. De hecho, él sólo hizo takfir de la Yahmiyyah por su negación de los nombres y atributos de Allah, y esto es debido a su clara y evidente contradicción a lo que llegó con el Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم , ya que la realidad de su reclamo alcanza el rechazo al Creador. Pero sufrió en sus manos hasta conocer su realidad muy bien, ya que fue fundada en el ta'til (1) . En realidad, el takfir de la Yahmiyyah es bien conocida entre los Imames Salaf.

Read More...

]]>
Parte 5.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid 2014-12-16T09:45:08+00:00 2014-12-16T09:45:08+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/aqeeda/227-parte-5-el-discurso-benefico-en-establecer-las-evidencias-del-tawhid Parte 5.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 39: Los creyentes son de dos tipos

Capítulo 40: La Hipocresía

Capítulo 41: El Kufr

Capítulo 42: El Shirk

Capítulo 43: La Innovación

Conclusión

Glosario de Términos

 

 

Capítulo 39: Los creyentes son de dos tipos

1) Los Sabiqun (los más adelantados) y ellos son los Muqaribun (los cercanos).

2) Los Ashabul Yamin (compañeros del lado derecho) y ellos son los Abrar (los rectos).

 

Capítulo 40: La Hipocresía

 

La hipocresía es de dos tipos:

1) Itiqadi (de creencia).

2) Amali (de acción).

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) Akbar (la mayor).

2) Ashgar (la menor).

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) La que lo expulsa a uno de la religión.

2) La que no lo expulsa a uno de la religión.

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) Hipocresía de Creencia.

2) Hipocresía de Acción[202].

Y como para la hipocresía de creencia entonces ello es la mayor y lo expulsa a uno de la religión y ello es la hipocresía

Read More...

]]>
Parte 5.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 39: Los creyentes son de dos tipos

Capítulo 40: La Hipocresía

Capítulo 41: El Kufr

Capítulo 42: El Shirk

Capítulo 43: La Innovación

Conclusión

Glosario de Términos

 

 

Capítulo 39: Los creyentes son de dos tipos

1) Los Sabiqun (los más adelantados) y ellos son los Muqaribun (los cercanos).

2) Los Ashabul Yamin (compañeros del lado derecho) y ellos son los Abrar (los rectos).

 

Capítulo 40: La Hipocresía

 

La hipocresía es de dos tipos:

1) Itiqadi (de creencia).

2) Amali (de acción).

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) Akbar (la mayor).

2) Ashgar (la menor).

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) La que lo expulsa a uno de la religión.

2) La que no lo expulsa a uno de la religión.

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) Hipocresía de Creencia.

2) Hipocresía de Acción[202].

Y como para la hipocresía de creencia entonces ello es la mayor y lo expulsa a uno de la religión y ello es la hipocresía

Read More...

]]>
Parte 4.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid 2014-12-16T09:23:27+00:00 2014-12-16T09:29:55+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/aqeeda/226-parte-4-el-discurso-benefico-en-establecer-las-evidencias-del-tawhid Parte 4.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 30: Nadie conoce lo no visto, excepto Alláh

Capítulo 31: La obligación de confiar en Alláh solamente

Capítulo 32: La definición de la Bidah

Capítulo 33: La regla de construir sepulcros y mausoleos sobre las tumbas

Capítulo 34: La prohibición de rezar hacia las tumbas

Capítulo 35: La regla con respecto a la visita anual de algunas tumbas señaladas

Capítulo 36: La regla con respecto a hacer las tumbas en caminos, campos de juego y estacionamientos de carros

Capítulo 37: La prohibición de dañar a los musulmanes

Capítulo 38: Las categorías de las moradas y las categorías de sus gentes

 

Capítulo 30: Nadie conoce lo no visto, excepto Alláh

 

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Ni Alláh descubrirá para ustedes los secretos de lo no visto”[156].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Di: (Oh Muhammad): “Yo no les digo que conmigo están los tesoros de Alláh, ni (que) yo conozco lo no visto; ni les digo que soy un Ángel. Pero sigo lo que me es revelado”. Di: “¿Son el ciego y el

Read More...

]]>
Parte 4.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 30: Nadie conoce lo no visto, excepto Alláh

Capítulo 31: La obligación de confiar en Alláh solamente

Capítulo 32: La definición de la Bidah

Capítulo 33: La regla de construir sepulcros y mausoleos sobre las tumbas

Capítulo 34: La prohibición de rezar hacia las tumbas

Capítulo 35: La regla con respecto a la visita anual de algunas tumbas señaladas

Capítulo 36: La regla con respecto a hacer las tumbas en caminos, campos de juego y estacionamientos de carros

Capítulo 37: La prohibición de dañar a los musulmanes

Capítulo 38: Las categorías de las moradas y las categorías de sus gentes

 

Capítulo 30: Nadie conoce lo no visto, excepto Alláh

 

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Ni Alláh descubrirá para ustedes los secretos de lo no visto”[156].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Di: (Oh Muhammad): “Yo no les digo que conmigo están los tesoros de Alláh, ni (que) yo conozco lo no visto; ni les digo que soy un Ángel. Pero sigo lo que me es revelado”. Di: “¿Son el ciego y el

Read More...

]]>
Parte 3.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid 2014-12-16T09:06:14+00:00 2014-12-16T09:06:14+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/aqeeda/225-parte-3-el-discurso-benefico-en-establecer-las-evidencias-del-tawhid Parte 3.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 21: Las Categorías del temor (Khawf) son cuatro

Capítulo 22: Las Categorías del amor son cuatro

Capítulo 23: La Prohibición de las suplicaciones para otro que Alláh

Capítulo 24: El Juramento es Adoración y la Adoración no es para ser establecida, excepto para Alláh

Capítulo 25: La prohibición de sacrificar por otro que Alláh

Capítulo 26: La prohibición de jurar por otro que Alláh

Capítulo 27: ¿Es el astrólogo un mago?

Capítulo 28: La prohibición de acercarse a los adivinos y agoreros de la fortuna

Capítulo 29: La prohibición de usar amuletos

 

 

Capítulo 21: Las Categorías del temor (Khawf) son cuatro

 

1) Temor en la Adoración: Ello es el temor de Alláh solo, sin tener ningún socio, y este tipo es la adoración del corazón, con el cual nosotros adoramos a Alláh. Él, el Más Alto, dijo:

“Pero para aquel quien teme el pararse ante su Señor, habrá dos jardines (del Paraíso)”[97].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Pero para aquel quien temió pararse ante su Señor y se restringió a sí mismo de

Read More...

]]>
Parte 3.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 21: Las Categorías del temor (Khawf) son cuatro

Capítulo 22: Las Categorías del amor son cuatro

Capítulo 23: La Prohibición de las suplicaciones para otro que Alláh

Capítulo 24: El Juramento es Adoración y la Adoración no es para ser establecida, excepto para Alláh

Capítulo 25: La prohibición de sacrificar por otro que Alláh

Capítulo 26: La prohibición de jurar por otro que Alláh

Capítulo 27: ¿Es el astrólogo un mago?

Capítulo 28: La prohibición de acercarse a los adivinos y agoreros de la fortuna

Capítulo 29: La prohibición de usar amuletos

 

 

Capítulo 21: Las Categorías del temor (Khawf) son cuatro

 

1) Temor en la Adoración: Ello es el temor de Alláh solo, sin tener ningún socio, y este tipo es la adoración del corazón, con el cual nosotros adoramos a Alláh. Él, el Más Alto, dijo:

“Pero para aquel quien teme el pararse ante su Señor, habrá dos jardines (del Paraíso)”[97].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Pero para aquel quien temió pararse ante su Señor y se restringió a sí mismo de

Read More...

]]>
Parte 2.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid 2014-12-15T09:03:10+00:00 2014-12-15T09:07:05+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/aqeeda/224-parte-2-el-discurso-benefico-en-establecer-las-evidencias-del-tawhid Parte 2.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 9: Las divisiones del Tawhid son cuatro

Capítulo 10: Tawhid Ar-Rububiyah

Capítulo 11: Tawhid Al-Uluhiyah  

Capítulo 12: Tawhid Al-Asma was-Sifat

Capítulo 13: Tawhid de Seguimiento (Itibah)

Capítulo 14: Las cuatro divisiones de la Sunnah

 Capítulo 15: La definición de Ibadah (Adoración) 

Capítulo 16: Las dos condiciones necesarias para la aceptación de una acción 

Capítulo 17: La esencia del Dinn del Islam

Capítulo 18: Los dos tipos de hipocresía (Nifaq)

Capítulo 19: El Peligro del Shirk con Alláh (adscribir socios a Alláh)

Capítulo 20: Las Categorías del Shirk son muchas

 

Capítulo 9: Las divisiones del Tawhid son cuatro

Así que, sabe, hermano musulmán, que Alláh nos establezca a ti y a mí sobre la Verdad, que el Tawhid es dividido en cuatro categorías y ellas son:

Tawhid Ar-Rububiyah (Señorío).

Tawhid Al-Uluhiyah (Adoración).

Tawhid Al-Asma was Sifat (Nombres y Atributos).

Tawhid de Itibah (Siguiendo al Mensajero).

Todas estas cuatro categorías están presentes en la Surah Al-Fatiha.

El Dicho del Glorioso, el más Alto:

“En el Nombre de Alláh, el Más Misericordioso, el Otorgador de la Misericordia”[47].

En ello está el Tawhid Al-Asma was Sifat.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Todas

Read More...

]]>
Parte 2.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 9: Las divisiones del Tawhid son cuatro

Capítulo 10: Tawhid Ar-Rububiyah

Capítulo 11: Tawhid Al-Uluhiyah  

Capítulo 12: Tawhid Al-Asma was-Sifat

Capítulo 13: Tawhid de Seguimiento (Itibah)

Capítulo 14: Las cuatro divisiones de la Sunnah

 Capítulo 15: La definición de Ibadah (Adoración) 

Capítulo 16: Las dos condiciones necesarias para la aceptación de una acción 

Capítulo 17: La esencia del Dinn del Islam

Capítulo 18: Los dos tipos de hipocresía (Nifaq)

Capítulo 19: El Peligro del Shirk con Alláh (adscribir socios a Alláh)

Capítulo 20: Las Categorías del Shirk son muchas

 

Capítulo 9: Las divisiones del Tawhid son cuatro

Así que, sabe, hermano musulmán, que Alláh nos establezca a ti y a mí sobre la Verdad, que el Tawhid es dividido en cuatro categorías y ellas son:

Tawhid Ar-Rububiyah (Señorío).

Tawhid Al-Uluhiyah (Adoración).

Tawhid Al-Asma was Sifat (Nombres y Atributos).

Tawhid de Itibah (Siguiendo al Mensajero).

Todas estas cuatro categorías están presentes en la Surah Al-Fatiha.

El Dicho del Glorioso, el más Alto:

“En el Nombre de Alláh, el Más Misericordioso, el Otorgador de la Misericordia”[47].

En ello está el Tawhid Al-Asma was Sifat.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Todas

Read More...

]]>
Parte 1.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid 2014-12-15T08:10:28+00:00 2014-12-15T09:14:37+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/aqeeda/223-parte-1-el-discurso-benefico-en-establecer-las-evidencias-del-tawhid El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Por: el Sheik Muhammad Bin Abdil-Wahab Al-Wasabi.

 

Prólogo por: el Noble Sheik Abu Abdur-Rahman Muqbil ibn Hadi al-Wadi-i.

 

Traducido del árabe al inglés por: Abu Nasir Abid bin Bashir.

Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: www.islammexico.net.

 

INDICE

Prólogo por el Erudito Sheik Muqbil ibn Hadi al-Wadi-i

Capítulo 1: El significado de “La ilaha il Alláh”

Capítulo 2: El significado de “Muhammadur-Rasululláh” (صلى الله عليه وسلم) 

Capítulo 3: ¿Dónde está Alláh?

Capítulo 4: La definición de Islam

Capítulo 5: Los cinco Pilares del Islam 

Capítulo 6: La definición de Imán 

Capítulo 7: La definición de Tawhid 

Capítulo 8: Las evidencias del Tawhid

 

 

 

Prólogo por el Erudito Sheik Muqbil ibn Hadi al-Wadi-i

Toda la alabanza es debida a Alláh. Que la Paz y las Bendiciones de Alláh sean sobre Su Mensajero, sobre su familia y sobre sus Compañeros. Yo atestiguo que no hay nadie merecedor de adoración excepto Alláh y que Muhammad es Su esclavo y Mensajero. Procedamos:

Yo examiné el tratado del hermano Abu Ibrahim Muhammad bin Abdul Wahab Al-Wasabi titulado “Al-Qawl-ulMufid fi Adilatit Tawhid” y

Read More...

]]>
El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Por: el Sheik Muhammad Bin Abdil-Wahab Al-Wasabi.

 

Prólogo por: el Noble Sheik Abu Abdur-Rahman Muqbil ibn Hadi al-Wadi-i.

 

Traducido del árabe al inglés por: Abu Nasir Abid bin Bashir.

Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: www.islammexico.net.

 

INDICE

Prólogo por el Erudito Sheik Muqbil ibn Hadi al-Wadi-i

Capítulo 1: El significado de “La ilaha il Alláh”

Capítulo 2: El significado de “Muhammadur-Rasululláh” (صلى الله عليه وسلم) 

Capítulo 3: ¿Dónde está Alláh?

Capítulo 4: La definición de Islam

Capítulo 5: Los cinco Pilares del Islam 

Capítulo 6: La definición de Imán 

Capítulo 7: La definición de Tawhid 

Capítulo 8: Las evidencias del Tawhid

 

 

 

Prólogo por el Erudito Sheik Muqbil ibn Hadi al-Wadi-i

Toda la alabanza es debida a Alláh. Que la Paz y las Bendiciones de Alláh sean sobre Su Mensajero, sobre su familia y sobre sus Compañeros. Yo atestiguo que no hay nadie merecedor de adoración excepto Alláh y que Muhammad es Su esclavo y Mensajero. Procedamos:

Yo examiné el tratado del hermano Abu Ibrahim Muhammad bin Abdul Wahab Al-Wasabi titulado “Al-Qawl-ulMufid fi Adilatit Tawhid” y

Read More...

]]>
¿Por qué Dios no responde nuestras súplicas 2014-12-10T13:06:05+00:00 2014-12-10T13:06:05+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/222-por-que-dios-no-responde-nuestras-suplicas ¿Por qué Dios no responde nuestras súplicas
لماذا لا يستجيب الله لدعائنا ؟


Cheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
الشيخ محمد صالح المنجد

Traducción: Islam Question and website respuesta
formato: sitio web Islamhouse


ترجمة: موقع الإسلام سؤال وجواب
تنسيق: موقع IslamHouse.com

2014 1435

¿Por qué Dios no responde nuestras súplicas

 

¿Por qué Dios no responde nuestras súplicas

Alabado sea Allah

Read More...

]]>
¿Por qué Dios no responde nuestras súplicas
لماذا لا يستجيب الله لدعائنا ؟


Cheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
الشيخ محمد صالح المنجد

Traducción: Islam Question and website respuesta
formato: sitio web Islamhouse


ترجمة: موقع الإسلام سؤال وجواب
تنسيق: موقع IslamHouse.com

2014 1435

¿Por qué Dios no responde nuestras súplicas

 

¿Por qué Dios no responde nuestras súplicas

Alabado sea Allah

Read More...

]]>
Vivir con cristianos 2014-12-10T08:33:34+00:00 2014-12-10T08:33:34+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/221-vivir-con-cristianos Fatawa Sheihk Saleh El Ibn Uthaymin

 

Vivir con cristianos

 

Pregunta: ¿A que extensión pueden los musulmanes trabajar en una acertada y amigable forma con los cristianos y gente de otras religiones quienes los rodean? También, dado que las minorías musulmanas viven entre una mayoría de cristianos ¿Es permisible para los musulmanes trabajar y hacer negocios con ellos y responder a sus invitaciones y para que ellos respondan a nuestras invitaciones? ¿También es permitido para los musulmanes el mezclarse con ello, en orden de invitarlos al Islam o meramente por cortesía? Si la respuesta es que ello es permisible, ¿Cómo podemos reconciliar con el hecho que en algunos libros de Usul al Fiqh es establecido que deberíamos forzarlos a hacerse a un lado cuando pasamos un camino estrecho? Adicionalmente, es establecido que deberíamos llevar a nuestros niños a aborrecer, despreciar y evitarlos. ¿Podría usted posiblemente arrojar alguna luz sobre esto?

Read More...

]]>
Fatawa Sheihk Saleh El Ibn Uthaymin

 

Vivir con cristianos

 

Pregunta: ¿A que extensión pueden los musulmanes trabajar en una acertada y amigable forma con los cristianos y gente de otras religiones quienes los rodean? También, dado que las minorías musulmanas viven entre una mayoría de cristianos ¿Es permisible para los musulmanes trabajar y hacer negocios con ellos y responder a sus invitaciones y para que ellos respondan a nuestras invitaciones? ¿También es permitido para los musulmanes el mezclarse con ello, en orden de invitarlos al Islam o meramente por cortesía? Si la respuesta es que ello es permisible, ¿Cómo podemos reconciliar con el hecho que en algunos libros de Usul al Fiqh es establecido que deberíamos forzarlos a hacerse a un lado cuando pasamos un camino estrecho? Adicionalmente, es establecido que deberíamos llevar a nuestros niños a aborrecer, despreciar y evitarlos. ¿Podría usted posiblemente arrojar alguna luz sobre esto?

Read More...

]]>
Las trampas de Iblis (diablo) 2014-11-29T15:29:49+00:00 2014-11-29T15:29:49+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/217-las-trampas-de-iblis-diablo Las trampas de Iblis (diablo)

 

At‑Tafseer por Shaikh lbn Al‑Qayyim
Es imposible tratar completamente con una sola de los males de Iblees, y menos todas.


Los males de Iblees son de tres tipos, Iblees persigue al hijo de Adán hasta que haga una o mas de estos seis males.

 

El primer mal es la de Kufir o Shirk y el de odiar a Allah y Su Mensajero sallallaahu alayhí wa sallam. Sí logra esto del hijo de Adán, su llanto se reduce, y descansa del sufrir que le causaba tal hombre. Es mas, esto es lo primero que quiere Iblees del que adora a Allah (al‑Abd). Si Iblees logra esto, hace a una persona mas parte de su ejercito, se hace uno de sus soldados, y lo manda como uno de sus agentes en contra de otros seres humanos. Entonces esta persona se hace uno de los diputados o los que llaman a Iblees.

Read More...

]]>
Las trampas de Iblis (diablo)

 

At‑Tafseer por Shaikh lbn Al‑Qayyim
Es imposible tratar completamente con una sola de los males de Iblees, y menos todas.


Los males de Iblees son de tres tipos, Iblees persigue al hijo de Adán hasta que haga una o mas de estos seis males.

 

El primer mal es la de Kufir o Shirk y el de odiar a Allah y Su Mensajero sallallaahu alayhí wa sallam. Sí logra esto del hijo de Adán, su llanto se reduce, y descansa del sufrir que le causaba tal hombre. Es mas, esto es lo primero que quiere Iblees del que adora a Allah (al‑Abd). Si Iblees logra esto, hace a una persona mas parte de su ejercito, se hace uno de sus soldados, y lo manda como uno de sus agentes en contra de otros seres humanos. Entonces esta persona se hace uno de los diputados o los que llaman a Iblees.

Read More...

]]>
Los pilares de la Fe 2014-11-26T09:26:29+00:00 2014-11-26T09:32:59+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/los-pilares-de-la-fe Los pilares de la Fe


Los pilares del iman son seis:

 


La Creencia en Allah.


Dice Allah, el Altísimo:“Di: Él, Alláh es Uno Alláh, el Señor Absoluto. Ni engendró ni ha sido engendrado. Y no hay nadie que se Le parezca” (112)
La gente del tafsir ha dicho: “Esta aleya se reveló como respuesta a los asociadores, cuando preguntaron al Profeta la paz sea con el: “¡Descríbenos a tu Dios! ¿Si es de oro, de cobre o de bronce?
Dijo Alláh, el Altísimo, contestandoles: “Di: Él, Alláh es Uno”.
Relató At-Tirmidí, de Ubai ibn Kaab: “Los asociadores (mushrikun) dijeron al Mensajero de Alláh la paz sea con el: Dinos el linaje de tu Señor. Y Alláh, Poderoso y Majestuoso, reveló: “Ni engendró ni ha sido engendrado”. “As-Samad, es el que no engendró ni ha sido engendrado. Porque todo el que es engendrado muere; y todo mortal deja herencia, mientras que Alláh, el Altísimo, no muere y por lo tanto no deja herencia.
Dijo Ibn Abbás: “No engendró como concibió y dio a luz María, ni fue engendrado como lo fueron Jesús (Isa) y Ezra (Uzair). Y esto es en respuesta a los cristianos y a los judios que dijeron: Isa es hijo de Alláh y Uzair es hijo de Alláh. “Y no hay nadie que se le parezca”. Es decir, no hay nada como Él

Read More...

]]>
Los pilares de la Fe


Los pilares del iman son seis:

 


La Creencia en Allah.


Dice Allah, el Altísimo:“Di: Él, Alláh es Uno Alláh, el Señor Absoluto. Ni engendró ni ha sido engendrado. Y no hay nadie que se Le parezca” (112)
La gente del tafsir ha dicho: “Esta aleya se reveló como respuesta a los asociadores, cuando preguntaron al Profeta la paz sea con el: “¡Descríbenos a tu Dios! ¿Si es de oro, de cobre o de bronce?
Dijo Alláh, el Altísimo, contestandoles: “Di: Él, Alláh es Uno”.
Relató At-Tirmidí, de Ubai ibn Kaab: “Los asociadores (mushrikun) dijeron al Mensajero de Alláh la paz sea con el: Dinos el linaje de tu Señor. Y Alláh, Poderoso y Majestuoso, reveló: “Ni engendró ni ha sido engendrado”. “As-Samad, es el que no engendró ni ha sido engendrado. Porque todo el que es engendrado muere; y todo mortal deja herencia, mientras que Alláh, el Altísimo, no muere y por lo tanto no deja herencia.
Dijo Ibn Abbás: “No engendró como concibió y dio a luz María, ni fue engendrado como lo fueron Jesús (Isa) y Ezra (Uzair). Y esto es en respuesta a los cristianos y a los judios que dijeron: Isa es hijo de Alláh y Uzair es hijo de Alláh. “Y no hay nadie que se le parezca”. Es decir, no hay nada como Él

Read More...

]]>
Los pilares del Islam (2) 2014-11-26T08:30:53+00:00 2014-11-26T09:31:59+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/fundamentos/252-los-pilares-del-islam-2 ¿Cuáles son los pilares del Islam?

 

 

 

 

 

 

Los cinco pilares del Islam son la esencia misma de la vida de un musulmán: El testimonio de fe, la Oración, dar el Zakat (Ayuda a los pobres), ayunar durante el mes del Ramadán y la peregrinación a la Meca una vez en la vida para aquellos que tengan las posibilidades de hacerlo.

 

1) El Testimonio de Fe:

El testimonio de fe consiste en decir con fe y convicción "la Ilaha illa Allah, Muhammad rasúl Allah" esto significa: "No existe dios verdadero sino Allah,1 y Muhammad es el mensajero de Allah". La primera parte del testimonio significa que nadie tiene derecho de se adorado sino Dios y que Dios no tiene ni socios, ni hijo. Este testimonio de fe es llamado la "Shahadah", una formula simple que deberá ser dicha con convicción para convertirse al Islam (como fuera explicado anteriormente en esta página). El testimonio de fe es el más importante pilar del Islam.

Read More...

]]>
¿Cuáles son los pilares del Islam?

 

 

 

 

 

 

Los cinco pilares del Islam son la esencia misma de la vida de un musulmán: El testimonio de fe, la Oración, dar el Zakat (Ayuda a los pobres), ayunar durante el mes del Ramadán y la peregrinación a la Meca una vez en la vida para aquellos que tengan las posibilidades de hacerlo.

 

1) El Testimonio de Fe:

El testimonio de fe consiste en decir con fe y convicción "la Ilaha illa Allah, Muhammad rasúl Allah" esto significa: "No existe dios verdadero sino Allah,1 y Muhammad es el mensajero de Allah". La primera parte del testimonio significa que nadie tiene derecho de se adorado sino Dios y que Dios no tiene ni socios, ni hijo. Este testimonio de fe es llamado la "Shahadah", una formula simple que deberá ser dicha con convicción para convertirse al Islam (como fuera explicado anteriormente en esta página). El testimonio de fe es el más importante pilar del Islam.

Read More...

]]>
La prohibición de insultar al Destino 2014-11-01T18:00:56+00:00 2014-11-01T18:00:56+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/209-la-prohibicion-de-insultar-al-destino Fatwa Sheyhk Abdelazziz Ibn Baz

 

La prohibición de insultar al Destino

 


Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con el último Profeta:
He leído el artículo publicado en el periódico de Riad edición N˚ 4887, publicado el 17/9/1401 H., bajo la rúbrica de una novela social titulada "La crueldad del Destino", que fue escrita por Qumasha Al-Ibrahim. En dicha historia, la escritora dijo: "No tenemos derechos en esta vida; pasamos unas edades con las cuales se divierte el Destino, hasta aborrecerlas, luego nos tira al otro mundo. El Destino se divierte a veces con nuestras lágrimas y nuestras risas".
Estas palabras son contrarias a la perfección de Tawhid (monoteísmo islámico) y de la fe en el Destino, porque el Destino no se divierte y el tiempo no juega. Todo lo que sucede en esta vida está predestinado y conocido por Allah. Allah -Exaltado sea- es Quien controla la noche y el día, Él es quien predestina la felicidad y la desgracia, según dicta Su sabiduría. Esta Sabiduría puede estar oculta a la gente; porque su saber es limitado, y sus mentes son incapaces de concebir esta Sabiduría Divina. Todo lo que existe en este mundo es criatura de Allah, lo ha creado por Su Voluntad y Su Poder; lo que Él quiera sucederá y lo que no quiera no se hará. Él es quien da e impide, baja y eleva, honra y deshonra, enriquece

Read More...

]]>
Fatwa Sheyhk Abdelazziz Ibn Baz

 

La prohibición de insultar al Destino

 


Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con el último Profeta:
He leído el artículo publicado en el periódico de Riad edición N˚ 4887, publicado el 17/9/1401 H., bajo la rúbrica de una novela social titulada "La crueldad del Destino", que fue escrita por Qumasha Al-Ibrahim. En dicha historia, la escritora dijo: "No tenemos derechos en esta vida; pasamos unas edades con las cuales se divierte el Destino, hasta aborrecerlas, luego nos tira al otro mundo. El Destino se divierte a veces con nuestras lágrimas y nuestras risas".
Estas palabras son contrarias a la perfección de Tawhid (monoteísmo islámico) y de la fe en el Destino, porque el Destino no se divierte y el tiempo no juega. Todo lo que sucede en esta vida está predestinado y conocido por Allah. Allah -Exaltado sea- es Quien controla la noche y el día, Él es quien predestina la felicidad y la desgracia, según dicta Su sabiduría. Esta Sabiduría puede estar oculta a la gente; porque su saber es limitado, y sus mentes son incapaces de concebir esta Sabiduría Divina. Todo lo que existe en este mundo es criatura de Allah, lo ha creado por Su Voluntad y Su Poder; lo que Él quiera sucederá y lo que no quiera no se hará. Él es quien da e impide, baja y eleva, honra y deshonra, enriquece

Read More...

]]>
Respuesta al que dice que Allah está presente entre Sus criaturas 2014-11-01T17:56:19+00:00 2014-11-01T17:56:19+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/208-respuesta-al-que-dice-que-allah-esta-presente-entre-sus-criaturas Fatwa de Sheihk Bin Baz

 

Respuesta al que dice que Allah está presente entre Sus criaturas

 


Las alabanzas son únicamente para Allah, y la paz y las bendiciones sean con Su Mensajero, nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros.
Se repitieron las preguntas sobre quienes dicen que Allah -Exaltado sea- se encuentra entre Sus criaturas y se mezcla con ellos, y que esto es el significado de la compañía en general. Además se basan en la aleya donde Allah -Exaltado sea- dice: Y no estabas en la ladera occidental Y la aleya en la que dice: Tú no estabas con ellos cuando echaron a suertes con sus flechas ni estabas allí cuando discutieron Afirman que estas aleyas indican que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no estaba con ellos, sino que el propio Allah estaba presente con ellos, porque Él está presente en todos los lugares, según su opinión.

Read More...

]]>
Fatwa de Sheihk Bin Baz

 

Respuesta al que dice que Allah está presente entre Sus criaturas

 


Las alabanzas son únicamente para Allah, y la paz y las bendiciones sean con Su Mensajero, nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros.
Se repitieron las preguntas sobre quienes dicen que Allah -Exaltado sea- se encuentra entre Sus criaturas y se mezcla con ellos, y que esto es el significado de la compañía en general. Además se basan en la aleya donde Allah -Exaltado sea- dice: Y no estabas en la ladera occidental Y la aleya en la que dice: Tú no estabas con ellos cuando echaron a suertes con sus flechas ni estabas allí cuando discutieron Afirman que estas aleyas indican que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no estaba con ellos, sino que el propio Allah estaba presente con ellos, porque Él está presente en todos los lugares, según su opinión.

Read More...

]]>
Respuesta a unas preguntas sobre la Creencia 2014-11-01T17:50:53+00:00 2014-11-01T17:50:53+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/207-respuesta-a-unas-preguntas-sobre-la-creencia Sheihk Abdelazziz ibn Baz

 

Respuesta a unas preguntas sobre la Creencia


De ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz al respetable hermano el Dr. D.M., que Allah le proteja. La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted:


Con referencia a su carta en la que me pide explicar las siguientes aleyas nobles: En el nombre de Allah, el Clemente y el Misericordioso: Él es Allah en los cielos y en la tierra, conoce vuestro secreto y vuestra manifestación y sabe lo que adquirís Y la aleya: El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso Y la aleya: Él es Quien es Dios en el cielo y es Dios en la tierra y es el Sabio, el Conocedor Y la aleya: No hay confidencia de tres en la que Él no sea el cuarto, o de cinco en la que Él no sea el sexto, ni de menos o más que eso sin que Él no esté con ellos dondequiera que estén. Luego el Día del Levantamiento les hará saber lo que hicieron. Es cierto que Allah es Conocedor de todas las cosas

Read More...

]]>
Sheihk Abdelazziz ibn Baz

 

Respuesta a unas preguntas sobre la Creencia


De ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz al respetable hermano el Dr. D.M., que Allah le proteja. La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted:


Con referencia a su carta en la que me pide explicar las siguientes aleyas nobles: En el nombre de Allah, el Clemente y el Misericordioso: Él es Allah en los cielos y en la tierra, conoce vuestro secreto y vuestra manifestación y sabe lo que adquirís Y la aleya: El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso Y la aleya: Él es Quien es Dios en el cielo y es Dios en la tierra y es el Sabio, el Conocedor Y la aleya: No hay confidencia de tres en la que Él no sea el cuarto, o de cinco en la que Él no sea el sexto, ni de menos o más que eso sin que Él no esté con ellos dondequiera que estén. Luego el Día del Levantamiento les hará saber lo que hicieron. Es cierto que Allah es Conocedor de todas las cosas

Read More...

]]>
Actos que invalidan el Islam 2014-10-28T15:06:03+00:00 2014-10-28T15:06:03+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/206-actos-que-invalidan-el-islam  

Fatwa Sheij Ibn Baz

 

Actos que invalidan el Islam

 

 


Alabado sea Allah, y la paz y las bendiciones de Allah sean con el último Profeta, y sobre su Familia, sus Compañeros, y aquellos que siguen su guía.
¡Oh musulmán! Debe saber que Allah -Exaltado sea- impuso a todos los siervos la obligación de abrazar el Islam, mantenerse firmes en él, tener cuidado con lo que se opone a él, y envió a Su profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- para llamar a la gente a él. Allah -Exaltado y Enaltecido sea- informó que aquel que le siga será guiado, y aquel que se aparte de él será extraviado. En muchas aleyas, Allah advirtió a la gente sobre las causas que conducen a la apostasía, a los distintos tipos de politeísmo, y a la incredulidad. Los ulemas -que Allah tenga misericordia con ellos- mencionaron con respecto al veredicto legal acerca del apóstata, que el musulmán puede convertirse en un apóstata a causa de muchos actos que invalidan su fe en el Islam y que hacen lícito la efusión de su sangre y la usurpación de sus bienes. Los actos más graves y más frecuentes son diez, que fueron mencionados por Al-Shayj el Imam Muhammad ibn ‘Abd Al-Wahhab entre otros ulemas -que Allah tenga misericordia con ellos-. Aquí le vamos a enumerar brevemente estos diez actos, para que usted tenga cuidado con ellos

Read More...

]]>
 

Fatwa Sheij Ibn Baz

 

Actos que invalidan el Islam

 

 


Alabado sea Allah, y la paz y las bendiciones de Allah sean con el último Profeta, y sobre su Familia, sus Compañeros, y aquellos que siguen su guía.
¡Oh musulmán! Debe saber que Allah -Exaltado sea- impuso a todos los siervos la obligación de abrazar el Islam, mantenerse firmes en él, tener cuidado con lo que se opone a él, y envió a Su profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- para llamar a la gente a él. Allah -Exaltado y Enaltecido sea- informó que aquel que le siga será guiado, y aquel que se aparte de él será extraviado. En muchas aleyas, Allah advirtió a la gente sobre las causas que conducen a la apostasía, a los distintos tipos de politeísmo, y a la incredulidad. Los ulemas -que Allah tenga misericordia con ellos- mencionaron con respecto al veredicto legal acerca del apóstata, que el musulmán puede convertirse en un apóstata a causa de muchos actos que invalidan su fe en el Islam y que hacen lícito la efusión de su sangre y la usurpación de sus bienes. Los actos más graves y más frecuentes son diez, que fueron mencionados por Al-Shayj el Imam Muhammad ibn ‘Abd Al-Wahhab entre otros ulemas -que Allah tenga misericordia con ellos-. Aquí le vamos a enumerar brevemente estos diez actos, para que usted tenga cuidado con ellos

Read More...

]]>
El MAL DE OJO 2014-09-29T16:11:19+00:00 2015-08-17T08:24:08+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/201-el-mal-de-ojo Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymin

 

 [bt_carousel uid="1439799440-55d19890a1cc6" source="media:images" target="_blank" width="700" thumbnail_width="300" thumbnail_height="203" items_visible="4" scroll="item" show_title="no" centered="yes" arrows="yes" pagination="bullet" autoplay="5000" speed="600"][bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/3229427529_db30fedd01_z1.jpg" title="3229427529_db30fedd01_z1.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/Faire-le-bon-choix-de-mutuelle-santé-Copier.png" title="Faire-le-bon-choix-de-mutuelle-santé-Copier.png" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/Nabawi.jpg" title="Nabawi.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/food.jpg" title="food.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/images 6.jpg" title="images 6.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/iman.png" title="iman.png" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/modulo-3-unidad-2-11-728.jpg" title="modulo-3-unidad-2-11-728.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/oracion1.jpg" title="oracion1.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/palabras.jpg" title="palabras.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/pilares.jpg" title="pilares.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/pilaresIslam.jpg" title="pilaresIslam.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/poli.jpg" title="poli.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/poster-les-six-piliers-de-la-foi1.jpg" title="poster-les-six-piliers-de-la-foi1.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/preguntas.jpg" title="preguntas.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/shirkMajeur.jpg" title="shirkMajeur.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/tawhid1.jpg" title="tawhid1.jpg" link="" parent_tag="carousel"][/bt_carousel]

El MAL DE OJO

Preguntaron al Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymin:


¿Puede el mal de ojo afligir a una persona? ¿Cómo es tratado? ¿Ponerse a uno mismo en guardia contra eso contradice el poner su confianza en ALLAH?


Él contestó:

Nuestra opinión acerca del mal de ojo es que es verdadero y es probado tanto por enseñanzas Islámicas como por verdaderas experiencias de la vida. Allaah dice (la interpretación del sentido):

“Casi te tumban con sus miradas los que se niegan a creer, ..” [al-Qalam 68:51]

Read More...

]]>
Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymin

 

 [bt_carousel uid="1439799440-55d19890a1cc6" source="media:images" target="_blank" width="700" thumbnail_width="300" thumbnail_height="203" items_visible="4" scroll="item" show_title="no" centered="yes" arrows="yes" pagination="bullet" autoplay="5000" speed="600"][bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/3229427529_db30fedd01_z1.jpg" title="3229427529_db30fedd01_z1.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/Faire-le-bon-choix-de-mutuelle-santé-Copier.png" title="Faire-le-bon-choix-de-mutuelle-santé-Copier.png" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/Nabawi.jpg" title="Nabawi.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/food.jpg" title="food.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/images 6.jpg" title="images 6.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/iman.png" title="iman.png" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/modulo-3-unidad-2-11-728.jpg" title="modulo-3-unidad-2-11-728.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/oracion1.jpg" title="oracion1.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/palabras.jpg" title="palabras.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/pilares.jpg" title="pilares.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/pilaresIslam.jpg" title="pilaresIslam.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/poli.jpg" title="poli.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/poster-les-six-piliers-de-la-foi1.jpg" title="poster-les-six-piliers-de-la-foi1.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/preguntas.jpg" title="preguntas.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/shirkMajeur.jpg" title="shirkMajeur.jpg" link="" parent_tag="carousel"] [bt_image src="http://www.path2islam.com/esp/images/tawhid1.jpg" title="tawhid1.jpg" link="" parent_tag="carousel"][/bt_carousel]

El MAL DE OJO

Preguntaron al Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymin:


¿Puede el mal de ojo afligir a una persona? ¿Cómo es tratado? ¿Ponerse a uno mismo en guardia contra eso contradice el poner su confianza en ALLAH?


Él contestó:

Nuestra opinión acerca del mal de ojo es que es verdadero y es probado tanto por enseñanzas Islámicas como por verdaderas experiencias de la vida. Allaah dice (la interpretación del sentido):

“Casi te tumban con sus miradas los que se niegan a creer, ..” [al-Qalam 68:51]

Read More...

]]>
El aprendizaje necesario ¿Qué se requiere que estudie un musulmán? 2014-09-29T15:17:47+00:00 2014-09-29T15:17:47+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/200-el-aprendizaje-necesario-que-se-requiere-que-estudie-un-musulman El aprendizaje necesario

(¿Qué se requiere que estudie un musulmán?)


Es narrado que Hasan ibn Rabi’ preguntó a ‘Abdullah ibn Al-Mubarak – que Allah tenga misericordia de él – sobre el significado del hadiz, «Buscar conocimiento es obligatorio para todo musulmán». Él respondió:

«No es [el conocimiento experto del hadiz ni del fiqh] el que estás buscando. Buscar el conocimiento es una obligación, cuando un hombre llega a algo relacionado con su religión (din): debe preguntar sobre ello hasta que lo sepa (conozca)».

Al-Khatib Al-Baghdadi, Al-Faqih wa Al-Mutafaqqih artículo 162.

Read More...

]]>
El aprendizaje necesario

(¿Qué se requiere que estudie un musulmán?)


Es narrado que Hasan ibn Rabi’ preguntó a ‘Abdullah ibn Al-Mubarak – que Allah tenga misericordia de él – sobre el significado del hadiz, «Buscar conocimiento es obligatorio para todo musulmán». Él respondió:

«No es [el conocimiento experto del hadiz ni del fiqh] el que estás buscando. Buscar el conocimiento es una obligación, cuando un hombre llega a algo relacionado con su religión (din): debe preguntar sobre ello hasta que lo sepa (conozca)».

Al-Khatib Al-Baghdadi, Al-Faqih wa Al-Mutafaqqih artículo 162.

Read More...

]]>
Como hacer la ablucion y la Salat 2014-09-21T15:57:42+00:00 2016-05-28T11:07:16+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/fundamentos/199-como-hacer-la-ablucion-y-la-salat  

Como hacer la ablucion y la Salat
 

 
 
 
 

Antes de hacer salat debemos tener en cuenta lo siguiente:

Es necesario estar purificado y limpio (tahir) tanto tu cuerpo como tu vestido. 
Después de hacer relaciones maritales, o -en el caso de ser mujer- después de la regla o el parto es necesario bañarse.
Hacer la ablución (eso no es obligatorio si no hubieras hecho alguna de las causas que anulan la ablución)

 

Read More...

]]>  

Como hacer la ablucion y la Salat
 

 
 
 
 

Antes de hacer salat debemos tener en cuenta lo siguiente:

Es necesario estar purificado y limpio (tahir) tanto tu cuerpo como tu vestido. 
Después de hacer relaciones maritales, o -en el caso de ser mujer- después de la regla o el parto es necesario bañarse.
Hacer la ablución (eso no es obligatorio si no hubieras hecho alguna de las causas que anulan la ablución)

 

Read More...

]]> El Zakat: La Limosna 2014-09-17T07:57:54+00:00 2014-09-17T07:57:54+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/fundamentos/198-el-zakat-la-limosna El Zakat: La Limosna


Por abu muyahid el abril 15, 2014


Contribución solidaria obligatoria

 

Siendo como es el Zakat uno de los cinco pilares sobre los que gira el núcleo de la religión, el soporte sobre el que se tienden los pasos que comunican a los hombres entre sí a fin de diluir las diferencias y de acortar la amplia distancia que existe entre pobres y ricos, ha sido prescrito por todas las religiones y por todas las legislaciones derivadas de la Revelación divina; y ha sido visto como un imperativo por todas las convenciones sociales presentes en los grupos humanos; resulta también imprescindible al musulmán conocer y aprender sus disposiciones debida a su Señor y de la necesidad de cumplir con su deber frente a los demás.

Valor jurídico del Zakat
Obligatoriedad del Zakat según el Corán, la Sunna y el consenso

Read More...

]]>
El Zakat: La Limosna


Por abu muyahid el abril 15, 2014


Contribución solidaria obligatoria

 

Siendo como es el Zakat uno de los cinco pilares sobre los que gira el núcleo de la religión, el soporte sobre el que se tienden los pasos que comunican a los hombres entre sí a fin de diluir las diferencias y de acortar la amplia distancia que existe entre pobres y ricos, ha sido prescrito por todas las religiones y por todas las legislaciones derivadas de la Revelación divina; y ha sido visto como un imperativo por todas las convenciones sociales presentes en los grupos humanos; resulta también imprescindible al musulmán conocer y aprender sus disposiciones debida a su Señor y de la necesidad de cumplir con su deber frente a los demás.

Valor jurídico del Zakat
Obligatoriedad del Zakat según el Corán, la Sunna y el consenso

Read More...

]]>
CONDICIONES DEL TESTIMONIO DE FE (SHAHADA) 2014-09-17T07:43:33+00:00 2014-11-26T10:08:44+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/fundamentos/197-condiciones-del-testimonio-de-fe-shahada CONDICIONES DEL TESTIMONIO DE FE (SHAHADA)

 

Las condiciones del testimonio de fe son 7.

  1. Conocimiento el cual niega a la ignorancia. (AL GILMO)
  2. Certeza la cual niega la duda. (AL IAQINO)
  3. Aceptación la cual niega el rechazo. (AL QABULO )
  4. Sumisión la cual niega a la desobediencia AL INQIAD )
  5. Veracidad.
  6. Sinceridad y pureza de intención la cual niega la asociación. (AL IKHLAS)
  7. Amor y devoción las cuales niegan el menosprecio a la religión

    Read More...

    ]]> CONDICIONES DEL TESTIMONIO DE FE (SHAHADA)

     

    Las condiciones del testimonio de fe son 7.

    CONDICIONES DEL TESTIMONIO DE FE (SHAHADA) (2) 2014-09-17T07:43:33+00:00 2014-11-26T10:08:44+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/fundamentos/254-condiciones-del-testimonio-de-fe-shahada-2 CONDICIONES DEL TESTIMONIO DE FE (SHAHADA)

     

    Las condiciones del testimonio de fe son 7.

    1. Conocimiento el cual niega a la ignorancia. (AL GILMO)
    2. Certeza la cual niega la duda. (AL IAQINO)
    3. Aceptación la cual niega el rechazo. (AL QABULO )
    4. Sumisión la cual niega a la desobediencia AL INQIAD )
    5. Veracidad.
    6. Sinceridad y pureza de intención la cual niega la asociación. (AL IKHLAS)
    7. Amor y devoción las cuales niegan el menosprecio a la religión

      Read More...

      ]]> CONDICIONES DEL TESTIMONIO DE FE (SHAHADA)

       

      Las condiciones del testimonio de fe son 7.

      Consejos y pautas para quienes realizan el Hajj 2014-09-17T07:37:58+00:00 2014-09-17T07:37:58+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/fundamentos/196-consejos-y-pautas-para-quienes-realizan-el-hajj Consejos y pautas para quienes realizan el Hajj

       

      Autor:Sheikh Muhammad Ibn Jamil Zaynu


      Fuente: Revista Al-Asaalah, edición 11 (pp. 45-47)


      Traductor al inglés: Isma'il Alarcon.
      Traductora al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.


      Ha de saber, hermano mío, que hay ciertas etiquetas para el Hajj, que uno debe acatar y con las que ha de ataviarse, tales como:

      1. Mantener la limpieza de su ropa, su tienda de campaña, el lugar donde se aloje y en su comida y bebida. Esto es debido a que el mantenimiento de la limpieza ayudará a preservar su salud y a repeler enfermedades.

      2. Tenga cuidado de tirar basura o alimentos en las carreteras que usan las personas, ya que esto causará molestias a los que realizan el Hajj y causará que se propaguen enfermedades. Así que debe retirarse de la carretera los objetos perniciosos y colocarlos en su lugar apropiado (es decir, la basura).

      3. Soporte el daño que proviene de sus vecinos con paciencia y no permita que (aquello haga que) dañe a ninguno de sus hermanos. En su lugar, repela el daño de la mejor manera, por ejemplo, mediante el uso de palabras amables.

      Read More...

      ]]>
      Consejos y pautas para quienes realizan el Hajj

       

      Autor:Sheikh Muhammad Ibn Jamil Zaynu


      Fuente: Revista Al-Asaalah, edición 11 (pp. 45-47)


      Traductor al inglés: Isma'il Alarcon.
      Traductora al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.


      Ha de saber, hermano mío, que hay ciertas etiquetas para el Hajj, que uno debe acatar y con las que ha de ataviarse, tales como:

      1. Mantener la limpieza de su ropa, su tienda de campaña, el lugar donde se aloje y en su comida y bebida. Esto es debido a que el mantenimiento de la limpieza ayudará a preservar su salud y a repeler enfermedades.

      2. Tenga cuidado de tirar basura o alimentos en las carreteras que usan las personas, ya que esto causará molestias a los que realizan el Hajj y causará que se propaguen enfermedades. Así que debe retirarse de la carretera los objetos perniciosos y colocarlos en su lugar apropiado (es decir, la basura).

      3. Soporte el daño que proviene de sus vecinos con paciencia y no permita que (aquello haga que) dañe a ninguno de sus hermanos. En su lugar, repela el daño de la mejor manera, por ejemplo, mediante el uso de palabras amables.

      Read More...

      ]]>
      Luchar Contra los Gobernantes Para Usurpar Una Autoridad Corrupta y Que Lleva a Un Mal Mayor 2014-09-17T07:22:10+00:00 2014-10-15T14:52:05+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/otras-fatawas/195-luchar-contra-los-gobernantes-para-usurpar-una-autoridad-corrupta-y-que-lleva-a-un-mal-mayor Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiya

       

      Sobre Luchar Contra los Gobernantes Para Usurpar Una Autoridad Corrupta y Que Lleva a Un Mal Mayor
      Publicado por Ybose sábado, 25 de diciembre de 2010


      La Opinión de Luchar Contra Los Gobernantes

      En Orden de Usurpar La Autoridad

      Que Es Corrupta Y Lleva a Un Mal Mayor

       

      Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah escribió en su Minhaaj us-Sunnah (4/527-):


      Ya que verdaderamente Allaah el Exaltado envió a Su Mensajero (sallallaahu alaihi wasallam) para el logro de perfección y beneficios de ellos, y para el rechazo y reducción de cosas dañinas. Y cuando uno de los Khalifas tomó la autoridad, tal como Zaid y 'Abdul-Malik y al-Mansur y otros, entonces ya sea que fué dicho: Es obligatorio prevenirlo de su autoridad y luchar contra él hasta que algún otro le sea dada la autoridad- como es mantenido por aquellos que consideran legal usar la espada.

      Read More...

      ]]>
      Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiya

       

      Sobre Luchar Contra los Gobernantes Para Usurpar Una Autoridad Corrupta y Que Lleva a Un Mal Mayor
      Publicado por Ybose sábado, 25 de diciembre de 2010


      La Opinión de Luchar Contra Los Gobernantes

      En Orden de Usurpar La Autoridad

      Que Es Corrupta Y Lleva a Un Mal Mayor

       

      Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah escribió en su Minhaaj us-Sunnah (4/527-):


      Ya que verdaderamente Allaah el Exaltado envió a Su Mensajero (sallallaahu alaihi wasallam) para el logro de perfección y beneficios de ellos, y para el rechazo y reducción de cosas dañinas. Y cuando uno de los Khalifas tomó la autoridad, tal como Zaid y 'Abdul-Malik y al-Mansur y otros, entonces ya sea que fué dicho: Es obligatorio prevenirlo de su autoridad y luchar contra él hasta que algún otro le sea dada la autoridad- como es mantenido por aquellos que consideran legal usar la espada.

      Read More...

      ]]>
      al Mal Usado Takfîr Sobre los Gobernantes 2014-09-17T07:14:36+00:00 2014-10-12T16:47:11+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/194-al-mal-usado-takfir-sobre-los-gobernantes Ibn ‘Uzaymín Cierra la Puerta

       

      al Mal Usado Takfîr Sobre los Gobernantes

       

      Sabio: Imam Muhammad bin Salih bin ´Uzaymín
      Fuente: Liqâ’ al-Bâb al-Maftûh (78 A)
      Referencia: Darulhadith.com, Tomado de: www.aFatwa.com

       

       

      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre el goberbante que gobierna por otra cosa que lo que Allah ha revelado mientras que él al mismo tiempo piensa que es obligatorio gobernar por lo que Allah ha revelado?
      Shaykh Ibn ‘Uzaymín: Este no es un asunto fácil. No es posible dar un veredicto general. Si uno fuera a dar un veredicto general, entonces algunas personas lo entenderán mal. Si el gobernante hace algo, que según esta persona se opone al libro de Allah, entonces él dirá que él (el gobernante) es un incrédulo. Esto es exactamente lo que algunos grupos de hoy hacen cuando ellos hacen Takfir [excluir a álguien de la religión] sobre los gobernantes porque ellos dicen que ellos no han gobernado por lo que que Allah ha revelado.Sin embargo, ellos no han estudiado el tema.

      Por eso opino que es mejor cerrar la puerta a esta cuestión. Es mejor cerrar la puerta a esta cuestión de modo que la gente no entienda mal al sabio que emite la Fatwa y se aproveche de esta para revelarse contra los gobernantes de sus países. Como usted mismo sabe, este tema es un gran asunto.
      Los eruditos (rahimahullâh) han hablado sobre este asunto con relación a los versos relevantes en el capítulo al-Mâ’idah. Usted siempre

      Read More...

      ]]>
      Ibn ‘Uzaymín Cierra la Puerta

       

      al Mal Usado Takfîr Sobre los Gobernantes

       

      Sabio: Imam Muhammad bin Salih bin ´Uzaymín
      Fuente: Liqâ’ al-Bâb al-Maftûh (78 A)
      Referencia: Darulhadith.com, Tomado de: www.aFatwa.com

       

       

      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre el goberbante que gobierna por otra cosa que lo que Allah ha revelado mientras que él al mismo tiempo piensa que es obligatorio gobernar por lo que Allah ha revelado?
      Shaykh Ibn ‘Uzaymín: Este no es un asunto fácil. No es posible dar un veredicto general. Si uno fuera a dar un veredicto general, entonces algunas personas lo entenderán mal. Si el gobernante hace algo, que según esta persona se opone al libro de Allah, entonces él dirá que él (el gobernante) es un incrédulo. Esto es exactamente lo que algunos grupos de hoy hacen cuando ellos hacen Takfir [excluir a álguien de la religión] sobre los gobernantes porque ellos dicen que ellos no han gobernado por lo que que Allah ha revelado.Sin embargo, ellos no han estudiado el tema.

      Por eso opino que es mejor cerrar la puerta a esta cuestión. Es mejor cerrar la puerta a esta cuestión de modo que la gente no entienda mal al sabio que emite la Fatwa y se aproveche de esta para revelarse contra los gobernantes de sus países. Como usted mismo sabe, este tema es un gran asunto.
      Los eruditos (rahimahullâh) han hablado sobre este asunto con relación a los versos relevantes en el capítulo al-Mâ’idah. Usted siempre

      Read More...

      ]]>
      ¿Quieres un buen gobernante? 2014-09-17T06:50:05+00:00 2014-10-13T08:14:27+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/193-quieres-un-buen-gobernante ¿Quieres un buen gobernante?

       

      Primero sé un buen ciudadano...

       

      por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله

       

      بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

       

      Mucha gente quiere que sus líderes sean lo más perfectos posible. Por supuesto, nosotros queremos esto. Queremos que los gobernantes sean lo más perfectos posible. Sin embargo, nuestro trato hacia ellos no es lo más perfecto posible. En otras palabras, algunos ciudadanos quieren que los gobernantes sean lo más perfectos posible, mientras que ellos mismos son lo más imperfectos posible. ¿Es esto justo? No, juro por Allah que esto no es justo. Si quieres que te den un derecho perfectamente, tienes que entregar perfectamente una obligación. De otro modo, no pidas nada.

      Pertenece a la sabiduría de Allah (عز وجل) que el gobernante sea como los ciudadanos (*la población). Es sabiduría que el gobernante sea como el pueblo. Si él es bueno, ellos son buenos. Si él es malo, ellos son malos. La narración dice: «Así seas, así eres gobernado». Esto significa, que el gobernante gobierna sobre la gente acorde a la condición de ellos. Pese a que la narración no es autenticamente narrada del Mensajero صلى الله عليه وسل esta contiene un significado correcto. Leed las palabras de Allah تعالى :


      {Así será como habremos hecho que unos injustos gobiernen sobre otros como consecuencia de lo que éstos últimos se hubieren buscado}. [Surah al-Na'am 6 129].

      Read More...

      ]]>
      ¿Quieres un buen gobernante?

       

      Primero sé un buen ciudadano...

       

      por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله

       

      بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

       

      Mucha gente quiere que sus líderes sean lo más perfectos posible. Por supuesto, nosotros queremos esto. Queremos que los gobernantes sean lo más perfectos posible. Sin embargo, nuestro trato hacia ellos no es lo más perfecto posible. En otras palabras, algunos ciudadanos quieren que los gobernantes sean lo más perfectos posible, mientras que ellos mismos son lo más imperfectos posible. ¿Es esto justo? No, juro por Allah que esto no es justo. Si quieres que te den un derecho perfectamente, tienes que entregar perfectamente una obligación. De otro modo, no pidas nada.

      Pertenece a la sabiduría de Allah (عز وجل) que el gobernante sea como los ciudadanos (*la población). Es sabiduría que el gobernante sea como el pueblo. Si él es bueno, ellos son buenos. Si él es malo, ellos son malos. La narración dice: «Así seas, así eres gobernado». Esto significa, que el gobernante gobierna sobre la gente acorde a la condición de ellos. Pese a que la narración no es autenticamente narrada del Mensajero صلى الله عليه وسل esta contiene un significado correcto. Leed las palabras de Allah تعالى :


      {Así será como habremos hecho que unos injustos gobiernen sobre otros como consecuencia de lo que éstos últimos se hubieren buscado}. [Surah al-Na'am 6 129].

      Read More...

      ]]>
      El veredicto acerca de colgar y poseer cuadros 2014-09-15T06:30:19+00:00 2014-10-13T08:19:53+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/190-el-veredicto-acerca-de-colgar-y-poseer-cuadros Fatawa Shaykh Ibn Baaz

       

      El veredicto acerca de colgar y poseer cuadros

       

      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto acerca de colgar un cuadro en una pared? ¿Cuál es el fallo acerca de la posesión de cuadros de las personas?

      Respuesta: No es permitido colgar un cuadro o guardar un cuadro de cualquier ser que posea un alma. Es obligatorio destruir tales cuadros. Esto es porque el Profeta (sal-Allaahu `alayhi wa sallam) dijo a 'Ali:

      ((No dejeis ninguna imagen, pero [en cambio] dejadlas sin rostro)). Recogido por Muslim.

      También es confirmado en el hadith de Jaabir que:

      ((El Profeta (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) prohibio tener cuadros en casas)).*
      Recorgido por Tirmidhi y Ahmed. Al-Albani dijo que es Sahih

      Por lo tanto, todos los cuadros destinados para el recuerdo deberían ser despedazados o quemados. Sin embargo, los cuadros que son necesarios por una necesidad, como para objetivos de identificación oficiales etcétera, pueden ser guardados.

       

      Shaykh Ibn Baaz


      Fataawa Al--Mar.ah Fatawa Islámica Concerniente a las Mujeres Darussalam Pg.41-42 )
      ------------------------------

      Read More...

      ]]>
      Fatawa Shaykh Ibn Baaz

       

      El veredicto acerca de colgar y poseer cuadros

       

      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto acerca de colgar un cuadro en una pared? ¿Cuál es el fallo acerca de la posesión de cuadros de las personas?

      Respuesta: No es permitido colgar un cuadro o guardar un cuadro de cualquier ser que posea un alma. Es obligatorio destruir tales cuadros. Esto es porque el Profeta (sal-Allaahu `alayhi wa sallam) dijo a 'Ali:

      ((No dejeis ninguna imagen, pero [en cambio] dejadlas sin rostro)). Recogido por Muslim.

      También es confirmado en el hadith de Jaabir que:

      ((El Profeta (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) prohibio tener cuadros en casas)).*
      Recorgido por Tirmidhi y Ahmed. Al-Albani dijo que es Sahih

      Por lo tanto, todos los cuadros destinados para el recuerdo deberían ser despedazados o quemados. Sin embargo, los cuadros que son necesarios por una necesidad, como para objetivos de identificación oficiales etcétera, pueden ser guardados.

       

      Shaykh Ibn Baaz


      Fataawa Al--Mar.ah Fatawa Islámica Concerniente a las Mujeres Darussalam Pg.41-42 )
      ------------------------------

      Read More...

      ]]>
      Pruebas del Corán y de la Sunna prohíben las canciones y los instrumentos musicales y advierten de ellos > 2014-09-13T18:39:15+00:00 2014-10-13T08:39:08+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/189-pruebas-del-coran-y-de-la-sunna-prohiben-las-canciones-y-los-instrumentos-musicales-y-advierten-de-ellos Fatwas de Sheihk Ibn Baz

       

      Pruebas del Corán y de la Sunna prohíben las canciones y los instrumentos musicales y advierten de ellos >

       

      El veredicto legal acerca de la música en el Islam


      ( Número del tomo 3; Página 427)

       

      El veredicto legal acerca de la música en el Islam
      He leído lo que algunos periódicos locales escribieron sobre unos autores quienes sugirieron proveer la radio saudí con los cantos de los cantantes famosos, siguiendo el ejemplo de los judíos y sus parecidos; para atraer la atención y el oído de aquellos a los que les gusta escuchar las canciones de la radio saudí en vez de escuchar otras emisoras. Al mismo tiempo, he leído lo que escribieron su Eminencia el shayj ‘Abd Al-Malik ibn Ibrahim, el shayj Hasan ibn ‘Abdullah y otro escritor, que no dijo su nombre, respondiendo a esa invitación tonta, idea mala y deseo desviado que llevan a seguir los medios de la apostasía. ¡Que Allah dé la recompensa a los que apoyan la verdad y guíe a los extraviados a Su camino recto! Pedimos a Allah que proteja a los musulmanes de esta tentación y maldad.

      ]]>
      Fatwas de Sheihk Ibn Baz

       

      Pruebas del Corán y de la Sunna prohíben las canciones y los instrumentos musicales y advierten de ellos >

       

      El veredicto legal acerca de la música en el Islam


      ( Número del tomo 3; Página 427)

       

      El veredicto legal acerca de la música en el Islam
      He leído lo que algunos periódicos locales escribieron sobre unos autores quienes sugirieron proveer la radio saudí con los cantos de los cantantes famosos, siguiendo el ejemplo de los judíos y sus parecidos; para atraer la atención y el oído de aquellos a los que les gusta escuchar las canciones de la radio saudí en vez de escuchar otras emisoras. Al mismo tiempo, he leído lo que escribieron su Eminencia el shayj ‘Abd Al-Malik ibn Ibrahim, el shayj Hasan ibn ‘Abdullah y otro escritor, que no dijo su nombre, respondiendo a esa invitación tonta, idea mala y deseo desviado que llevan a seguir los medios de la apostasía. ¡Que Allah dé la recompensa a los que apoyan la verdad y guíe a los extraviados a Su camino recto! Pedimos a Allah que proteja a los musulmanes de esta tentación y maldad.

      ]]>
      20.- Gracias conferidas sobre el hombre. 2014-09-13T18:22:55+00:00 2014-09-13T18:22:55+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/188-20-gracias-conferidas-sobre-el-hombre Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      20.- Gracias conferidas sobre el hombre.

       

      Alláh, el Altísimo declaró en el Sagrado Corán 18:39: “Por qué ustedes no dijeron, cuando entraban a su jardín: “¡Será lo que Alláh quiera! ¡No hay poder sino con Alláh! Si tú me ves menor que a ti en riqueza e hijos, puede ser que mi Señor me dará algo mejor que tu jardín” ”.

      116.- Es reportado que cuando el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) estaba complacido con lo que él veía, él decía: “Toda la alabanza es debida a Alláh, el Altísimo. Es solamente por Su Gracia que todas las cosas buenas están completas”. Y si él (صلى الله عليه وسلم), veía algo que le disgustaba o lo con lo cual no estaba complacido, él decía: “Toda la alabanza es debida a Alláh, el Altísimo en cualquier forma (y en cualquier caso)”.

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      20.- Gracias conferidas sobre el hombre.

       

      Alláh, el Altísimo declaró en el Sagrado Corán 18:39: “Por qué ustedes no dijeron, cuando entraban a su jardín: “¡Será lo que Alláh quiera! ¡No hay poder sino con Alláh! Si tú me ves menor que a ti en riqueza e hijos, puede ser que mi Señor me dará algo mejor que tu jardín” ”.

      116.- Es reportado que cuando el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) estaba complacido con lo que él veía, él decía: “Toda la alabanza es debida a Alláh, el Altísimo. Es solamente por Su Gracia que todas las cosas buenas están completas”. Y si él (صلى الله عليه وسلم), veía algo que le disgustaba o lo con lo cual no estaba complacido, él decía: “Toda la alabanza es debida a Alláh, el Altísimo en cualquier forma (y en cualquier caso)”.

      ]]>
      19.- Aceptar la predestinación de un hombre sin negligencia o exageración. 2014-09-13T18:18:23+00:00 2014-09-13T18:18:23+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/187-19-aceptar-la-predestinacion-de-un-hombre-sin-negligencia-o-exageracion Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      19.- Aceptar la predestinación de un hombre sin negligencia o exageración.

       

      Alláh el Altísimo, declaró en el Sagrado Corán 3:156: ¡Oh ustedes quienes creen! No sean como los incrédulos quienes dicen a su respiro cuando ellos están viajando por la tierra o están ocupados en pelear: “Si ellos se hubieran quedado con nosotros; ellos no hubieran muerto, ni hubieran sido matados”. Esto es así que Alláh, el Altísimo puede hacerlo una causa de dolor en sus corazones. Es Alláh, el Altísimo, el que da la vida y la muerte; y Alláh, el Altísimo que ve todo lo que ustedes hacen.

      115.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Un El creyente fuerte es mejor y más amado ante Alláh, el Altísimo, que (un) (creyente) débil. Cada uno de ellos, de cualquier forma es bendecido con bondad (por sí mismo). Uno debería observar qué beneficios uno debe. Uno debería buscar el refugio de Alláh, el Altísimo. Uno no debería pensar en la incapacidad de uno mismo (para hacer algo). Si uno es probado con dificultades, uno no debería decir: “Si lo hubiera hecho de forma diferente, si hubiera llevado a cabo algo más o con mejor”. Sino más bien, uno debe decir: “Cualquier cosa que Alláh, el Altísimo ha predestinado me sucederá”. “Si” abre la (puerta) para un acto malvado”.

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      19.- Aceptar la predestinación de un hombre sin negligencia o exageración.

       

      Alláh el Altísimo, declaró en el Sagrado Corán 3:156: ¡Oh ustedes quienes creen! No sean como los incrédulos quienes dicen a su respiro cuando ellos están viajando por la tierra o están ocupados en pelear: “Si ellos se hubieran quedado con nosotros; ellos no hubieran muerto, ni hubieran sido matados”. Esto es así que Alláh, el Altísimo puede hacerlo una causa de dolor en sus corazones. Es Alláh, el Altísimo, el que da la vida y la muerte; y Alláh, el Altísimo que ve todo lo que ustedes hacen.

      115.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Un El creyente fuerte es mejor y más amado ante Alláh, el Altísimo, que (un) (creyente) débil. Cada uno de ellos, de cualquier forma es bendecido con bondad (por sí mismo). Uno debería observar qué beneficios uno debe. Uno debería buscar el refugio de Alláh, el Altísimo. Uno no debería pensar en la incapacidad de uno mismo (para hacer algo). Si uno es probado con dificultades, uno no debería decir: “Si lo hubiera hecho de forma diferente, si hubiera llevado a cabo algo más o con mejor”. Sino más bien, uno debe decir: “Cualquier cosa que Alláh, el Altísimo ha predestinado me sucederá”. “Si” abre la (puerta) para un acto malvado”.

      Read More...

      ]]>
      16.- Suplicaciones cuando se encuentre a un enemigo y gente en la autoridad 2014-09-13T18:06:41+00:00 2014-09-13T18:06:41+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/186-16-suplicaciones-cuando-se-encuentre-a-un-enemigo-y-gente-en-la-autoridad Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      16.- Suplicaciones cuando se encuentre a un enemigo y gente en la autoridad

       

      106.-

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir si él temía a un grupo de gente (malvada): “¡Oh Alláh! Nosotros Te ponemos en frente de esta (gente). Nosotros buscamos refugio Contigo de su maldad”.

      107.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) cada vez que estaba en contacto con un enemigo acostumbraba decir: “¡Oh Alláh! Tú eres mi Ayudador. Tú eres mi Apoyador. (¡Oh Alláh!) Contigo yo me muevo. Contigo (yo tengo el poder para) pelear”.

      108.- Abdullah Ibn Abas (رضي الله عنه) dijo: “Para nosotros, Alláh es suficiente. Él es el Que Mejor dispone de nuestros asuntos” (Sagrado Corán 3:173). Esta es la oración que Ibrahim, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) pronunció cuando fue arrojado al fuego. Es la misma oración que Muhammad, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) también pronunció cuando: “Los hombres les dijeron: “Un gran ejército está reuniéndose contra ustedes” (Sagrado Corán 3:173).

      16.- Suplicaciones cuando se encuentre a un enemigo y gente en la autoridad

      106.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir si él temía a un grupo de gente (malvada): “¡Oh Alláh! Nosotros Te ponemos en frente de esta (gente). Nosotros buscamos refugio Contigo de su maldad”.

      107.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) cada vez que estaba en

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      16.- Suplicaciones cuando se encuentre a un enemigo y gente en la autoridad

       

      106.-

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir si él temía a un grupo de gente (malvada): “¡Oh Alláh! Nosotros Te ponemos en frente de esta (gente). Nosotros buscamos refugio Contigo de su maldad”.

      107.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) cada vez que estaba en contacto con un enemigo acostumbraba decir: “¡Oh Alláh! Tú eres mi Ayudador. Tú eres mi Apoyador. (¡Oh Alláh!) Contigo yo me muevo. Contigo (yo tengo el poder para) pelear”.

      108.- Abdullah Ibn Abas (رضي الله عنه) dijo: “Para nosotros, Alláh es suficiente. Él es el Que Mejor dispone de nuestros asuntos” (Sagrado Corán 3:173). Esta es la oración que Ibrahim, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) pronunció cuando fue arrojado al fuego. Es la misma oración que Muhammad, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) también pronunció cuando: “Los hombres les dijeron: “Un gran ejército está reuniéndose contra ustedes” (Sagrado Corán 3:173).

      16.- Suplicaciones cuando se encuentre a un enemigo y gente en la autoridad

      106.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir si él temía a un grupo de gente (malvada): “¡Oh Alláh! Nosotros Te ponemos en frente de esta (gente). Nosotros buscamos refugio Contigo de su maldad”.

      107.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) cada vez que estaba en

      Read More...

      ]]>
      ¿Qué es el Islam? 2014-09-08T09:07:14+00:00 2014-09-08T09:17:11+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/introducciona-al-islam/fundamentos/184-que-es-el-islam ¿Qué es el Islam?


      Escrito por la Universidad Islámica de Madinah

      Traducción por la Universidad Islámica de Madinah


      En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso
      Alabado sea Dios, que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajero Muhammad hijo de Abdullah, su familia, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en la forma correcta, hasta el Día del Juicio Final.

      ¿Qué es el Islam?

      En su origen idiomático, la palabra Islam significa 'sometimiento', es decir el sometimiento total a la voluntad divina.

      Una definición mas detallada de lo que es el Islam, sería el definirlo como: Dar testimonio de que no existe divinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero que merece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero.

      Read More...

      ]]>
      ¿Qué es el Islam?


      Escrito por la Universidad Islámica de Madinah

      Traducción por la Universidad Islámica de Madinah


      En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso
      Alabado sea Dios, que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajero Muhammad hijo de Abdullah, su familia, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en la forma correcta, hasta el Día del Juicio Final.

      ¿Qué es el Islam?

      En su origen idiomático, la palabra Islam significa 'sometimiento', es decir el sometimiento total a la voluntad divina.

      Una definición mas detallada de lo que es el Islam, sería el definirlo como: Dar testimonio de que no existe divinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero que merece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero.

      Read More...

      ]]>
      15.- Suplicaciones en tiempos de preocupación y tristeza 2014-09-07T15:19:55+00:00 2014-09-07T15:19:55+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/183-15-suplicaciones-en-tiempos-de-preocupacion-y-tristeza Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      15.- Suplicaciones en tiempos de preocupación y tristeza

       

      100.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir lo siguiente en tiempos de preocupación: “No hay Dios sino Alláh, el Más Grande, el Altísimo, el Omnipotente. No hay Dios sino Alláh, el Señor del Gran Trono. No hay Dios sino Alláh, el Señor de los Cielos, la Tierra y el Gran Trono.

      101.- Es reportado que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) que cuando encaraba con dificultad, él acostumbraba decir: “¡Oh Alláh! Tú eres el Vivo. Tú eres el Sustentador. Con Tu Misericordia yo busco refugio”.

      102.- Es reportado por Abu Bakr (رضي الله عنه) que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “La oración de una persona preocupada debería ser (como sigue): “¡Oh Alláh! Yo busco Tu Misericordia. (Por favor) no me dejes sin Tu Misericordia, aún por la ceguera de un ojo. ¡Oh Alláh! (Por favor) mejora todos mis asuntos. No hay Dios sino Tú”.

      103.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo a Asma bint (hija) de Omais (رضي الله عنها): “¿Debería yo enseñarte una suplicación que puedas decir en tiempos de dificultad?” (Di:) “¡Oh Alláh! ¡Oh Alláh! Tú eres Mi Señor. Yo no tomo compañero o asociado Contigo”.

      104.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Thin Nus (Jonás el profeta (صلى الله عليه وسلم)) pronunció esta oración mientras estaba en el vientre de la ballena: “(¡Oh

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      15.- Suplicaciones en tiempos de preocupación y tristeza

       

      100.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir lo siguiente en tiempos de preocupación: “No hay Dios sino Alláh, el Más Grande, el Altísimo, el Omnipotente. No hay Dios sino Alláh, el Señor del Gran Trono. No hay Dios sino Alláh, el Señor de los Cielos, la Tierra y el Gran Trono.

      101.- Es reportado que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) que cuando encaraba con dificultad, él acostumbraba decir: “¡Oh Alláh! Tú eres el Vivo. Tú eres el Sustentador. Con Tu Misericordia yo busco refugio”.

      102.- Es reportado por Abu Bakr (رضي الله عنه) que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “La oración de una persona preocupada debería ser (como sigue): “¡Oh Alláh! Yo busco Tu Misericordia. (Por favor) no me dejes sin Tu Misericordia, aún por la ceguera de un ojo. ¡Oh Alláh! (Por favor) mejora todos mis asuntos. No hay Dios sino Tú”.

      103.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo a Asma bint (hija) de Omais (رضي الله عنها): “¿Debería yo enseñarte una suplicación que puedas decir en tiempos de dificultad?” (Di:) “¡Oh Alláh! ¡Oh Alláh! Tú eres Mi Señor. Yo no tomo compañero o asociado Contigo”.

      104.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Thin Nus (Jonás el profeta (صلى الله عليه وسلم)) pronunció esta oración mientras estaba en el vientre de la ballena: “(¡Oh

      Read More...

      ]]>
      14.- La oración opcional (Istikharah) 2014-09-01T08:34:43+00:00 2014-09-01T08:34:43+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/180-14-la-oracion-opcional-istikharah Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      14.- La oración opcional (Istikharah)

       

      98.- (Es reportado que) el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba enseñar la oración opcional en todos los problemas como él acostumbraba enseñar una Sura (capítulo) del Sagrado Corán. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno intenta hacer una decisión, uno debe ofrecer una oración especial de dos Rakás en adición a las oraciones prescritas. Uno debe decir: “¡Oh Alláh! Busco Tu Conocimiento y Tu Habilidad. Busco Tus Grandes Bondades. Tú puedes, pero yo no puedo. Tú sabes, pero yo no. Tú eres aquel quien conoce todo los no visto. ¡Oh Alláh! Si Tú sabes que este asunto particular (aquí debe ser declarado el asunto y probado que es lícito y legítimo) es bueno para mi fe (religión), mi vida y mis inmediatos y futuros asuntos, entonces (¡Oh Alláh!) (por favor) cúmplelo, hazlo fácil y bendícelo para mí. Y si Tú sabes que tal asunto es malo (y dañino) para mí, para mi vida y para mi futuro inmediato y a largo término, (¡Oh Alláh!) (por favor) remuévelo y remuéveme de ello. ¡Oh Alláh! Por favor, ordena el bien para mí cualquiera que pueda ser. ¡Oh Alláh! Permíteme aceptarlo”.

      99.- Una persona quien busca una opción de Alláh, el Altísimo y consulta de otros nunca tendrá pesar. Esta persona se sentirá asegurada que está haciendo lo correcto para su alma.

      Alláh, el Altísimo declaró en el Sagrado Corán 3:159: “Y consúltalos en asuntos (del

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      14.- La oración opcional (Istikharah)

       

      98.- (Es reportado que) el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba enseñar la oración opcional en todos los problemas como él acostumbraba enseñar una Sura (capítulo) del Sagrado Corán. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno intenta hacer una decisión, uno debe ofrecer una oración especial de dos Rakás en adición a las oraciones prescritas. Uno debe decir: “¡Oh Alláh! Busco Tu Conocimiento y Tu Habilidad. Busco Tus Grandes Bondades. Tú puedes, pero yo no puedo. Tú sabes, pero yo no. Tú eres aquel quien conoce todo los no visto. ¡Oh Alláh! Si Tú sabes que este asunto particular (aquí debe ser declarado el asunto y probado que es lícito y legítimo) es bueno para mi fe (religión), mi vida y mis inmediatos y futuros asuntos, entonces (¡Oh Alláh!) (por favor) cúmplelo, hazlo fácil y bendícelo para mí. Y si Tú sabes que tal asunto es malo (y dañino) para mí, para mi vida y para mi futuro inmediato y a largo término, (¡Oh Alláh!) (por favor) remuévelo y remuéveme de ello. ¡Oh Alláh! Por favor, ordena el bien para mí cualquiera que pueda ser. ¡Oh Alláh! Permíteme aceptarlo”.

      99.- Una persona quien busca una opción de Alláh, el Altísimo y consulta de otros nunca tendrá pesar. Esta persona se sentirá asegurada que está haciendo lo correcto para su alma.

      Alláh, el Altísimo declaró en el Sagrado Corán 3:159: “Y consúltalos en asuntos (del

      Read More...

      ]]>
      13.- Suplicación durante la oración 2014-09-01T08:33:02+00:00 2014-09-01T08:33:02+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/179-13-suplicacion-durante-la-oracion Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      13.- Suplicación durante la oración (después del Tasha-hud durante el sentado final)

       

       

      84.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Al terminar el sentado final (durante la oración), uno debería buscar refugio con Alláh, el Altísimo de cuatro cosas: la tortura de la tumba, la tortura del fuego del Infierno, las pruebas de la vida y de la muerte y el mal causado por el Falso Mesías”.

      85.- Es reportado por Aisha (رضي الله عنها) que El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) ofreció las siguientes suplicaciones durante la oración: “¡Oh Alláh! Yo busco refugio Contigo de la tortura de la tumba. Yo busco refugio Contigo de la prueba del Falso Mesías. Yo busco refugio Contigo de las tentaciones de la vida y de la muerte. ¡Oh Alláh! O busco refugio Contigo de mis pecados y de estar en deuda”. Un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Alláh Yo te escuché repitiendo ésta última porción de tu suplicación (¿Cuál es el significado de ello?)”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Uno quien está en deuda mentirá cuando hable y siempre rompe sus promesas”.

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      13.- Suplicación durante la oración (después del Tasha-hud durante el sentado final)

       

       

      84.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Al terminar el sentado final (durante la oración), uno debería buscar refugio con Alláh, el Altísimo de cuatro cosas: la tortura de la tumba, la tortura del fuego del Infierno, las pruebas de la vida y de la muerte y el mal causado por el Falso Mesías”.

      85.- Es reportado por Aisha (رضي الله عنها) que El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) ofreció las siguientes suplicaciones durante la oración: “¡Oh Alláh! Yo busco refugio Contigo de la tortura de la tumba. Yo busco refugio Contigo de la prueba del Falso Mesías. Yo busco refugio Contigo de las tentaciones de la vida y de la muerte. ¡Oh Alláh! O busco refugio Contigo de mis pecados y de estar en deuda”. Un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Alláh Yo te escuché repitiendo ésta última porción de tu suplicación (¿Cuál es el significado de ello?)”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Uno quien está en deuda mentirá cuando hable y siempre rompe sus promesas”.

      Read More...

      ]]>
      12.- Suplicaciones durante la oración 2014-08-31T06:57:15+00:00 2014-08-31T06:57:15+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/178-12-suplicaciones-durante-la-oracion Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      12.- Suplicaciones durante la oración (en rukú (inclinación), postración y asiento entre postraciones)

       

      70.- Fue reportado por Huthaifa (رضي الله عنه) que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) fue escuchado decir, durante su rukú (inclinación en la oración): “Subhana Rabia al-Athim” (Glorificado sea Mi Señor, el Más Grande), tres veces. Y cuando él (صلى الله عليه وسلم) se postraba decía tres veces: “Subhana Rabia Al-Ala” (Glorificado sea Mi Señor, el Más Alto).

      71.- Ali (رضي الله عنه) reportó una descripción del Apóstol de Alláh en la oración: “Mientras estaba en Rukú, él (صلى الله عليه وسلم) decía: “¡Oh Alláh! A Ti yo te reverencio. En Ti yo creo. A Ti me rindo. ¡Oh Alláh! Mi oído es debido a Ti, (tanto como es) mi vista, mi cerebro, mis huesos y mis nervios”. Después de levantarse del Rukú, él (صلى الله عليه وسلم) continuaba: “Alláh escucha a aquellos quienes lo alaban a Él. ¡Oh Nuestro Señor! A Ti es debida toda la alabanza, tanta como para que llene los cielos, la tierra, la distancia entre cualquier cosa más que Tú quieras y desees”. Al postrarse, él decía: “¡Oh Alláh! A Ti yo me postro. En Ti yo creo. A Ti yo me rindo. Mi cara se postra ante Ti, quien la creó; le dio forma y abrió su oído y su vista. Bendito sea Él, el mejor de los Creadores”.

      72.- Aisha (رضي الله عنها) dijo: “El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم)

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      12.- Suplicaciones durante la oración (en rukú (inclinación), postración y asiento entre postraciones)

       

      70.- Fue reportado por Huthaifa (رضي الله عنه) que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) fue escuchado decir, durante su rukú (inclinación en la oración): “Subhana Rabia al-Athim” (Glorificado sea Mi Señor, el Más Grande), tres veces. Y cuando él (صلى الله عليه وسلم) se postraba decía tres veces: “Subhana Rabia Al-Ala” (Glorificado sea Mi Señor, el Más Alto).

      71.- Ali (رضي الله عنه) reportó una descripción del Apóstol de Alláh en la oración: “Mientras estaba en Rukú, él (صلى الله عليه وسلم) decía: “¡Oh Alláh! A Ti yo te reverencio. En Ti yo creo. A Ti me rindo. ¡Oh Alláh! Mi oído es debido a Ti, (tanto como es) mi vista, mi cerebro, mis huesos y mis nervios”. Después de levantarse del Rukú, él (صلى الله عليه وسلم) continuaba: “Alláh escucha a aquellos quienes lo alaban a Él. ¡Oh Nuestro Señor! A Ti es debida toda la alabanza, tanta como para que llene los cielos, la tierra, la distancia entre cualquier cosa más que Tú quieras y desees”. Al postrarse, él decía: “¡Oh Alláh! A Ti yo me postro. En Ti yo creo. A Ti yo me rindo. Mi cara se postra ante Ti, quien la creó; le dio forma y abrió su oído y su vista. Bendito sea Él, el mejor de los Creadores”.

      72.- Aisha (رضي الله عنها) dijo: “El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم)

      Read More...

      ]]>
      11.- Suplica al inicio de la oración 2014-08-31T06:54:53+00:00 2014-08-31T06:54:53+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/177-11-suplica-al-inicio-de-la-oracion Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      11.- Suplica al inicio de la oración

       

      63.- Al Apóstol de Alláh le fue dicho que hiciera una pausa por un periodo corto antes de comenzar la recitación en la oración. Viendo esto Abu Huraira (رضي الله عنه) preguntó: “¡Oh Profeta de Alláh! ¡Pueden ambos de mis padres ser sacrificados por ti! ¿Qué dices cuando haces pausa antes de recitar (en la oración)?”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Yo digo: “¡Oh Alláh! Haz la distancia entre mis pecados y yo como la distancia entre el Este y el Oeste. ¡Oh Alláh! Purifícame de mis pecados como las ropas blancas están limpias de todas las impurezas. ¡Oh Alláh! Lava mis pecados con nieve, agua (lluvia) y granizo”.

      64.- Es reportado de Jobair bin Mutim (رضي الله عنه) quien vio al Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) ofreciendo la oración y diciendo (al principio): “Alláh hu Akbar” (Él es grande). Toda la alabanza es debida a Alláh. Toda la Gloria pertenece a Alláh, el Altísimo, en el día y en la noche. Yo busco refugio con Alláh, el Altísimo del demonio maldito (la arrogancia), su respiro (poemas), su silbido y su susurro (la muerte espiritual)”.

      65.- Es reportado de Aisha (رضي الله عنها) y Abu Said (رضي الله عنه) que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) al principio de la oración acostumbraba decir: “Toda la Gloria es debida a Ti. ¡Oh Alláh! Bendito es tu nombre. Nada es igual a Ti. No hay

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      11.- Suplica al inicio de la oración

       

      63.- Al Apóstol de Alláh le fue dicho que hiciera una pausa por un periodo corto antes de comenzar la recitación en la oración. Viendo esto Abu Huraira (رضي الله عنه) preguntó: “¡Oh Profeta de Alláh! ¡Pueden ambos de mis padres ser sacrificados por ti! ¿Qué dices cuando haces pausa antes de recitar (en la oración)?”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Yo digo: “¡Oh Alláh! Haz la distancia entre mis pecados y yo como la distancia entre el Este y el Oeste. ¡Oh Alláh! Purifícame de mis pecados como las ropas blancas están limpias de todas las impurezas. ¡Oh Alláh! Lava mis pecados con nieve, agua (lluvia) y granizo”.

      64.- Es reportado de Jobair bin Mutim (رضي الله عنه) quien vio al Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) ofreciendo la oración y diciendo (al principio): “Alláh hu Akbar” (Él es grande). Toda la alabanza es debida a Alláh. Toda la Gloria pertenece a Alláh, el Altísimo, en el día y en la noche. Yo busco refugio con Alláh, el Altísimo del demonio maldito (la arrogancia), su respiro (poemas), su silbido y su susurro (la muerte espiritual)”.

      65.- Es reportado de Aisha (رضي الله عنها) y Abu Said (رضي الله عنه) que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) al principio de la oración acostumbraba decir: “Toda la Gloria es debida a Ti. ¡Oh Alláh! Bendito es tu nombre. Nada es igual a Ti. No hay

      Read More...

      ]]>
      10.- La llamada para la oración y aquellos quienes la escuchan 2014-08-31T06:52:54+00:00 2014-08-31T06:52:54+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/176-10-la-llamada-para-la-oracion-y-aquellos-quienes-la-escuchan Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      10.- La llamada para la oración y aquellos quienes la escuchan

       

      53.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si la gente supiera las virtudes del llamado de la oración y el pararse en primera fila durante la oración, ellos tomarían una carrera para estar en la primera fila”.

      54.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si la oración es llamada, Satán se volteará sobre su espalda para evitar escuchar el llamado a la oración. Cuando el llamado a la oración termina, él se voltea, entonces cuando la oración es llamada para ser llevada a cabo, él se voltea otra vez e intenta susurrar en los oídos para recordar esto, recordar aquello y así. Esto puede ser desvío suficiente para causar que uno olvide aún cuántos Rakás de la oración ha llevado a cabo”.

      55.- Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Todos los humanos y los Yins (criaturas no vistas) quienes oyen el llamado a la oración serán testigos y testificarán en el Día del Juicio por la persona quien llamaba para la oración”.

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      10.- La llamada para la oración y aquellos quienes la escuchan

       

      53.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si la gente supiera las virtudes del llamado de la oración y el pararse en primera fila durante la oración, ellos tomarían una carrera para estar en la primera fila”.

      54.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si la oración es llamada, Satán se volteará sobre su espalda para evitar escuchar el llamado a la oración. Cuando el llamado a la oración termina, él se voltea, entonces cuando la oración es llamada para ser llevada a cabo, él se voltea otra vez e intenta susurrar en los oídos para recordar esto, recordar aquello y así. Esto puede ser desvío suficiente para causar que uno olvide aún cuántos Rakás de la oración ha llevado a cabo”.

      55.- Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Todos los humanos y los Yins (criaturas no vistas) quienes oyen el llamado a la oración serán testigos y testificarán en el Día del Juicio por la persona quien llamaba para la oración”.

      Read More...

      ]]>
      9.- Oraciones al entrar o salir de la Mezquita 2014-08-31T06:50:15+00:00 2014-08-31T06:50:15+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/175-9-oraciones-al-entrar-o-salir-de-la-mezquita Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      9.- Oraciones al entrar o salir de la Mezquita

       

       

      50.-

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) al entrar a la mezquita decía: “¡En el nombre de Alláh! ¡Oh Alláh! Bendice a Muhammad”. Al salir (él acostumbraba decir: “¡En el nombre de Alláh! ¡Oh Alláh! Bendice a Muhammad”.

      51.- Él (صلى الله عليه وسلم) también dijo: “Al entrar a una mezquita, uno debería enviar saludos a mí. Uno debería además, decir: “¡Oh Alláh! Abre Tus puertas de Misericordia”. Al dejar la mezquita uno debería decir lo mismo, pero agregar: “¡Oh Alláh! Te pido que me garantices de Tus generosidades”.

      52.- Era el hábito del Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) el decir, al entrar a una mezquita: “Yo busco refugio con Alláh, el Más Grande, con Su Honorable Ser y Su Divina Autoridad del demonio maldito”. Satán dirá entonces: “Esta persona tiene la protección garantizada contra mí por el resto del día”.

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      9.- Oraciones al entrar o salir de la Mezquita

       

       

      50.-

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) al entrar a la mezquita decía: “¡En el nombre de Alláh! ¡Oh Alláh! Bendice a Muhammad”. Al salir (él acostumbraba decir: “¡En el nombre de Alláh! ¡Oh Alláh! Bendice a Muhammad”.

      51.- Él (صلى الله عليه وسلم) también dijo: “Al entrar a una mezquita, uno debería enviar saludos a mí. Uno debería además, decir: “¡Oh Alláh! Abre Tus puertas de Misericordia”. Al dejar la mezquita uno debería decir lo mismo, pero agregar: “¡Oh Alláh! Te pido que me garantices de Tus generosidades”.

      52.- Era el hábito del Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) el decir, al entrar a una mezquita: “Yo busco refugio con Alláh, el Más Grande, con Su Honorable Ser y Su Divina Autoridad del demonio maldito”. Satán dirá entonces: “Esta persona tiene la protección garantizada contra mí por el resto del día”.

      ]]>
      8.- Oraciones al entrar al hogar de uno 2014-08-31T06:48:39+00:00 2014-08-31T06:48:39+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/174-8-oraciones-al-entrar-al-hogar-de-uno Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      8.- Oraciones al entrar al hogar de uno

       

      47.-

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno pronuncia la remembranza de Alláh, el Altísimo al entrar al hogar de uno y al comer la comida de uno, Satán dirá (a sus agentes) que ustedes los han privado de ambos, de quedarse y de la cena (en la casa de esa persona) debido a la remembranza de Alláh, el Altísimo. Pero si la persona entra a su casa y no pronuncia la remembranza de Alláh, él (Satán) dirá (a sus agentes) que ustedes le han garantizado el permiso para quedarse (en la noche en su hogar). Y si la persona no pronuncia la remembranza de Alláh al comer, él (Satán) dirá (a sus agentes) que ustedes les han asegurado ambos, quedarse en la noche y tener la cena”.

      48.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cuando uno entra a su casa, debería decir: “¡Oh Alláh! Pido de ti la mejor entrada y la mejor salida. En el nombre de Alláh, el Altísimo, nosotros hemos entrado, en el nombre de Alláh, el Altísimo (deberíamos) salir Nosotros contaremos con Nuestro Señor”. Luego uno debe saludar a la familia de uno”.

      49.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: ”¡Hijo! Si entras a tu morada después de saludar, ello será una bendición para ambos, para ti y para tu casa”.

       

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      8.- Oraciones al entrar al hogar de uno

       

      47.-

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno pronuncia la remembranza de Alláh, el Altísimo al entrar al hogar de uno y al comer la comida de uno, Satán dirá (a sus agentes) que ustedes los han privado de ambos, de quedarse y de la cena (en la casa de esa persona) debido a la remembranza de Alláh, el Altísimo. Pero si la persona entra a su casa y no pronuncia la remembranza de Alláh, él (Satán) dirá (a sus agentes) que ustedes le han garantizado el permiso para quedarse (en la noche en su hogar). Y si la persona no pronuncia la remembranza de Alláh al comer, él (Satán) dirá (a sus agentes) que ustedes les han asegurado ambos, quedarse en la noche y tener la cena”.

      48.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cuando uno entra a su casa, debería decir: “¡Oh Alláh! Pido de ti la mejor entrada y la mejor salida. En el nombre de Alláh, el Altísimo, nosotros hemos entrado, en el nombre de Alláh, el Altísimo (deberíamos) salir Nosotros contaremos con Nuestro Señor”. Luego uno debe saludar a la familia de uno”.

      49.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: ”¡Hijo! Si entras a tu morada después de saludar, ello será una bendición para ambos, para ti y para tu casa”.

       

      Read More...

      ]]>
      7.- La virtud de las oraciones nocturnas 2014-08-31T06:46:44+00:00 2014-08-31T06:46:44+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/173-7-la-virtud-de-las-oraciones-nocturnas Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      7.- La virtud de las oraciones nocturnas

       

      Alláh, el Altísimo declaró en el Sagrado Corán, Surat al-Muzzamil (73:1-4): “¡Oh tú, envuelto en mantos! Levántate a rezar por las noches, pero no toda la noche, la mitad o un poco menos o un poco más; y recita el Corán en tonos rítmicos mesurados”.

      42.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Alláh, Nuestro Señor, desciende (Él mismo) a los cielos de este universo hacia el último tercio de la noche y anuncia: “A cualquiera que le gustara llamarme puede hacerlo que Yo le responderé (cumplir su oración). A cualquiera que le gustara pedir de Mí puede hacerlo, tal que Yo pueda garantizar su respuesta. Quienquiera que gustara buscar Mi perdón puede hacerlo que Yo lo indultaré (y perdonaré sus pecados)”.

      43.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Lo más cerca que uno puede estar de Alláh, el Altísimo es durante la tercera (o última) porción de la noche. Si uno puede pronunciar remembranza de Alláh, el Altísimo en este tiempo, que lo haga”.

      44.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Verdaderamente hay una hora durante la noche (entera) cuando cualquier musulmán (sometido a la Voluntad de Alláh, el Altísimo) puede llamar a Alláh, el Altísimo y solicitar cualquier cosa de Él, sin tener cuidado de si el asunto es mundano o del más allá. Diligentemente Alláh, el Altísimo garantizará y cumplirá

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      7.- La virtud de las oraciones nocturnas

       

      Alláh, el Altísimo declaró en el Sagrado Corán, Surat al-Muzzamil (73:1-4): “¡Oh tú, envuelto en mantos! Levántate a rezar por las noches, pero no toda la noche, la mitad o un poco menos o un poco más; y recita el Corán en tonos rítmicos mesurados”.

      42.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Alláh, Nuestro Señor, desciende (Él mismo) a los cielos de este universo hacia el último tercio de la noche y anuncia: “A cualquiera que le gustara llamarme puede hacerlo que Yo le responderé (cumplir su oración). A cualquiera que le gustara pedir de Mí puede hacerlo, tal que Yo pueda garantizar su respuesta. Quienquiera que gustara buscar Mi perdón puede hacerlo que Yo lo indultaré (y perdonaré sus pecados)”.

      43.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Lo más cerca que uno puede estar de Alláh, el Altísimo es durante la tercera (o última) porción de la noche. Si uno puede pronunciar remembranza de Alláh, el Altísimo en este tiempo, que lo haga”.

      44.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Verdaderamente hay una hora durante la noche (entera) cuando cualquier musulmán (sometido a la Voluntad de Alláh, el Altísimo) puede llamar a Alláh, el Altísimo y solicitar cualquier cosa de Él, sin tener cuidado de si el asunto es mundano o del más allá. Diligentemente Alláh, el Altísimo garantizará y cumplirá

      Read More...

      ]]>
      6.- Oraciones para los sueños 2014-08-28T06:24:34+00:00 2014-08-28T06:24:46+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/172-6-oraciones-para-los-suenos Sahih Al-Kalim At-Taiyib : Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      6.- Oraciones para los sueños

       

      40.- Abu Salamah bin Abdur Rahman (رضي الله عنه) dijo: “Escuché a Abu Qatadah bin Ribie (رضي الله عنه) decir: “Escuché al Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) decir: “Un buen sueño es de Alláh, el Altísimo, y un mal sueño es de Satán. Si alguien tiene un mal sueño (pesadilla) uno debería escupir (ligeramente) tres veces a su lado izquierdo al despertar. Luego buscar el refugio con Alláh, el Altísimo, del sueño malvado porque ello no causará daño sin el permiso de Alláh, y uno no debería hablar a otros acerca de ello” ”.

      Abu Salamah (رضي الله عنه) dijo: “Los sueños solían molestarme mucho antes de escuchar esta solución. Algunas veces los sueños pesaban tanto como una montaña sobre mi pecho. Pero desde que he practicado este hadith, pongo poca atención a mis sueños”.

      41.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno tiene un sueño que le disgusta, que esta persona escupa (ligeramente) a su izquierda tres veces, luego busque refugio tres veces, luego se voltee hacia el otro lado del cual él estaba durmiendo”.

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib : Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      6.- Oraciones para los sueños

       

      40.- Abu Salamah bin Abdur Rahman (رضي الله عنه) dijo: “Escuché a Abu Qatadah bin Ribie (رضي الله عنه) decir: “Escuché al Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) decir: “Un buen sueño es de Alláh, el Altísimo, y un mal sueño es de Satán. Si alguien tiene un mal sueño (pesadilla) uno debería escupir (ligeramente) tres veces a su lado izquierdo al despertar. Luego buscar el refugio con Alláh, el Altísimo, del sueño malvado porque ello no causará daño sin el permiso de Alláh, y uno no debería hablar a otros acerca de ello” ”.

      Abu Salamah (رضي الله عنه) dijo: “Los sueños solían molestarme mucho antes de escuchar esta solución. Algunas veces los sueños pesaban tanto como una montaña sobre mi pecho. Pero desde que he practicado este hadith, pongo poca atención a mis sueños”.

      41.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno tiene un sueño que le disgusta, que esta persona escupa (ligeramente) a su izquierda tres veces, luego busque refugio tres veces, luego se voltee hacia el otro lado del cual él estaba durmiendo”.

      ]]>
      5.- Oraciones para despertar en la noche 2014-08-27T09:41:46+00:00 2014-08-27T09:41:46+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/171-5-oraciones-para-despertar-en-la-noche Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      5.- Oraciones para despertar en la noche

       

      36.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno se despierta (por miedo o por otra razón) durante la noche y dice: “No hay dios más que Alláh. Él no tiene socio. A Él pertenece el Reino, a Él pertenece toda la alabanza. Él es el más Capaz (de hacer lo que le place). Toda la alabanza es debida a Alláh. Toda la Gloria es debida a Alláh. No hay dios más que Alláh. Alláh es el Más Grande. No hay fuerza ni poder excepto con Alláh, el Más Grande, el Omnipotente”. Luego uno debería decir: “¡Oh Alláh! perdóname” u ofrecer suplicación, luego la oración de uno será seguramente aceptada. También si uno lleva a cabo la ablución y ofrece la oración, la oración será aceptada”.

      37.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno va a la cama limpio (habiendo llevado a cabo la ablución) y pronuncia la remembranza de Alláh, el Altísimo hasta ser sobrepuesto por la somnolencia, entonces mientras se duerme se despierta en cualquier tiempo durante la noche pidiendo a Alláh, el Altísimo, por los beneficios de este mundo o del más allá, ellos será garantizado para él”.

      38.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cuando uno despierta, en la mañana, uno debería decir: “Toda la alabanza es debida

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      5.- Oraciones para despertar en la noche

       

      36.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno se despierta (por miedo o por otra razón) durante la noche y dice: “No hay dios más que Alláh. Él no tiene socio. A Él pertenece el Reino, a Él pertenece toda la alabanza. Él es el más Capaz (de hacer lo que le place). Toda la alabanza es debida a Alláh. Toda la Gloria es debida a Alláh. No hay dios más que Alláh. Alláh es el Más Grande. No hay fuerza ni poder excepto con Alláh, el Más Grande, el Omnipotente”. Luego uno debería decir: “¡Oh Alláh! perdóname” u ofrecer suplicación, luego la oración de uno será seguramente aceptada. También si uno lleva a cabo la ablución y ofrece la oración, la oración será aceptada”.

      37.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si uno va a la cama limpio (habiendo llevado a cabo la ablución) y pronuncia la remembranza de Alláh, el Altísimo hasta ser sobrepuesto por la somnolencia, entonces mientras se duerme se despierta en cualquier tiempo durante la noche pidiendo a Alláh, el Altísimo, por los beneficios de este mundo o del más allá, ellos será garantizado para él”.

      38.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cuando uno despierta, en la mañana, uno debería decir: “Toda la alabanza es debida

      Read More...

      ]]>
      4.- Oraciones a la hora de irse a la cama 2014-08-27T09:36:22+00:00 2014-10-15T15:43:46+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/170-4-oraciones-a-la-hora-de-irse-a-la-cama Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      4.- Oraciones a la hora de irse a la cama

       

      25.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) sobre irse a la cama en la noche, acostumbraba decir: “¡Oh Alláh! Por Tu Nombre yo muero, y por Tu Nombre yo vivo”. Acerca de despertar en la mañana, él (صلى الله عليه وسلم) decía: “Toda la alabanza es debida a Alláh. Él quien nos resurrecta después de la muerte. La Resurrección pertenece a Él”.

      26.- Cada noche el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) sobre irse a la cama, acostumbraba poner ambas manos juntas, soplar en ellas y recitar Surahs “Ikhlas”, “Falaq” y “Nas”. Luego él (صلى الله عليه وسلم) pasaba sus manos sobre su cuerpo entero comenzando con su cara y cabeza y las movía hasta el pecho y continuaba bajando. Él repetía esto tres veces.

      27.- Es reportado que Abu Huraira (رضي الله عنه) dijo: “Una persona se deslizó durante la noche y trató de robar de los artículos presentados al Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) para las almas (caridad), lo cual fue confiado a mí. Él no fue exitoso. La persona regresó la siguiente noche de nuevo sin éxito. Finalmente en la tercera noche yo lo caché y hablé con él, que lo iba a reportar con el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم). La persona dijo: “¿Si yo te enseño algunas frases que te beneficiarán (me dejarías ir)?” (Los Compañeros del Apóstol

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      4.- Oraciones a la hora de irse a la cama

       

      25.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) sobre irse a la cama en la noche, acostumbraba decir: “¡Oh Alláh! Por Tu Nombre yo muero, y por Tu Nombre yo vivo”. Acerca de despertar en la mañana, él (صلى الله عليه وسلم) decía: “Toda la alabanza es debida a Alláh. Él quien nos resurrecta después de la muerte. La Resurrección pertenece a Él”.

      26.- Cada noche el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) sobre irse a la cama, acostumbraba poner ambas manos juntas, soplar en ellas y recitar Surahs “Ikhlas”, “Falaq” y “Nas”. Luego él (صلى الله عليه وسلم) pasaba sus manos sobre su cuerpo entero comenzando con su cara y cabeza y las movía hasta el pecho y continuaba bajando. Él repetía esto tres veces.

      27.- Es reportado que Abu Huraira (رضي الله عنه) dijo: “Una persona se deslizó durante la noche y trató de robar de los artículos presentados al Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) para las almas (caridad), lo cual fue confiado a mí. Él no fue exitoso. La persona regresó la siguiente noche de nuevo sin éxito. Finalmente en la tercera noche yo lo caché y hablé con él, que lo iba a reportar con el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم). La persona dijo: “¿Si yo te enseño algunas frases que te beneficiarán (me dejarías ir)?” (Los Compañeros del Apóstol

      Read More...

      ]]>
      3.- Recuerdo de Alláh, el Altísimo en el comienzo y al fin de cada día 2014-08-27T09:34:24+00:00 2014-08-27T09:34:24+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/169-3-recuerdo-de-allah-el-altisimo-en-el-comienzo-y-al-fin-de-cada-dia Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      3.- Recuerdo de Alláh, el Altísimo en el comienzo y al fin de cada día

       

      16.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Él, cualquiera que dice (al despertar) en la mañana, y (al irse a la cama) en el anochecer: “Subhana Alláhi wa bihamdihi” (Toda la Gloria es debida a Alláh; toda la oración es debida a Él) unas cien veces, no será superado en buenos hechos en el Día del Juicio excepto por una persona quien hace lo mismo, o más”.

      17.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir cada tarde: “El anochecer ha venido. El Reino pertenece a Alláh. Toda la oración es debida a Alláh. No hay dios sino Alláh. Él no tiene socio. A Él pertenece el Reino y la Oración. Él es el más Capaz de hacer lo que a Él le place. ¡Oh Alláh! Yo te pido por lo mejor de esta noche y por lo mejor de las noches por venir. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio del mal de esta noche y del mal de las noches por venir. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio Contigo de la pereza. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio Contigo de la debilidad y la edad anciana. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio en Ti de la tortura del Fuego del Infierno y de la tumba”. En la mañana él (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba repetir lo anterior, excepto por “Es la

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      3.- Recuerdo de Alláh, el Altísimo en el comienzo y al fin de cada día

       

      16.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Él, cualquiera que dice (al despertar) en la mañana, y (al irse a la cama) en el anochecer: “Subhana Alláhi wa bihamdihi” (Toda la Gloria es debida a Alláh; toda la oración es debida a Él) unas cien veces, no será superado en buenos hechos en el Día del Juicio excepto por una persona quien hace lo mismo, o más”.

      17.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir cada tarde: “El anochecer ha venido. El Reino pertenece a Alláh. Toda la oración es debida a Alláh. No hay dios sino Alláh. Él no tiene socio. A Él pertenece el Reino y la Oración. Él es el más Capaz de hacer lo que a Él le place. ¡Oh Alláh! Yo te pido por lo mejor de esta noche y por lo mejor de las noches por venir. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio del mal de esta noche y del mal de las noches por venir. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio Contigo de la pereza. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio Contigo de la debilidad y la edad anciana. ¡Oh Alláh! Yo busco refugio en Ti de la tortura del Fuego del Infierno y de la tumba”. En la mañana él (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba repetir lo anterior, excepto por “Es la

      Read More...

      ]]>
      2.- La virtud de alabar a Alláh, el Altísimo al decir "No hay Dios salvo Alláh" y "Glorificado sea Alláh, el Altísimo" 2014-08-27T09:32:28+00:00 2014-08-27T09:32:28+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/168-2-la-virtud-de-alabar-a-allah-el-altisimo-al-decir-no-hay-dios-salvo-allah-y-glorificado-sea-allah-el-altisimo Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      2.- La virtud de alabar a Alláh, el Altísimo al decir "No hay Dios salvo Alláh" y "Glorificado sea Alláh, el Altísimo"

       

      6.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien dice cien veces diariamente: "No hay Dios salvo Allá. Él no tiene socio. A Él le pertenece el Reino, a Él pertenecen todas las alabanzas. Él es el más capaz de hacer lo que Él desee" recibirá una recompensa equivalente a la de la emancipación de diez esclavos. Le será acreditado como cien buenas obras. Adicionalmente cien obras malas serán omitidas o borradas. También lo fortalecerá contra el mal en el día entero. Ninguna persona será considerada mejor a menos que una segunda persona exceda lo que la primera ha hecho".

      7.- Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Decir: "Toda la Gloria y la Alabanza es debida a Allá" cien veces diariamente, causará que los pecados de uno sean omitidos o borrados aún si los pecados de uno son tan numerosos como los picos blancos sobre las olas del mar".

      8.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Hay dos frases ligeras para la lengua, pero muy pesadas en términos de la recompensa. Adicionalmente, ellas son las más amadas para Alláh, el Benéfico. Estas frases son: "Toda la Gloria y Alabanza es para Alláh. Alláh, el Altísimo es Uno para ser Glorificado en todos los tiempos, nada se compara a

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      2.- La virtud de alabar a Alláh, el Altísimo al decir "No hay Dios salvo Alláh" y "Glorificado sea Alláh, el Altísimo"

       

      6.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien dice cien veces diariamente: "No hay Dios salvo Allá. Él no tiene socio. A Él le pertenece el Reino, a Él pertenecen todas las alabanzas. Él es el más capaz de hacer lo que Él desee" recibirá una recompensa equivalente a la de la emancipación de diez esclavos. Le será acreditado como cien buenas obras. Adicionalmente cien obras malas serán omitidas o borradas. También lo fortalecerá contra el mal en el día entero. Ninguna persona será considerada mejor a menos que una segunda persona exceda lo que la primera ha hecho".

      7.- Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Decir: "Toda la Gloria y la Alabanza es debida a Allá" cien veces diariamente, causará que los pecados de uno sean omitidos o borrados aún si los pecados de uno son tan numerosos como los picos blancos sobre las olas del mar".

      8.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Hay dos frases ligeras para la lengua, pero muy pesadas en términos de la recompensa. Adicionalmente, ellas son las más amadas para Alláh, el Benéfico. Estas frases son: "Toda la Gloria y Alabanza es para Alláh. Alláh, el Altísimo es Uno para ser Glorificado en todos los tiempos, nada se compara a

      Read More...

      ]]>
      1.- La virtud del Dhikr (recuerdo de Alláh, el Altísimo) 2014-08-27T09:30:32+00:00 2014-08-27T09:30:32+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/sahih-al-kalim-at-taiyib/167-1-la-virtud-del-dhikr-recuerdo-de-allah-el-altisimo Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      1.- La virtud del Dhikr (recuerdo de Alláh, el Altísimo)

       

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "¿No debería yo hablarles acerca de los mejores hechos y acciones? Los más puros y aceptados hechos hacia su Señor, Alláh, el Altísimo, son hechos que eleven su nivel y posición y son mejores para ustedes que gastar el oro y el dinero en caridad. Estos hechos son mejores que confrontar a sus enemigos, peleando con ellos, cortando sus cuellos y sus enemigos cortando el suyo". Entonces sus seguidores dijeron: "¡Oh Profeta de Alláh! Por favor háblanos". Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "El recuerdo de Alláh".

      2.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Aquellos quienes son elegidos han ganado la carrera; ellos han vencido al resto". Ellos, sus compañeros dijeron: "¿Quiénes son aquellos quienes han sido elegidos, oh Profeta de Alláh?". Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Aquellos quienes recuerdan a Alláh, de ambos, hombres y mujeres".

      3.- Abdullah Bin Bosr (رضي الله عنه) afirmó que un hombre una vez habló al Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم): "¡Oh Profeta de Alláh! Estoy sobrecargado por los deberes islámicos prescritos hacia mí. Por favor guíame hacia algo a lo cual pueda adherirme". Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Deja que tu lengua continuamente se mueva con el recuerdo de Alláh, el Altísimo".

      4.- Es reportado que el Apóstol de Alláh dijo: "La comparación

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

       

      1.- La virtud del Dhikr (recuerdo de Alláh, el Altísimo)

       

      El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "¿No debería yo hablarles acerca de los mejores hechos y acciones? Los más puros y aceptados hechos hacia su Señor, Alláh, el Altísimo, son hechos que eleven su nivel y posición y son mejores para ustedes que gastar el oro y el dinero en caridad. Estos hechos son mejores que confrontar a sus enemigos, peleando con ellos, cortando sus cuellos y sus enemigos cortando el suyo". Entonces sus seguidores dijeron: "¡Oh Profeta de Alláh! Por favor háblanos". Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "El recuerdo de Alláh".

      2.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Aquellos quienes son elegidos han ganado la carrera; ellos han vencido al resto". Ellos, sus compañeros dijeron: "¿Quiénes son aquellos quienes han sido elegidos, oh Profeta de Alláh?". Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Aquellos quienes recuerdan a Alláh, de ambos, hombres y mujeres".

      3.- Abdullah Bin Bosr (رضي الله عنه) afirmó que un hombre una vez habló al Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم): "¡Oh Profeta de Alláh! Estoy sobrecargado por los deberes islámicos prescritos hacia mí. Por favor guíame hacia algo a lo cual pueda adherirme". Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Deja que tu lengua continuamente se mueva con el recuerdo de Alláh, el Altísimo".

      4.- Es reportado que el Apóstol de Alláh dijo: "La comparación

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 15: SALAT ALKUSUF (LA ORACIÓN DEL ECLIPSE) 2014-08-26T16:28:07+00:00 2014-08-26T16:28:07+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/166-el-libro-de-la-oracion-capitulo-15-salat-alkusuf-la-oracion-del-eclipse Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 15: SALAT ALKUSUF (LA ORACIÓN DEL ECLIPSE)

       

      401
      Narró Mughira Ibn Shu'ba Hubo un eclipse de sol en la época del Mensajero de Allah cuando murió su hijo, entonces la gente dijo: "el eclipse de sol es a causa de la muerte de Ibrahim Entonces el Mensajero de Allah dijo: "El sol y la luna son signos de Allah; no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie. Cuando veáis estos fenómenos glorificad y rogad a Allah, y rezad hasta que finalice el eclipse." (Registrado por Al-Bujári y Muslim). En la versión de Al Bujári dice: "hasta que aclare".
      En la versión de Al Bujárí relató Abu Bakra rezad y rogad a Allah hasta que culmine aquello que os acaeció."
      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 15: SALAT ALKUSUF (LA ORACIÓN DEL ECLIPSE)

       

      401
      Narró Mughira Ibn Shu'ba Hubo un eclipse de sol en la época del Mensajero de Allah cuando murió su hijo, entonces la gente dijo: "el eclipse de sol es a causa de la muerte de Ibrahim Entonces el Mensajero de Allah dijo: "El sol y la luna son signos de Allah; no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie. Cuando veáis estos fenómenos glorificad y rogad a Allah, y rezad hasta que finalice el eclipse." (Registrado por Al-Bujári y Muslim). En la versión de Al Bujári dice: "hasta que aclare".
      En la versión de Al Bujárí relató Abu Bakra rezad y rogad a Allah hasta que culmine aquello que os acaeció."
      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 14: LA ORACIÓN DE LAS DOS FESTIVIDADES ('EIDEIN) 2014-08-26T15:59:34+00:00 2014-08-26T15:59:34+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/165-el-libro-de-la-oracion-capitulo-14-la-oracion-de-las-dos-festividades-eidein Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 14: LA ORACIÓN DE LAS DOS FESTIVIDADES ('EIDEIN)


      385
      Narró 'Aisha que el Mensajero de Allah dijo: "('Eid) Al Fitr es el día que la gente desayuna, y ('Eid) Al Adha es el día en el cual ofrecen los sacrificios." (Registrado por At Tirmidhi).

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 14: LA ORACIÓN DE LAS DOS FESTIVIDADES ('EIDEIN)


      385
      Narró 'Aisha que el Mensajero de Allah dijo: "('Eid) Al Fitr es el día que la gente desayuna, y ('Eid) Al Adha es el día en el cual ofrecen los sacrificios." (Registrado por At Tirmidhi).

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 13: SALATUL-JAUF (LA ORACIÓN EN TIEMPOS DE TEMOR O INSEGURIDAD) 2014-08-26T15:53:28+00:00 2014-08-26T15:53:28+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/164-el-libro-de-la-oracion-capitulo-13-salatul-jauf-la-oracion-en-tiempos-de-temor-o-inseguridad Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz



      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 13: SALATUL-JAUF (LA ORACIÓN EN TIEMPOS DE TEMOR O INSEGURIDAD)

       

       

      379
      Narró Salih Ibn jawwát bajo la autoridad de alguien que rezó junto al Mensajero de Allah la oración del temor en la batalla de Dhátur Riqá Una parte del ejército formó una fila detrás de él mientras que el resto encaraba al enemigo. Dirigió (el Profeta a los que estaban detrás de él en una Rak'a, y permaneció parado mientras terminaban la oración individualmente. Luego encararon al enemigo y el grupo que antes lo hacía se paró detrás de él y completó el resto de su oración, y permaneció sentado mientras que ellos completaban la oración, y entonces dijo el Taslim final (salutación). (Registrado por Al-Bujári y Muslim).
      380
      Narró Ibn 'Umar Salí junto al Mensajero de Allah hacia Nayd y cuando llegamos frente al enemigo nos pusimos en línea encarándolos. Mensajero de Allah se paró y dirigió la oración y un grupo rezó con él mientras que el resto encaraba al enemigo. Rezó una Rak'a con aquellos que estaban con él

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz



      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 13: SALATUL-JAUF (LA ORACIÓN EN TIEMPOS DE TEMOR O INSEGURIDAD)

       

       

      379
      Narró Salih Ibn jawwát bajo la autoridad de alguien que rezó junto al Mensajero de Allah la oración del temor en la batalla de Dhátur Riqá Una parte del ejército formó una fila detrás de él mientras que el resto encaraba al enemigo. Dirigió (el Profeta a los que estaban detrás de él en una Rak'a, y permaneció parado mientras terminaban la oración individualmente. Luego encararon al enemigo y el grupo que antes lo hacía se paró detrás de él y completó el resto de su oración, y permaneció sentado mientras que ellos completaban la oración, y entonces dijo el Taslim final (salutación). (Registrado por Al-Bujári y Muslim).
      380
      Narró Ibn 'Umar Salí junto al Mensajero de Allah hacia Nayd y cuando llegamos frente al enemigo nos pusimos en línea encarándolos. Mensajero de Allah se paró y dirigió la oración y un grupo rezó con él mientras que el resto encaraba al enemigo. Rezó una Rak'a con aquellos que estaban con él

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 12: LA ORACIÓN DEL DÍA VIERNES 2014-08-24T09:35:23+00:00 2014-08-24T09:35:23+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/163-el-libro-de-la-oracion-capitulo-12-la-oracion-del-dia-viernes Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 12: LA ORACIÓN DEL DÍA VIERNES

       


      354
      Narraron 'Abdulláh Ibn 'Umar y Abu Hurairah que escucharon al Mensajero de Allah decir sobre su mimbar (pulpito): "La gente debe cesar de abandonar la oración del viernes o Allah les sellará sus corazones y estarán entre los negligentes." (Registrado por Muslim).
      355
      Narró Saláma Ibn Al Akwa "Solíamos rezar los días viernes con el Mensajero de Allah y regresábamos a nuestros hogares cuando las paredes no tenían sombra. (Registrado por Al­Bujári y Muslim. Esta corresponde a la versión de Al Bujári.
      En al versión de Muslim dice: "Solíamos rezar los días viernes con el Mensajero de Allah cuando el sol pasaba el cenit y cuando volvíamos no encontrábamos sombra de las paredes para protegernos .
      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 12: LA ORACIÓN DEL DÍA VIERNES

       


      354
      Narraron 'Abdulláh Ibn 'Umar y Abu Hurairah que escucharon al Mensajero de Allah decir sobre su mimbar (pulpito): "La gente debe cesar de abandonar la oración del viernes o Allah les sellará sus corazones y estarán entre los negligentes." (Registrado por Muslim).
      355
      Narró Saláma Ibn Al Akwa "Solíamos rezar los días viernes con el Mensajero de Allah y regresábamos a nuestros hogares cuando las paredes no tenían sombra. (Registrado por Al­Bujári y Muslim. Esta corresponde a la versión de Al Bujári.
      En al versión de Muslim dice: "Solíamos rezar los días viernes con el Mensajero de Allah cuando el sol pasaba el cenit y cuando volvíamos no encontrábamos sombra de las paredes para protegernos .
      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 11: LA ORACIÓN DEL VIAJERO Y DEL ENFERMO 2014-08-24T09:10:23+00:00 2014-08-24T09:10:23+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/162-el-libro-de-la-oracion-capitulo-11-la-oracion-del-viajero-y-del-enfermo Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 11: LA ORACIÓN DEL VIAJERO Y DEL ENFERMO


      341
      Narró 'Aisha cuando el Salát (oración) fue prescripto consistía solamente de dos Rak'at y así quedó la oración para el viaje. Mientras que la oración en el lugar de residencia fue completada (a cuatro Rak'at). (Registrado por Al-Bujári y Muslim)
      En la versión narrada por Al-Bujári dice: 'Cuando el Mensajero de Allah emigró fueron prescriptas cuatro Rak'at, pero la oración del viajero quedó como había sido prescripta al principio'.
      Ahmad agregó: 'Excepto la oración del Maghrib que es el Witr del día; respecto al Fayr, la recitación (del sagrado Corán) es prolongada.
      342
      Narró 'Aisha Durante los viajes el Profeta solía reducir o completar las oracciones y ayunaba y desayunaba. (Transmitido por Ad-Dáraqutní sus narradores son confiables, pero es un Hadiz defectuoso) Se sabe que 'Aisha no acortaba las oraciones cuando viajaba y decía al respecto: 'No es dificil para mi. (Transmitido por Al Baihaqi).
      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 11: LA ORACIÓN DEL VIAJERO Y DEL ENFERMO


      341
      Narró 'Aisha cuando el Salát (oración) fue prescripto consistía solamente de dos Rak'at y así quedó la oración para el viaje. Mientras que la oración en el lugar de residencia fue completada (a cuatro Rak'at). (Registrado por Al-Bujári y Muslim)
      En la versión narrada por Al-Bujári dice: 'Cuando el Mensajero de Allah emigró fueron prescriptas cuatro Rak'at, pero la oración del viajero quedó como había sido prescripta al principio'.
      Ahmad agregó: 'Excepto la oración del Maghrib que es el Witr del día; respecto al Fayr, la recitación (del sagrado Corán) es prolongada.
      342
      Narró 'Aisha Durante los viajes el Profeta solía reducir o completar las oracciones y ayunaba y desayunaba. (Transmitido por Ad-Dáraqutní sus narradores son confiables, pero es un Hadiz defectuoso) Se sabe que 'Aisha no acortaba las oraciones cuando viajaba y decía al respecto: 'No es dificil para mi. (Transmitido por Al Baihaqi).
      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 10: LA MENSTRUACIÓN 2014-08-24T09:03:38+00:00 2014-08-24T09:03:38+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/161-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-10-la-menstruacion Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 10: LA MENSTRUACIÓN


      118

      Narró 'Aisha Que Fátima hija de Abú Hubaish tenía un flujo menstrual muy prolongado de sangre y el Mensajero de Alláh le dijo: "La sangre de la menstruación es una sangre reconociblemente obscura, por lo tanto si viene así deja la oración, pero si viene con otra naturaleza realiza el Udu (la ablución) y ofrece la oración, porque esa sangre pertenece a una vena." [Relatado por Abú Dá'ud y Nasá'i. Ibn Hibbán y Al-Hákim lo graduaron Sahih (legítimo). y Abú Hatim lo consideró Munkar].
      En el Hadiz de Asma bint 'Umais relatado por Abü Dá'ud, el Profeta dijo: (Para reconocer si es menstruación o no) "Ella debe sentarse en una tina con agua, y cuando vea un color amarillento en el agua, deberá tomar baño una sola vez para realizar la oración del Duhr y el Asr, y tomar otro baño para el Maghrib y el Ishá', y tomar otro baño para la oración del Fayr, y realizar la ablución el Udu entre ellas."
      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
      Hadiz

       

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 10: LA MENSTRUACIÓN


      118

      Narró 'Aisha Que Fátima hija de Abú Hubaish tenía un flujo menstrual muy prolongado de sangre y el Mensajero de Alláh le dijo: "La sangre de la menstruación es una sangre reconociblemente obscura, por lo tanto si viene así deja la oración, pero si viene con otra naturaleza realiza el Udu (la ablución) y ofrece la oración, porque esa sangre pertenece a una vena." [Relatado por Abú Dá'ud y Nasá'i. Ibn Hibbán y Al-Hákim lo graduaron Sahih (legítimo). y Abú Hatim lo consideró Munkar].
      En el Hadiz de Asma bint 'Umais relatado por Abü Dá'ud, el Profeta dijo: (Para reconocer si es menstruación o no) "Ella debe sentarse en una tina con agua, y cuando vea un color amarillento en el agua, deberá tomar baño una sola vez para realizar la oración del Duhr y el Asr, y tomar otro baño para el Maghrib y el Ishá', y tomar otro baño para la oración del Fayr, y realizar la ablución el Udu entre ellas."
      Read More...

      ]]>
      De la dignidad de los sabios y ancianos venerables . Capítulo XLIV 2014-08-20T15:53:47+00:00 2014-08-20T15:53:47+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/160-de-la-dignidad-de-los-sabios-y-ancianos-venerables-capitulo-xliv
      De la dignidad de los sabios y ancianos venerables


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLIV

       

      (Así como la gente reconocida por su generosidad, hombría, valor y otras virtudes destacables)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Di: ¿Son iguales los que saben y los que no saben? No reflexionan sino los dotados de intelecto."

      (Los grupos /9)

       

      Hadiz:

       

      1. 352.

      De Abu Masúd Uqba Ibn Amrin Al Badri Al Ansari, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "El imam en un grupo es quien más sabe del Libro de Allah. Si varios se igualan en la recitación, el que más sepa sobre los hadices del Profeta. Si se igualan en hadices, pues el que antes haya hecho la Hiyra. Si la han hecho al mismo tiempo, el de mayor edad.

      Y un hombre no reza de imam delante de otro que goza de autoridad, excepto sin su permiso (como el emir, el imam de la mezquita, el dueño de la casa u otro, aunque sepa más que él). Y tampoco se sentará en su sitio en la casa o en el que tiene preparado para honrar a los venerables, excepto con su permiso."

      Lo relató Muslim.

      Read More...

      ]]>

      De la dignidad de los sabios y ancianos venerables


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLIV

       

      (Así como la gente reconocida por su generosidad, hombría, valor y otras virtudes destacables)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Di: ¿Son iguales los que saben y los que no saben? No reflexionan sino los dotados de intelecto."

      (Los grupos /9)

       

      Hadiz:

       

      1. 352.

      De Abu Masúd Uqba Ibn Amrin Al Badri Al Ansari, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "El imam en un grupo es quien más sabe del Libro de Allah. Si varios se igualan en la recitación, el que más sepa sobre los hadices del Profeta. Si se igualan en hadices, pues el que antes haya hecho la Hiyra. Si la han hecho al mismo tiempo, el de mayor edad.

      Y un hombre no reza de imam delante de otro que goza de autoridad, excepto sin su permiso (como el emir, el imam de la mezquita, el dueño de la casa u otro, aunque sepa más que él). Y tampoco se sentará en su sitio en la casa o en el que tiene preparado para honrar a los venerables, excepto con su permiso."

      Lo relató Muslim.

      Read More...

      ]]>
      De la honra hacia la familia de la casa del Mensajero de Allah.Capítulo XLIII 2014-08-20T15:51:24+00:00 2014-08-20T15:56:56+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/159-de-la-honra-hacia-la-familia-de-la-casa-del-mensajero-de-allah
      De la honra hacia la familia de la casa del Mensajero de Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLIII

       

      (Él le bendiga y le de paz. Y sobre los motivos de sus méritos y gracias)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Allah sólo quiere que se mantenga alejado de vosotras lo sucio ¡Oh familia de la casa! Y purificaros completamente." (Las esposas del Profeta y sus parientes)

      (Los partidos /33)

      "Y quien estime los rituales de Allah... ello es parte del temor de los corazones."

      (La peregrinación /32)

      Read More...

      ]]>

      De la honra hacia la familia de la casa del Mensajero de Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLIII

       

      (Él le bendiga y le de paz. Y sobre los motivos de sus méritos y gracias)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Allah sólo quiere que se mantenga alejado de vosotras lo sucio ¡Oh familia de la casa! Y purificaros completamente." (Las esposas del Profeta y sus parientes)

      (Los partidos /33)

      "Y quien estime los rituales de Allah... ello es parte del temor de los corazones."

      (La peregrinación /32)

      Read More...

      ]]>
      De las excelencias del buen trato.Capítulo XLII 2014-08-20T15:48:38+00:00 2014-08-20T15:48:38+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/158-de-las-excelencias-del-buen-trato-capitulo-xlii
      De las excelencias del buen trato


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLII

       

      (Hacia los amigos del padre, la madre, parientes, esposa y otros que merezcan ser honrados)

       

      Sagrado Corán

       

       

      Hadiz:

       

      1. 346.

       

      De Ibn Umar, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz:
      "La más hermosa de las acciones es la que hace el hombre con quien quiso a su padre."

      Y de Abdullah Ibn Dinar que Abdullah Ibn Umar, Allah esté complacido de los dos, se encontró con un campesino en el camino hacia Meca. Abdullah Ibn Umar lo saludó y le dió el burro que montaba y su turbante.

      Dijo Ibn Dinar: ‘Y le dijimos nosotros: ¡Que Allah te bendiga! Ellos son campesinos y se conforman con poco y tú le diste mucho.’

      Dijo Abdullah Ibn Umar: ‘El padre de este hombre era amigo de Umar Ibn Al Jattáb (su padre), Allah esté complacido de él.

      Y yo he oído decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: ‘La más virtuosa de las acciones es aquella que hace un hombre con aquel que era amigo de su padre’."

      Lo relató Muslim.

      2. 347.

      De Abu Usaid Malik Ibn Rabia, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Mientras estábamos sentados

      Read More...

      ]]>

      De las excelencias del buen trato


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLII

       

      (Hacia los amigos del padre, la madre, parientes, esposa y otros que merezcan ser honrados)

       

      Sagrado Corán

       

       

      Hadiz:

       

      1. 346.

       

      De Ibn Umar, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz:
      "La más hermosa de las acciones es la que hace el hombre con quien quiso a su padre."

      Y de Abdullah Ibn Dinar que Abdullah Ibn Umar, Allah esté complacido de los dos, se encontró con un campesino en el camino hacia Meca. Abdullah Ibn Umar lo saludó y le dió el burro que montaba y su turbante.

      Dijo Ibn Dinar: ‘Y le dijimos nosotros: ¡Que Allah te bendiga! Ellos son campesinos y se conforman con poco y tú le diste mucho.’

      Dijo Abdullah Ibn Umar: ‘El padre de este hombre era amigo de Umar Ibn Al Jattáb (su padre), Allah esté complacido de él.

      Y yo he oído decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: ‘La más virtuosa de las acciones es aquella que hace un hombre con aquel que era amigo de su padre’."

      Lo relató Muslim.

      2. 347.

      De Abu Usaid Malik Ibn Rabia, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Mientras estábamos sentados

      Read More...

      ]]>
      De la prohibición de desobedecer a los padres e interrumpir las relaciones familiares.Capítulo XLI 2014-08-20T15:45:57+00:00 2014-08-20T15:45:57+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/157-de-la-prohibicion-de-desobedecer-a-los-padres-e-interrumpir-las-relaciones-familiares-capitulo-xli
      De la prohibición de desobedecer a los padres e interrumpir las relaciones familiares


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Es que si os apartáis del Din no vais a corromper en la tierra y romper vuestros lazos de sangre? A esos los ha maldecido Allah. Ha dejado sus oídos sordos (a la Verdad y su vista ciega (al camino de la rectitud)."

      (Muhammad /22-23)

      "Pero aquellos que rompen el pacto con Allah después de haberse comprometido, cortan lo que Allah mandó que estuviera unido y corrompen en la tierra, esos tendrán la maldición y la mala morada."

      (El trueno /25)

      "Y ordenó tu Señor que no adoraras a otro sino a El sólamente y que hicieras el bien con los padres. Y si a alguno de ellos o a los dos juntos les alcanza la vejez junto a ti, no les digas ‘uff’, ni los rechaces, háblales con buenas palabras. Sé tierno y humilde con ellos y di: ‘Señor mío, ten compasión de ellos, lo mismo que ellos me criaron cuando era pequeño’."

      (El viaje nocturno /23-24)

      Read More...

      ]]>

      De la prohibición de desobedecer a los padres e interrumpir las relaciones familiares


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XLI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Es que si os apartáis del Din no vais a corromper en la tierra y romper vuestros lazos de sangre? A esos los ha maldecido Allah. Ha dejado sus oídos sordos (a la Verdad y su vista ciega (al camino de la rectitud)."

      (Muhammad /22-23)

      "Pero aquellos que rompen el pacto con Allah después de haberse comprometido, cortan lo que Allah mandó que estuviera unido y corrompen en la tierra, esos tendrán la maldición y la mala morada."

      (El trueno /25)

      "Y ordenó tu Señor que no adoraras a otro sino a El sólamente y que hicieras el bien con los padres. Y si a alguno de ellos o a los dos juntos les alcanza la vejez junto a ti, no les digas ‘uff’, ni los rechaces, háblales con buenas palabras. Sé tierno y humilde con ellos y di: ‘Señor mío, ten compasión de ellos, lo mismo que ellos me criaron cuando era pequeño’."

      (El viaje nocturno /23-24)

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DEL TAHYYUD 7.1 ACERCA DE LA ORACIÓN DURANTE LA NOCHE. 2014-08-20T09:31:34+00:00 2014-08-20T09:31:34+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-muwatta/155-libro-del-tahyyud-7-1-acerca-de-la-oracion-durante-la-noche LIBRO DEL TAHYYUD 7.1 ACERCA DE LA ORACIÓN DURANTE LA NOCHE.

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Muhammad Ibn al-Munkadir, de Sa’id Ibn al-Yubayr, que un hombre que goza de aprobación (como narrador de hadices), le dijo que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Si un hombre reza durante la noche y el sueño le vence mientras reza, Allah escribe para él la recompensa de su oración, y su sueño es sádaqa para él.”

      2

      Yahya me relató de Malik, de Abu’n Nadr, mawla de Umar Ibn Ubaydullah, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán, que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda

      paz, dijo: “Estaba durmiendo enfrente del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y mis pies estaban en su Qibla. Cuando él se postraba me daba con el

      codo y yo recogía los pies y cuando se levantaba yo los volvía a extender. ” Aisha añadió: “En aquel tiempo no había lámparas en la casa.”

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DEL TAHYYUD 7.1 ACERCA DE LA ORACIÓN DURANTE LA NOCHE.

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Muhammad Ibn al-Munkadir, de Sa’id Ibn al-Yubayr, que un hombre que goza de aprobación (como narrador de hadices), le dijo que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Si un hombre reza durante la noche y el sueño le vence mientras reza, Allah escribe para él la recompensa de su oración, y su sueño es sádaqa para él.”

      2

      Yahya me relató de Malik, de Abu’n Nadr, mawla de Umar Ibn Ubaydullah, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán, que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda

      paz, dijo: “Estaba durmiendo enfrente del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y mis pies estaban en su Qibla. Cuando él se postraba me daba con el

      codo y yo recogía los pies y cuando se levantaba yo los volvía a extender. ” Aisha añadió: “En aquel tiempo no había lámparas en la casa.”

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DE LA ORACION EN RAMADÁN 6.1 ESTIMULACIÓN POR EL DESEO DE LA ORACIÓN EN RAMADÁN. 2014-08-20T09:18:14+00:00 2014-08-20T09:18:14+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-muwatta/154-libro-de-la-oracion-en-ramadan-6-1-estimulacion-por-el-deseo-de-la-oracion-en-ramadan LIBRO DE LA ORACION EN RAMADÁN 6.1 ESTIMULACIÓN POR EL DESEO DE LA ORACIÓN EN RAMADÁN.

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa Ibn az-Zubayr, de Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, rezó en la mezquita una noche y la gente rezó detrás de él.

      Después rezó la noche siguiente y había más gente. Después se reunieron, la tercera o cuarta noche, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no salió a donde ellos estaban. Por la mañana dijo: “Vi lo que estabais haciendo, y la única cosa que me impidió salir a donde estabais fue el temor de que se volviera obligatorio (fard) para vosotros.” Esto sucedió en Ramadán.

      2

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán Ibn Awf,de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía

      exhortar a la gente a que pasaran las noches de Ramadán velando en oración, pero nunca lo ordenó categóricamente. Solía decir: “A quien vela durante la noche de Ramadán en

      oración, con confianza y expectación, se le perdonarán sus acciones erróneas anteriores.”

      Ibn Shihab dijo: “El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, murió,y esta seguía siendo la práctica, y continuó

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DE LA ORACION EN RAMADÁN 6.1 ESTIMULACIÓN POR EL DESEO DE LA ORACIÓN EN RAMADÁN.

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa Ibn az-Zubayr, de Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, rezó en la mezquita una noche y la gente rezó detrás de él.

      Después rezó la noche siguiente y había más gente. Después se reunieron, la tercera o cuarta noche, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no salió a donde ellos estaban. Por la mañana dijo: “Vi lo que estabais haciendo, y la única cosa que me impidió salir a donde estabais fue el temor de que se volviera obligatorio (fard) para vosotros.” Esto sucedió en Ramadán.

      2

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán Ibn Awf,de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía

      exhortar a la gente a que pasaran las noches de Ramadán velando en oración, pero nunca lo ordenó categóricamente. Solía decir: “A quien vela durante la noche de Ramadán en

      oración, con confianza y expectación, se le perdonarán sus acciones erróneas anteriores.”

      Ibn Shihab dijo: “El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, murió,y esta seguía siendo la práctica, y continuó

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DEL YUMU’A 5.1 HACER GUSL EL DÍA DEL YUMU’A. 2014-08-20T09:12:16+00:00 2014-08-20T09:12:16+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-muwatta/153-libro-del-yumu-a-5-1-hacer-gusl-el-dia-del-yumu-a LIBRO DEL YUMU’A

      5.1 HACER GUSL EL DÍA DEL YUMU’A.

       

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán, de Abu Salih as-Sammani, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Si alguien hace gusl por impureza ritual mayor el día del Yumu’a, y después va en la primera parte del tiempo, es como si hubiera ofrecido un camello. Si va

      en la segunda parte del tiempo, es como si hubiera ofrecido una vaca. Si va en la tercera parte del tiempo es como si hubiera ofrecido un carnero con cuernos. Si va en la cuarta parte del tiempo es como si hubiera ofrecido una gallina. Si va en la quinta parte del tiempo es como si hubiera ofrecido un huevo. Y, cuando el Imam sale, los ángeles se instalan,

      escuchando el dhikr (recuerdo de Allah).”

      2

      Yahya me relató de Malik, de Sa’id Ibn Abu Sa’id al-Maqburi, que Abu Huraira solía decir: “Hacer gusl tal y como está ordenado para una impureza ritual mayor, es necesario (wayib) en el día del Yumu’a para todo varón que haya alcanzado la pubertad.”

      3

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Salim Ibn Abdallah dijo: “Uno de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró en la mezquita el día del Yumu’a, y Umar Ibn al-Jattab estaba

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DEL YUMU’A

      5.1 HACER GUSL EL DÍA DEL YUMU’A.

       

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán, de Abu Salih as-Sammani, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Si alguien hace gusl por impureza ritual mayor el día del Yumu’a, y después va en la primera parte del tiempo, es como si hubiera ofrecido un camello. Si va

      en la segunda parte del tiempo, es como si hubiera ofrecido una vaca. Si va en la tercera parte del tiempo es como si hubiera ofrecido un carnero con cuernos. Si va en la cuarta parte del tiempo es como si hubiera ofrecido una gallina. Si va en la quinta parte del tiempo es como si hubiera ofrecido un huevo. Y, cuando el Imam sale, los ángeles se instalan,

      escuchando el dhikr (recuerdo de Allah).”

      2

      Yahya me relató de Malik, de Sa’id Ibn Abu Sa’id al-Maqburi, que Abu Huraira solía decir: “Hacer gusl tal y como está ordenado para una impureza ritual mayor, es necesario (wayib) en el día del Yumu’a para todo varón que haya alcanzado la pubertad.”

      3

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Salim Ibn Abdallah dijo: “Uno de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró en la mezquita el día del Yumu’a, y Umar Ibn al-Jattab estaba

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DE OLVIDO EN LA ORACION 4.1 QUÉ HACER SI UNO SE DISTRAE EN LA ORACIÓN. 2014-08-20T08:56:52+00:00 2014-08-20T08:56:52+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-muwatta/152-libro-de-olvido-en-la-oracion-4-1-que-hacer-si-uno-se-distrae-en-la-oracion LIBRO DE OLVIDO EN LA ORACION

       

      4.1 QUÉ HACER SI UNO SE DISTRAE EN LA ORACIÓN.

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán Ibn Awf,de Abu Huraira, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando estáis de pie en la oración, Shaitán viene a vosotros y os confunde hasta que no sabéis cuánto habéis rezado. Si os ocurre esto, haced dos postraciones desde la posición de sentados.”

      2

      Yahya me relató de Malik que él había oído al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “Yo olvido, o se me hace olvidar, para así poder establecer la sunna.”

      3

      Yahya me relató de Malik que él había oído que un hombre interrogó a al-Qasim Ibn Muhammad diciendo: “Mi imaginación actúa durante la oración, y esto me sucede a menudo.” Al-Qasim Ibn Muhammad dijo: “Continúa tu oración, porque no te dejará hasta que no te retires diciendo: 'No he hecho mi oración completa'.”

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DE OLVIDO EN LA ORACION

       

      4.1 QUÉ HACER SI UNO SE DISTRAE EN LA ORACIÓN.

       

      1

      Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán Ibn Awf,de Abu Huraira, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando estáis de pie en la oración, Shaitán viene a vosotros y os confunde hasta que no sabéis cuánto habéis rezado. Si os ocurre esto, haced dos postraciones desde la posición de sentados.”

      2

      Yahya me relató de Malik que él había oído al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “Yo olvido, o se me hace olvidar, para así poder establecer la sunna.”

      3

      Yahya me relató de Malik que él había oído que un hombre interrogó a al-Qasim Ibn Muhammad diciendo: “Mi imaginación actúa durante la oración, y esto me sucede a menudo.” Al-Qasim Ibn Muhammad dijo: “Continúa tu oración, porque no te dejará hasta que no te retires diciendo: 'No he hecho mi oración completa'.”

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DE LA ORACION 3.1 LA LLAMADA A LA ORACIÓN. 2014-08-18T18:58:22+00:00 2014-08-18T18:58:22+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-muwatta/151-libro-de-la-oracion-3-1-la-llamada-a-la-oracion  

      Read More...

      ]]>
       

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DE LA PURIFICACION 2.1 COMO HACER WUDU. 2014-08-18T15:47:44+00:00 2014-08-18T15:47:44+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-muwatta/150-libro-de-la-purificacion-2-1-como-hacer-wudu LIBRO DE LA PURIFICACION 2.1 COMO HACER WUDU.

      1

      Yahya me relató de Malik, de Amr Ibn Yahya al-Mazini, que su padre una vez le preguntó a Abdallah Ibn Zayd Ibn Asim, que era el abuelo de Amr Ibn Yahya al-Mazini, y uno

      de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, si podía enseñarle cómo hacía wudu el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda

      paz. Abdallah Ibn Zayd Ibn Asim accedió y le pidió agua para hacer wudu. Derramó una poca en su mano y se lavó cada mano dos veces, después se enjuagó la boca y absorbió

      agua por las narices y la expulsó tres veces. Después se lavó la cara tres veces, y los dos brazos, hasta los codos, dos veces. Después se pasó las dos manos mojadas por la cabeza,

      llevándolas desde la frente hasta el cuello y volviendo a llevarlas de nuevo hasta la frente. Después se lavó los pies.

      2

      Yahya me relató de Malik, de Abu’z Zinad, de al-A’ray, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando hagáis wudu absorbed

      agua por la nariz y expulsadla; y, si usáis piedras para limpiar vuestras partes privadas,usad un número impar.”

      3

      Yahya me relató de Ibn Shihab, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le

      Read More...

      ]]>
      LIBRO DE LA PURIFICACION 2.1 COMO HACER WUDU.

      1

      Yahya me relató de Malik, de Amr Ibn Yahya al-Mazini, que su padre una vez le preguntó a Abdallah Ibn Zayd Ibn Asim, que era el abuelo de Amr Ibn Yahya al-Mazini, y uno

      de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, si podía enseñarle cómo hacía wudu el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda

      paz. Abdallah Ibn Zayd Ibn Asim accedió y le pidió agua para hacer wudu. Derramó una poca en su mano y se lavó cada mano dos veces, después se enjuagó la boca y absorbió

      agua por las narices y la expulsó tres veces. Después se lavó la cara tres veces, y los dos brazos, hasta los codos, dos veces. Después se pasó las dos manos mojadas por la cabeza,

      llevándolas desde la frente hasta el cuello y volviendo a llevarlas de nuevo hasta la frente. Después se lavó los pies.

      2

      Yahya me relató de Malik, de Abu’z Zinad, de al-A’ray, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando hagáis wudu absorbed

      agua por la nariz y expulsadla; y, si usáis piedras para limpiar vuestras partes privadas,usad un número impar.”

      3

      Yahya me relató de Ibn Shihab, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le

      Read More...

      ]]>
      1 EL LIBRO DE LOS TIEMPOS DE LA ORACION 2014-08-18T11:13:45+00:00 2014-08-18T11:13:45+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-muwatta/149-1-el-libro-de-los-tiempos-de-la-oracion EL CAMINO FÁCIL

      AL-MUWATTA

      IIMAM MALIIK

       

       

      EL LIBRO DE LOS TIEMPOS DE LA ORACION

      1.1 LOS TIEMPOS DE LA ORACIÓN.

      1

      Él dijo: “Yahya Ibn Yahya al-Laizi me relató, de Malik Ibn Anas de Ibn Shihab, que un día Umar Ibn Abd al-Aziz retrasó la oración. Urwa Ibn az-Zubayr vino y le dijo que al-

      Murgira Ibn Shu'ba había retrasado la oración, un día que se encontraba en Kufa, y Abu Mas'ud al-Ansari había venido a él y le había dicho: '¿Qué ocurre Murgira? ¿No sabes que el ángel Yibril descendió y rezó, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después volvió a rezar y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda

      paz, rezó. Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después Yibril dijo: 'Esto es lo que se te ha ordenado hacer'." Umar Ibn Abd al-Aziz dijo: “Asegúrate de lo que relatas, Urwa. ¿Fue con certeza Yibril quien estableció

      el tiempo de la oración al Mensajero de Allah?”

      Urwa dijo: “Así es como le fue relatado a Bashir Ibn Abu Mas'ud al-Ansari por su padre

      Read More...

      ]]>
      EL CAMINO FÁCIL

      AL-MUWATTA

      IIMAM MALIIK

       

       

      EL LIBRO DE LOS TIEMPOS DE LA ORACION

      1.1 LOS TIEMPOS DE LA ORACIÓN.

      1

      Él dijo: “Yahya Ibn Yahya al-Laizi me relató, de Malik Ibn Anas de Ibn Shihab, que un día Umar Ibn Abd al-Aziz retrasó la oración. Urwa Ibn az-Zubayr vino y le dijo que al-

      Murgira Ibn Shu'ba había retrasado la oración, un día que se encontraba en Kufa, y Abu Mas'ud al-Ansari había venido a él y le había dicho: '¿Qué ocurre Murgira? ¿No sabes que el ángel Yibril descendió y rezó, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después volvió a rezar y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda

      paz, rezó. Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó. Después Yibril dijo: 'Esto es lo que se te ha ordenado hacer'." Umar Ibn Abd al-Aziz dijo: “Asegúrate de lo que relatas, Urwa. ¿Fue con certeza Yibril quien estableció

      el tiempo de la oración al Mensajero de Allah?”

      Urwa dijo: “Así es como le fue relatado a Bashir Ibn Abu Mas'ud al-Ansari por su padre

      Read More...

      ]]>
      PREGUNTAS SOBRE MANHAJ 2014-08-18T10:32:42+00:00 2014-10-13T17:48:16+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-fawzan/148-preguntas-sobre-manhaj PREGUNTAS SOBRE MANHAJ

      Manhaj
      Preguntas sobre Manhaj
      Autor: Shaikh Salih al-Fawzan
      Fuente: Al-Ajwibah al-Mufidah of Jamal bin Farihan al-Harithi
      Traduccion al ingles: Abu Iyaad as-Salafi)
      Articulo ID: MNJ020002 [1060].


      Pregunta. ¿ Uno que se llama a si mismo "Salafi" es considerado un partidista (hizbi)?

      Repuesta. No hay daño [1] en etiquetarse uno mismo con Salafiyyah cuando se es de verdad. Sin embargo, si es simplemente una proclama entonces no esta permitido etiquetarse con Salafiyyah, mientras que uno está sobre un manhaj distinto del de los Salaf.

      Los Ash'aris por ejemplo, dicen "Somos Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah" y ésto no es correcto. Y esto es porque sobre lo que ellos estan no es el manhaj de Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah. Esto es lo mismo para el Mu'tazilah que se llaman a si mismos "Muwahhideen" (Monoteistas).

      Read More...

      ]]>
      PREGUNTAS SOBRE MANHAJ

      Manhaj
      Preguntas sobre Manhaj
      Autor: Shaikh Salih al-Fawzan
      Fuente: Al-Ajwibah al-Mufidah of Jamal bin Farihan al-Harithi
      Traduccion al ingles: Abu Iyaad as-Salafi)
      Articulo ID: MNJ020002 [1060].


      Pregunta. ¿ Uno que se llama a si mismo "Salafi" es considerado un partidista (hizbi)?

      Repuesta. No hay daño [1] en etiquetarse uno mismo con Salafiyyah cuando se es de verdad. Sin embargo, si es simplemente una proclama entonces no esta permitido etiquetarse con Salafiyyah, mientras que uno está sobre un manhaj distinto del de los Salaf.

      Los Ash'aris por ejemplo, dicen "Somos Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah" y ésto no es correcto. Y esto es porque sobre lo que ellos estan no es el manhaj de Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah. Esto es lo mismo para el Mu'tazilah que se llaman a si mismos "Muwahhideen" (Monoteistas).

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 9: TAIAMMUM (LA PURIFICACIÓN CON TIERRA) 2014-08-18T09:48:12+00:00 2014-08-18T09:48:12+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/147-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-9-taiammum-la-purificacion-con-tierra Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 9: TAIAMMUM (LA PURIFICACIÓN CON TIERRA)


      109

      Narró Yabir Ibn 'Abdulláh que el Profeta dijo: "Me han sido otorgado cinco asuntos nunca antes otorgados a nadie antes que a mí. Allah me hizo victorioso insuflando temor a mis enemigos. Me ha sido concedida la tierra para mí (y mis seguidores) como un lugar de oración y purificación. Por consiguiente, si cualquiera (de mis seguidores) es alcanzado por el horario de la oración que ore donde se encuentre".
      En la versión de Muslim narrada por Hudhaifa dice: "Nos ha sido concedida la tierra como un elemento purificador si no encontramos agua."
      En la versión de Ahmad narrada por 'Ali dice: "Y me ha sido otorgada la tierra como elemento de purificación."
      110

      Narró 'Ammár Ibn Iasir el Profeta me envió con un asunto, por entonces tuve una eyaculación nocturna (en mi sueño) y no encontré agua. Entonces me revolqué en la tierra como lo hacen los animales, entonces cuando volví al Profeta se lo mencioné. Dijo "Era suficiente hacer con tus manos de esta

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 9: TAIAMMUM (LA PURIFICACIÓN CON TIERRA)


      109

      Narró Yabir Ibn 'Abdulláh que el Profeta dijo: "Me han sido otorgado cinco asuntos nunca antes otorgados a nadie antes que a mí. Allah me hizo victorioso insuflando temor a mis enemigos. Me ha sido concedida la tierra para mí (y mis seguidores) como un lugar de oración y purificación. Por consiguiente, si cualquiera (de mis seguidores) es alcanzado por el horario de la oración que ore donde se encuentre".
      En la versión de Muslim narrada por Hudhaifa dice: "Nos ha sido concedida la tierra como un elemento purificador si no encontramos agua."
      En la versión de Ahmad narrada por 'Ali dice: "Y me ha sido otorgada la tierra como elemento de purificación."
      110

      Narró 'Ammár Ibn Iasir el Profeta me envió con un asunto, por entonces tuve una eyaculación nocturna (en mi sueño) y no encontré agua. Entonces me revolqué en la tierra como lo hacen los animales, entonces cuando volví al Profeta se lo mencioné. Dijo "Era suficiente hacer con tus manos de esta

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 8: EL GUSL (BAÑO) y LA LEGISLACIÓN RESPECTO A LA IMPUREZA MAYOR 2014-08-18T09:44:25+00:00 2014-08-18T09:44:25+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/146-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-8-el-gusl-bano-y-la-legislacion-respecto-a-la-impureza-mayor Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 8: EL GUSL (BAÑO) y LA LEGISLACIÓN RESPECTO A LA IMPUREZA MAYOR


      94

      Narró Abü Sa'id Al-judrí que el Mensajero de Alláh dijo: "El agua (del Gusl) es debido al agua (de la eyaculación)" . [Relatado por Muslim y la fuente original está en Bujári].
      Es decir que luego de la eyaculación es obligatorio realizar el Gusl.
      95

      Narró Abü Huraírahh que el Mensajero de Alláh dijo: "Si alguno de vosotros se sienta entre sus piernas (de la mujer) y sucede la penetración , el Gusl (el baño) es obligatorio". [Registrado por Bujari y Muslim]. Siendo que en Muslim agregó: "Aún cuando no haya eyaculado."
      Es decir que el Gusl es obligatorio, exista eyaculación o no.

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 8: EL GUSL (BAÑO) y LA LEGISLACIÓN RESPECTO A LA IMPUREZA MAYOR


      94

      Narró Abü Sa'id Al-judrí que el Mensajero de Alláh dijo: "El agua (del Gusl) es debido al agua (de la eyaculación)" . [Relatado por Muslim y la fuente original está en Bujári].
      Es decir que luego de la eyaculación es obligatorio realizar el Gusl.
      95

      Narró Abü Huraírahh que el Mensajero de Alláh dijo: "Si alguno de vosotros se sienta entre sus piernas (de la mujer) y sucede la penetración , el Gusl (el baño) es obligatorio". [Registrado por Bujari y Muslim]. Siendo que en Muslim agregó: "Aún cuando no haya eyaculado."
      Es decir que el Gusl es obligatorio, exista eyaculación o no.

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 7: LOS MODALES AL REALIZAR LAS NECESIDADES 2014-08-18T09:41:05+00:00 2014-08-18T09:41:05+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/145-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-7-los-modales-al-realizar-las-necesidades Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 7: LOS MODALES AL REALIZAR LAS NECESIDADES


      77

      Narró Anas Ibn Malik que el Mensajero de Allah quitaba su anillo cuando ingresaba al retrete. [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a , pero es un Hadiz defectuoso].
      En este anillo se encontraba tallado 'Muhammad el Mensajero de Allah' en tres líneas. Esto evidencia que el Nombre de Alláh y el Corán en forma escrita no deben ingresarse al retrete.
      Abú Dá'ud, Tirmidhi, Nasa'i e Ibn Máyah.
      78

      Narró Anas : El Profeta al ingresar al retrete decía: [Allahumma inni a'udbu bika minal jubthi wal jabaith] "Oh Alláh, me refugio en Ti de los demonios y sus secuaces". [Relatado por los Siete As-Sab'a]
      Los genios y los demonios habitan estos lugares y es por ello que el Profeta buscó refugio en Alláh.
      79
      Narró Anas : Cuando el Mensajero de Allah fue al retrete, un sirviente y yo llevamos un recipiente con agua y un bastón, y él se purificó con agua. [Registrado por Bujari y Muslim].

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 7: LOS MODALES AL REALIZAR LAS NECESIDADES


      77

      Narró Anas Ibn Malik que el Mensajero de Allah quitaba su anillo cuando ingresaba al retrete. [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a , pero es un Hadiz defectuoso].
      En este anillo se encontraba tallado 'Muhammad el Mensajero de Allah' en tres líneas. Esto evidencia que el Nombre de Alláh y el Corán en forma escrita no deben ingresarse al retrete.
      Abú Dá'ud, Tirmidhi, Nasa'i e Ibn Máyah.
      78

      Narró Anas : El Profeta al ingresar al retrete decía: [Allahumma inni a'udbu bika minal jubthi wal jabaith] "Oh Alláh, me refugio en Ti de los demonios y sus secuaces". [Relatado por los Siete As-Sab'a]
      Los genios y los demonios habitan estos lugares y es por ello que el Profeta buscó refugio en Alláh.
      79
      Narró Anas : Cuando el Mensajero de Allah fue al retrete, un sirviente y yo llevamos un recipiente con agua y un bastón, y él se purificó con agua. [Registrado por Bujari y Muslim].

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 6: LO QUE ANULA LA ABLUCIÓN 2014-08-18T09:38:12+00:00 2014-08-18T09:38:12+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/144-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-6-lo-que-anula-la-ablucion Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz


      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 6: LO QUE ANULA LA ABLUCIÓN

       


      Todas las causas que invalidan la ablución también invalidan el Tayammum.
      (Tayammum = La purificación virtual con la tierra pura en caso de que no haya agua disponible).
      62

      Narró Anas : Solían los Compañeros del Mensajero de Alláh esperarlo para realizar la oración del 'Ishá' (noche), tanto que, sentados, sus cabezas caían (dormitaban) . Luego (cuando el Profeta llegaba) oraban sin realizar la ablución. [Relatado por Abü Dá'ud. Ad-Dáraqutni lo graduó Sahih (legítimo). Su origen está en Muslim].
      Esto demuestra que la ablución de quien dormita sentado no se invalida.
      Si el sueño invalida o no la ablución, es un asunto polémico. Nuestra opinión es que sólo el sueño profundo anula la ablución.

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)


      Hadiz


      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 6: LO QUE ANULA LA ABLUCIÓN

       


      Todas las causas que invalidan la ablución también invalidan el Tayammum.
      (Tayammum = La purificación virtual con la tierra pura en caso de que no haya agua disponible).
      62

      Narró Anas : Solían los Compañeros del Mensajero de Alláh esperarlo para realizar la oración del 'Ishá' (noche), tanto que, sentados, sus cabezas caían (dormitaban) . Luego (cuando el Profeta llegaba) oraban sin realizar la ablución. [Relatado por Abü Dá'ud. Ad-Dáraqutni lo graduó Sahih (legítimo). Su origen está en Muslim].
      Esto demuestra que la ablución de quien dormita sentado no se invalida.
      Si el sueño invalida o no la ablución, es un asunto polémico. Nuestra opinión es que sólo el sueño profundo anula la ablución.

      Read More...

      ]]>
      Del bien hacia los padres y las buenas relaciones con los parientes.Capítulo XL 2014-08-17T18:52:46+00:00 2014-08-17T18:52:46+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/143-del-bien-hacia-los-padres-y-las-buenas-relaciones-con-los-parientes-capitulo-xl
      Del bien hacia los padres y las buenas relaciones con los parientes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XL

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Adorad a Allah sin asociarle nada y haced el bien a vuestros padres, así como a los parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos próximos, a los vecinos distantes, al compañero, al viajero y a los esclavos que poseáis."

      (Las mujeres /36)

      "Temed a Allah y obedecedle. Aquel por el que os pedís unos a otros. Y respetad los lazos de sangre."

      (Las mujeres /1)

      "Y aquellos que mantienen las relaciones que Allah ha ordenado que mantengan."

      (El trueno /21)

      "Y hemos recomendado al hombre hacer el bien a sus padres."

      (La araña /8)

      "Y ordenó tu Señor que no adoraras a otro sino a El solamente y que hicieras el bien con los padres. Y si a alguno de ellos o a los dos juntos, les alcanza la vejez junto a ti, no les digas ‘uff’ ni los rechaces, háblales con buenas palabras. Sé humilde con ellos y di: ‘Señor mío, ten compasión de ellos, lo mismo que ellos me criaron cuando era pequeño’."

      (El viaje nocturno /23-24)

      "Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres. Su madre lo ha llevado en su vientre, fatiga tras fatiga y fue destetado a los

      Read More...

      ]]>

      Del bien hacia los padres y las buenas relaciones con los parientes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XL

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Adorad a Allah sin asociarle nada y haced el bien a vuestros padres, así como a los parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos próximos, a los vecinos distantes, al compañero, al viajero y a los esclavos que poseáis."

      (Las mujeres /36)

      "Temed a Allah y obedecedle. Aquel por el que os pedís unos a otros. Y respetad los lazos de sangre."

      (Las mujeres /1)

      "Y aquellos que mantienen las relaciones que Allah ha ordenado que mantengan."

      (El trueno /21)

      "Y hemos recomendado al hombre hacer el bien a sus padres."

      (La araña /8)

      "Y ordenó tu Señor que no adoraras a otro sino a El solamente y que hicieras el bien con los padres. Y si a alguno de ellos o a los dos juntos, les alcanza la vejez junto a ti, no les digas ‘uff’ ni los rechaces, háblales con buenas palabras. Sé humilde con ellos y di: ‘Señor mío, ten compasión de ellos, lo mismo que ellos me criaron cuando era pequeño’."

      (El viaje nocturno /23-24)

      "Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres. Su madre lo ha llevado en su vientre, fatiga tras fatiga y fue destetado a los

      Read More...

      ]]>
      Del corresponder a los derechos del vecino.Capítulo XXXIX 2014-08-17T18:50:47+00:00 2014-08-17T18:50:47+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/142-del-corresponder-a-los-derechos-del-vecino-capitulo-xxxix
      Del corresponder a los derechos del vecino


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXIX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Adorad a Allah sin asociarle nada y haced el bien a vuestros padres, así como a los parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos próximos, a los vecinos distantes, al compañero, al viajero y a los esclavos que poseáis."

      (Las mujeres /36)

       

      Hadiz:

       

      1. 308.

      De Ibn Umar y Aisha, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Tanta era la insistencia del ángel Gabriel en que hiciera el bien al vecino, que llegué a pensar que también tomaría parte en la herencia."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      2. 309.

      De Abu Dhar, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "¡Abu Dhar, si cocinas una sopa, añádele agua y llévasela a tus vecinos!"

      Lo relató Muslim.

      Y en otro relato del mismo Abu Dhar:

      "Verdaderamente mi querido amigo, Él le bendiga y le de paz, me ha aconsejado: ‘Cuando cocines una sopa añádele agua, ten en cuenta a la gente de la casa vecina y envíale una poca’."

      3. 310.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido

      Read More...

      ]]>

      Del corresponder a los derechos del vecino


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXIX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Adorad a Allah sin asociarle nada y haced el bien a vuestros padres, así como a los parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos próximos, a los vecinos distantes, al compañero, al viajero y a los esclavos que poseáis."

      (Las mujeres /36)

       

      Hadiz:

       

      1. 308.

      De Ibn Umar y Aisha, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Tanta era la insistencia del ángel Gabriel en que hiciera el bien al vecino, que llegué a pensar que también tomaría parte en la herencia."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      2. 309.

      De Abu Dhar, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "¡Abu Dhar, si cocinas una sopa, añádele agua y llévasela a tus vecinos!"

      Lo relató Muslim.

      Y en otro relato del mismo Abu Dhar:

      "Verdaderamente mi querido amigo, Él le bendiga y le de paz, me ha aconsejado: ‘Cuando cocines una sopa añádele agua, ten en cuenta a la gente de la casa vecina y envíale una poca’."

      3. 310.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido

      Read More...

      ]]>
      De la obligatoriedad de que el hombre exija obediencia a Allah a su esposa e hijos.Capítulo XXXVIII 2014-08-17T18:48:11+00:00 2014-08-17T18:48:11+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/141-de-la-obligatoriedad-de-que-el-hombre-exija-obediencia-a-allah-a-su-esposa-e-hijos-capitulo-xxxviii
      De la obligatoriedad de que el hombre exija obediencia a Allah a su esposa e hijos


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXVIII

       

      (Y a quien esté bajo su protección. Y de que los eduque debidamente y les impida incurrir en lo incorrecto y prohibido)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Ordena a tu familia el cumplimiento de la oración y ten paciencia haciéndola debidamente."

      (Ta.Ha /132)

      "¡Oh creyentes musulmanes, proteged a vuestras familias y a vosotros mismos del Fuego."

      (La prohibición /6)

       

      Hadiz:

       

      1. 303.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Cogió Al Hasan, hijo de Ali, Allah esté complacido en los dos, un dátil de la sádaqa y lo puso en su boca. Entonces le dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, mostrando su desaprobación: ‘¡Kaj, Kaj![1] ¡Tíralo! ¿No sabes que nosotros no comemos de la sádaqa?’."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 304.

      De Abu Hafs Umar Ibn Abu Sálama, Abdullah Ibn Abdul Asad,[2] que dijo:
      "Siendo un muchacho, estaba yo bajo la protección del Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, y mi mano iba de un lado para otro del plato de comida, cogiendo de aquí y de allá. Y me dijo el Mensajero de

      Read More...

      ]]>

      De la obligatoriedad de que el hombre exija obediencia a Allah a su esposa e hijos


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXVIII

       

      (Y a quien esté bajo su protección. Y de que los eduque debidamente y les impida incurrir en lo incorrecto y prohibido)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Ordena a tu familia el cumplimiento de la oración y ten paciencia haciéndola debidamente."

      (Ta.Ha /132)

      "¡Oh creyentes musulmanes, proteged a vuestras familias y a vosotros mismos del Fuego."

      (La prohibición /6)

       

      Hadiz:

       

      1. 303.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Cogió Al Hasan, hijo de Ali, Allah esté complacido en los dos, un dátil de la sádaqa y lo puso en su boca. Entonces le dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, mostrando su desaprobación: ‘¡Kaj, Kaj![1] ¡Tíralo! ¿No sabes que nosotros no comemos de la sádaqa?’."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 304.

      De Abu Hafs Umar Ibn Abu Sálama, Abdullah Ibn Abdul Asad,[2] que dijo:
      "Siendo un muchacho, estaba yo bajo la protección del Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, y mi mano iba de un lado para otro del plato de comida, cogiendo de aquí y de allá. Y me dijo el Mensajero de

      Read More...

      ]]>
      Del gasto en aquello que gusta y en lo bueno.Capítulo XXXVII 2014-08-17T11:16:50+00:00 2014-08-17T11:16:50+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/140-del-gasto-en-aquello-que-gusta-y-en-lo-bueno-capitulo-xxxvii
      Del gasto en aquello que gusta y en lo bueno


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXVII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "No alcanzaréis la cualidad del virtuoso mientras no gastéis de aquello que os gusta."

      (La familia de Imran /92)

      "¡Oh creyentes musulmanes! Gastad de lo bueno que hayáis conseguido lícitamente y de lo que hemos sacado para vosotros de la tierra. Y no persigáis lo detestable ni gastéis de ello."

      (La vaca /267)

       

      Hadiz:


      1. 302.

      De Anas, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Abu Talha era el hombre más rico en palmerales de los auxiliares de Medina. Y lo que más le gustaba de sus palmeras era un huerto con palmeras, llamado Bairuha, que tenía tras la mezquita y en el que solía entrar el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, a beber de su agua porque era buena y dulce.

      Dijo Anas: ‘Y cuando descendió la ayat: No alcanzaréis la cualidad del virtuoso mientras no gastéis de aquello que os gusta.’

      Acudió entonces Abu Talha al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz y le dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah! Ciertamente Allah te ha revelado: ‘No alcanzaréis la cualidad del virtuoso mientras no gastéis de aquello que os gusta’. Y a mí, de cuanta riqueza poseo,

      Read More...

      ]]>

      Del gasto en aquello que gusta y en lo bueno


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXVII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "No alcanzaréis la cualidad del virtuoso mientras no gastéis de aquello que os gusta."

      (La familia de Imran /92)

      "¡Oh creyentes musulmanes! Gastad de lo bueno que hayáis conseguido lícitamente y de lo que hemos sacado para vosotros de la tierra. Y no persigáis lo detestable ni gastéis de ello."

      (La vaca /267)

       

      Hadiz:


      1. 302.

      De Anas, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Abu Talha era el hombre más rico en palmerales de los auxiliares de Medina. Y lo que más le gustaba de sus palmeras era un huerto con palmeras, llamado Bairuha, que tenía tras la mezquita y en el que solía entrar el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, a beber de su agua porque era buena y dulce.

      Dijo Anas: ‘Y cuando descendió la ayat: No alcanzaréis la cualidad del virtuoso mientras no gastéis de aquello que os gusta.’

      Acudió entonces Abu Talha al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz y le dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah! Ciertamente Allah te ha revelado: ‘No alcanzaréis la cualidad del virtuoso mientras no gastéis de aquello que os gusta’. Y a mí, de cuanta riqueza poseo,

      Read More...

      ]]>
      Del gasto en la familia.Capítulo XXXVI 2014-08-17T11:14:24+00:00 2014-08-17T11:14:24+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/139-del-gasto-en-la-familia-capitulo-xxxvi
      Del gasto en la familia


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXVI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Es obligatorio para el marido alimentar y vestir a sus mujeres en su justa y necesaria medida."

      (La vaca /233)

      "Que gaste el rico de su riqueza y el pobre de la que Allah le dió. Pues Allah no exige a nadie gastar más de lo que El le ha dado (en términos generales)."

      (El divorcio /7)

      "Y por todo lo que gastéis (en hacer el bien), El os dará algo a cambio."

      (Saba /39)

       

      Hadiz:

       

      1. 294.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Del dinar que gastas en la causa de Allah por liberar a un esclavo, del dinar que gastas en un pobre y del dinar que gastas para cubrir las necesidades de tu familia, el que tiene mayor recompensa es aquel que gastas en tu familia."

      Lo relató Muslim.

      2. 295.

      De Abu Abdullah Zauban, criado del Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, que dijo:
      "El dinar que mejor puede gastar un hombre es el que gasta en su familia; el que gasta en su montura para la causa de Allah y el que gasta en

      Read More...

      ]]>

      Del gasto en la familia


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXVI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Es obligatorio para el marido alimentar y vestir a sus mujeres en su justa y necesaria medida."

      (La vaca /233)

      "Que gaste el rico de su riqueza y el pobre de la que Allah le dió. Pues Allah no exige a nadie gastar más de lo que El le ha dado (en términos generales)."

      (El divorcio /7)

      "Y por todo lo que gastéis (en hacer el bien), El os dará algo a cambio."

      (Saba /39)

       

      Hadiz:

       

      1. 294.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Del dinar que gastas en la causa de Allah por liberar a un esclavo, del dinar que gastas en un pobre y del dinar que gastas para cubrir las necesidades de tu familia, el que tiene mayor recompensa es aquel que gastas en tu familia."

      Lo relató Muslim.

      2. 295.

      De Abu Abdullah Zauban, criado del Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, que dijo:
      "El dinar que mejor puede gastar un hombre es el que gasta en su familia; el que gasta en su montura para la causa de Allah y el que gasta en

      Read More...

      ]]>
      Del derecho del marido sobre la esposa.Capítulo XXXV 2014-08-17T11:12:46+00:00 2014-08-17T11:12:46+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/138-del-derecho-del-marido-sobre-la-esposa-capitulo-xxxv
      Del derecho del marido sobre la esposa


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Los hombres están al cargo de las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros. Y en virtud de lo que gastan (en ellas) de sus riquezas.

      Y las virtuosas y obedientes protegen, en ausencia de sus maridos, lo que Allah ha mandado que cuiden (honor, salud y riquezas)."

      (Las mujeres /34)

       

      Hadiz:

       

      1. 285.

      De Amrin Ibn Al Ahuas, Allah esté complacido con él, que: "Oyó al Profeta, Allah le bendiga y le de paz, en la peregrinación de despedida, pedir alabanzas y exaltaciones para Allah, altísimo sea, y también exhortaciones para después decir:
      "Os aconsejo en el bien acerca de las mujeres. Pues ellas no son sino vuestras cautivas. No poseéis nada de ellas excepto el goce y la preservación del honor y de la riqueza. Y si han incurrido claramente en falta grave, separaos de ellas en los lechos y pegadlas, pero sin brusquedad. Y si se mantienen rectamente no las molestéis ni las dañéis. ¿Acaso no tenéis derechos sobre vuestras mujeres? ¿Acaso no tienen vuestras mujeres derechos sobre vosotros? En cuanto a vuestros derechos sobre ellas están el de no dejarlas a solas con quien no deseáis y el de no permitir la entrada

      Read More...

      ]]>

      Del derecho del marido sobre la esposa


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Los hombres están al cargo de las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros. Y en virtud de lo que gastan (en ellas) de sus riquezas.

      Y las virtuosas y obedientes protegen, en ausencia de sus maridos, lo que Allah ha mandado que cuiden (honor, salud y riquezas)."

      (Las mujeres /34)

       

      Hadiz:

       

      1. 285.

      De Amrin Ibn Al Ahuas, Allah esté complacido con él, que: "Oyó al Profeta, Allah le bendiga y le de paz, en la peregrinación de despedida, pedir alabanzas y exaltaciones para Allah, altísimo sea, y también exhortaciones para después decir:
      "Os aconsejo en el bien acerca de las mujeres. Pues ellas no son sino vuestras cautivas. No poseéis nada de ellas excepto el goce y la preservación del honor y de la riqueza. Y si han incurrido claramente en falta grave, separaos de ellas en los lechos y pegadlas, pero sin brusquedad. Y si se mantienen rectamente no las molestéis ni las dañéis. ¿Acaso no tenéis derechos sobre vuestras mujeres? ¿Acaso no tienen vuestras mujeres derechos sobre vosotros? En cuanto a vuestros derechos sobre ellas están el de no dejarlas a solas con quien no deseáis y el de no permitir la entrada

      Read More...

      ]]>
      Del buen consejo y buen trato hacia las mujeres.Capítulo XXXIV 2014-08-17T11:10:21+00:00 2014-08-17T11:10:21+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/137-del-buen-consejo-y-buen-trato-hacia-las-mujeres-capitulo-xxxiv
      Del buen consejo y buen trato hacia las mujeres


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXIV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Relacionaos con las mujeres en la equidad y el buen carácter."

      (Las mujeres /19)

      "Y no podréis ser completamente equitativos entre las mujeres, aunque queráis. Sin embargo, no inclinéis demasiado vuestras preferencias una sobre otra, de forma que una se quede descolgada".[1]

      Y si arregláis vuestros asuntos con justicia y sois temerosos, Allah es Perdonador y Misericordioso."

      (Las mujeres /129)

       

      Read More...

      ]]>

      Del buen consejo y buen trato hacia las mujeres


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXIV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Relacionaos con las mujeres en la equidad y el buen carácter."

      (Las mujeres /19)

      "Y no podréis ser completamente equitativos entre las mujeres, aunque queráis. Sin embargo, no inclinéis demasiado vuestras preferencias una sobre otra, de forma que una se quede descolgada".[1]

      Y si arregláis vuestros asuntos con justicia y sois temerosos, Allah es Perdonador y Misericordioso."

      (Las mujeres /129)

       

      Read More...

      ]]>
      De los buenos sentimientos hacia los huérfanos, las niñas y el resto de los débiles.Capítulo XXXIII 2014-08-17T11:07:38+00:00 2014-08-17T11:07:38+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/136-de-los-buenos-sentimientos-hacia-los-huerfanos-las-ninas-y-el-resto-de-los-debiles-capitulo-xxxiii
      De los buenos sentimientos hacia los huérfanos, las niñas y el resto de los débiles


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXIII

       

      (Del bien, la ternura, modestia y humildad para con ellos)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y baja tus alas (sé humilde) para con los creyentes."

      (Las cámaras de piedra /88)

      "Ten paciencia en la compañía de los que recuerdan a su Señor mañana y tarde, buscando Su faz, y no apartes tus ojos de ellos."

      (La cueva /28)

      "En cuanto al huérfano, no le menosprecies ni te aproveches de su debilidad; y en cuanto al que busca conocimiento o el que pide, respóndele de buenas maneras y no seas brusco con él."

      (La luz de media mañana /9-10)

      "¿Has visto a quien desmiente el Día del Juicio?[1] Ese es el que desprecia al huérfano y no incita a dar de comer al pobre."

      (Los útiles /1-3)

       

      Hadiz:

       

      1. 264.

      De Saad Ibn Abu Waqqas, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Estábamos en una reunión con el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, seis pobres. Y dijeron los idólatras (nobles ricos e influyentes) al Profeta, Allah le bendiga y le de paz: ‘Echa a esos a fin de que no se comparen con nosotros (en señal de desprecio por su pobreza).’

      Read More...

      ]]>

      De los buenos sentimientos hacia los huérfanos, las niñas y el resto de los débiles


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXIII

       

      (Del bien, la ternura, modestia y humildad para con ellos)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y baja tus alas (sé humilde) para con los creyentes."

      (Las cámaras de piedra /88)

      "Ten paciencia en la compañía de los que recuerdan a su Señor mañana y tarde, buscando Su faz, y no apartes tus ojos de ellos."

      (La cueva /28)

      "En cuanto al huérfano, no le menosprecies ni te aproveches de su debilidad; y en cuanto al que busca conocimiento o el que pide, respóndele de buenas maneras y no seas brusco con él."

      (La luz de media mañana /9-10)

      "¿Has visto a quien desmiente el Día del Juicio?[1] Ese es el que desprecia al huérfano y no incita a dar de comer al pobre."

      (Los útiles /1-3)

       

      Hadiz:

       

      1. 264.

      De Saad Ibn Abu Waqqas, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Estábamos en una reunión con el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, seis pobres. Y dijeron los idólatras (nobles ricos e influyentes) al Profeta, Allah le bendiga y le de paz: ‘Echa a esos a fin de que no se comparen con nosotros (en señal de desprecio por su pobreza).’

      Read More...

      ]]>
      Del favor y el respeto para con los musulmanes débiles y pobres.Capítulo XXXII 2014-08-17T11:04:42+00:00 2014-08-17T11:04:42+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/135-del-favor-y-el-respeto-para-con-los-musulmanes-debiles-y-pobres-capitulo-xxxii
      Del favor y el respeto para con los musulmanes débiles y pobres


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Ten paciencia en la compañía de los que recuerdan a su Señor mañana y tarde, buscando Su faz y no apartes tus ojos de ellos."

      (La cueva /28)

       

      Hadiz:

       

      1. 256.

      De Háriza Ibn Wahbin, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "¿Acaso no queréis que os hable de la gente del Jardín?: Todo débil, humilde y despreciado por los demás. Y si jurara por Allah, El le colmaría.

      Después dijo: ‘¿Acaso no queréis que os hable de la gente del Fuego?: El inhumano, el ávaro, el engreído’."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 257.

      De Abu Abbas, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Un hombre pasó frente al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz. Y dirigiéndose a uno que estaba junto a él, le preguntó: ‘¿Qué opinión te merece éste hombre que acaba de llegar?’

      Y dijo: Es un hombre de entre los nobles de la gente. Y por Allah, que es merecedor del casamiento cuando solicita esposa; y es digno de ser escuchado cuando intercede por alguien.’

      Entonces

      Read More...

      ]]>

      Del favor y el respeto para con los musulmanes débiles y pobres


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Ten paciencia en la compañía de los que recuerdan a su Señor mañana y tarde, buscando Su faz y no apartes tus ojos de ellos."

      (La cueva /28)

       

      Hadiz:

       

      1. 256.

      De Háriza Ibn Wahbin, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "¿Acaso no queréis que os hable de la gente del Jardín?: Todo débil, humilde y despreciado por los demás. Y si jurara por Allah, El le colmaría.

      Después dijo: ‘¿Acaso no queréis que os hable de la gente del Fuego?: El inhumano, el ávaro, el engreído’."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 257.

      De Abu Abbas, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Un hombre pasó frente al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz. Y dirigiéndose a uno que estaba junto a él, le preguntó: ‘¿Qué opinión te merece éste hombre que acaba de llegar?’

      Y dijo: Es un hombre de entre los nobles de la gente. Y por Allah, que es merecedor del casamiento cuando solicita esposa; y es digno de ser escuchado cuando intercede por alguien.’

      Entonces

      Read More...

      ]]>
      De la reconciliación entre la gente.Capítulo XXXI 2014-08-17T11:01:19+00:00 2014-08-17T11:01:19+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/134-de-la-reconciliacion-entre-la-gente-capitulo-xxxi
      De la reconciliación entre la gente


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "No hay ningún bien en lo mucho que se habla la gente secretamente y al oído, excepto cuando aconsejan dar con generosidad, actuar rectamente o la reconciliación entre los hombres."

      (Las mujeres /114)

      "Y el pacto es un bien."

      (Las mujeres /128)

      "Temed a Allah y poned orden entre vosotros."

      (El botín /1)

      "Los creyentes musulmanes no son sino hermanos, reconciliad pues, a vuestros hermanos."

      (Las habitaciones /10)

       

      Read More...

      ]]>

      De la reconciliación entre la gente


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXXI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "No hay ningún bien en lo mucho que se habla la gente secretamente y al oído, excepto cuando aconsejan dar con generosidad, actuar rectamente o la reconciliación entre los hombres."

      (Las mujeres /114)

      "Y el pacto es un bien."

      (Las mujeres /128)

      "Temed a Allah y poned orden entre vosotros."

      (El botín /1)

      "Los creyentes musulmanes no son sino hermanos, reconciliad pues, a vuestros hermanos."

      (Las habitaciones /10)

       

      Read More...

      ]]>
      De la intersección.Capítulo XXX 2014-08-17T10:44:31+00:00 2014-08-17T10:44:31+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/133-de-la-interseccion-capitulo-xxx
      De la intersección


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Quien hace una buena intercesión, obtiene una parte de ella".

      (Las mujeres /85)

       

      Hadiz:

       

      1. 250.

      De Abu Musa al Ashari, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Cuando acudía alguien al Profeta, Allah le bendiga y le de paz, para pedirle algo, solía dirigirse a sus compañeros y les decía:

      ‘Interceder por este hombre y seréis recompensados.’[1] Y Allah sopesará aquello que su Profeta le ha pedido."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 251.

      De Ibn Abbas, Allah esté complacido con los dos, que el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, dijo a Barira[2] en relación al asunto del divorcio de su marido. A pesar de que él la quería.
      "Intercedió por él diciendo:

      ¿Y si volvieras con él?

      Y dijo ella: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Tú me lo ordenas?’

      Dijo: ‘Solamente intercedo para que así suceda.’

      Dijo ella: ‘Pues no tengo interés por él’."

      Lo relató Al Bujari.

      Notas del Capítulo XXX

      [1] Satisfaga su necesidad o no.

      [2] Barira era esclava de Aisha, madre de los creyentes, y al ser liberada siendo su esposo esclavo, tuvo la posibilidad de elegir la anulación de su matrimonio.

      Read More...

      ]]>

      De la intersección


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Quien hace una buena intercesión, obtiene una parte de ella".

      (Las mujeres /85)

       

      Hadiz:

       

      1. 250.

      De Abu Musa al Ashari, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "Cuando acudía alguien al Profeta, Allah le bendiga y le de paz, para pedirle algo, solía dirigirse a sus compañeros y les decía:

      ‘Interceder por este hombre y seréis recompensados.’[1] Y Allah sopesará aquello que su Profeta le ha pedido."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 251.

      De Ibn Abbas, Allah esté complacido con los dos, que el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, dijo a Barira[2] en relación al asunto del divorcio de su marido. A pesar de que él la quería.
      "Intercedió por él diciendo:

      ¿Y si volvieras con él?

      Y dijo ella: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Tú me lo ordenas?’

      Dijo: ‘Solamente intercedo para que así suceda.’

      Dijo ella: ‘Pues no tengo interés por él’."

      Lo relató Al Bujari.

      Notas del Capítulo XXX

      [1] Satisfaga su necesidad o no.

      [2] Barira era esclava de Aisha, madre de los creyentes, y al ser liberada siendo su esposo esclavo, tuvo la posibilidad de elegir la anulación de su matrimonio.

      Read More...

      ]]>
      Del cumplimiento de las necesidades de los musulmanes.Capítulo XXIX 2014-08-17T10:42:48+00:00 2014-08-17T10:42:48+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/132-del-cumplimiento-de-las-necesidades-de-los-musulmanes-capitulo-xxix
      Del cumplimiento de las necesidades de los musulmanes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXIX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Haced el bien, tal vez así triunféis."

      (La peregrinación /77)

      "Y de cuanto hagáis de bien, Allah está informado."

      (La vaca /215)

       

      Hadiz:

       

      1. 248.

      De Ibn Umar, Allah esté complacido con los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "El musulmán es hermano de otro musulmán, no lo oprime ni lo entrega a su enemigo, dejándolo sin ayuda. Allah acude en ayuda de aquél que acude en ayuda de su hermano. Y a quien libera de una pena a un musulmán, Allah lo libera de otra en el Ultimo Día. Y a quien cubra los defectos de su hermano, Allah le cubrirá los suyos en el Día del Juicio."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 249.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "A quien libera a un creyente musulmán de una de las penas que le afligen en este mundo, Allah le libera de otra en el día del Juicio.

      A quien ayuda a otro que está en dificultad, perdonando su deuda o pagándosela, Allah le ayuda y

      Read More...

      ]]>

      Del cumplimiento de las necesidades de los musulmanes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXIX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Haced el bien, tal vez así triunféis."

      (La peregrinación /77)

      "Y de cuanto hagáis de bien, Allah está informado."

      (La vaca /215)

       

      Hadiz:

       

      1. 248.

      De Ibn Umar, Allah esté complacido con los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "El musulmán es hermano de otro musulmán, no lo oprime ni lo entrega a su enemigo, dejándolo sin ayuda. Allah acude en ayuda de aquél que acude en ayuda de su hermano. Y a quien libera de una pena a un musulmán, Allah lo libera de otra en el Ultimo Día. Y a quien cubra los defectos de su hermano, Allah le cubrirá los suyos en el Día del Juicio."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.


      2. 249.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "A quien libera a un creyente musulmán de una de las penas que le afligen en este mundo, Allah le libera de otra en el día del Juicio.

      A quien ayuda a otro que está en dificultad, perdonando su deuda o pagándosela, Allah le ayuda y

      Read More...

      ]]>
      Del cubrimiento de los defectos de los musulmanes.Capítulo XXVIII 2014-08-17T10:40:54+00:00 2014-08-17T10:40:54+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/131-del-cubrimiento-de-los-defectos-de-los-musulmanes-capitulo-xxviii
      Del cubrimiento de los defectos de los musulmanes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXVIII

       

      (Y la prohibición de su divulgación sin necesidad)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Aquellos que se complacen en divulgar y escandalizar con malas palabras a los creyentes, tendrán un castigo doloroso en esta vida y en la otra."

      (La luz /19)

       

      Hadiz:

       

      1. 244.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz:
      "No cubre un siervo a otro en esta vida sin que Allah lo cubra a él en el Ultimo Día."

      Lo relató Muslim.

      2. 245.

      Y del mismo, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Todo mi pueblo está a salvo de la lengua y de la mano de los demás, excepto los que manifiestan públicamente sus propios defectos. Y realmente, el manifestar públicamente los defectos y faltas es, que uno haga algo reprochable por la noche y amanezca habiendo cubierto Allah su falta.

      Y después diga:’¡Fulano! ayer hice esto y aquello’. De forma que amanece poniendo al descubierto lo que Allah ha cubierto la noche anterior."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      Read More...

      ]]>

      Del cubrimiento de los defectos de los musulmanes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXVIII

       

      (Y la prohibición de su divulgación sin necesidad)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Aquellos que se complacen en divulgar y escandalizar con malas palabras a los creyentes, tendrán un castigo doloroso en esta vida y en la otra."

      (La luz /19)

       

      Hadiz:

       

      1. 244.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz:
      "No cubre un siervo a otro en esta vida sin que Allah lo cubra a él en el Ultimo Día."

      Lo relató Muslim.

      2. 245.

      Y del mismo, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Todo mi pueblo está a salvo de la lengua y de la mano de los demás, excepto los que manifiestan públicamente sus propios defectos. Y realmente, el manifestar públicamente los defectos y faltas es, que uno haga algo reprochable por la noche y amanezca habiendo cubierto Allah su falta.

      Y después diga:’¡Fulano! ayer hice esto y aquello’. De forma que amanece poniendo al descubierto lo que Allah ha cubierto la noche anterior."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      Read More...

      ]]>
      De la gran estima hacia los fundamentos sagrados de los musulmanes.Capítulo XXVII 2014-08-17T10:39:11+00:00 2014-08-17T10:39:11+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/130-de-la-gran-estima-hacia-los-fundamentos-sagrados-de-los-musulmanes-capitulo-xxvii
      De la gran estima hacia los fundamentos sagrados de los musulmanes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXVII

       

      (Aclaración de sus obligaciones, solicitud y misericordia)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Quien tenga en gran estima las leyes sagradas de Allah, eso será mejor para él ante su Señor."

      (La peregrinación /30)

      "Y quien estime los rituales de Allah... Ello es parte del temor de los corazones."

      (La peregrinación /32)

      "Se humilde y tierno para con los creyentes."

      (Las cámaras de piedra /88)

      "Quien mate a un hombre que no ha matado a nadie ni ha corrompido en la Tierra, es como si matara a la Humanidad entera. Y quien salve una vida es como si salvara a la Humanidad entera."

      (La mesa servida /32)

      Read More...

      ]]>

      De la gran estima hacia los fundamentos sagrados de los musulmanes


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXVII

       

      (Aclaración de sus obligaciones, solicitud y misericordia)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Quien tenga en gran estima las leyes sagradas de Allah, eso será mejor para él ante su Señor."

      (La peregrinación /30)

      "Y quien estime los rituales de Allah... Ello es parte del temor de los corazones."

      (La peregrinación /32)

      "Se humilde y tierno para con los creyentes."

      (Las cámaras de piedra /88)

      "Quien mate a un hombre que no ha matado a nadie ni ha corrompido en la Tierra, es como si matara a la Humanidad entera. Y quien salve una vida es como si salvara a la Humanidad entera."

      (La mesa servida /32)

      Read More...

      ]]>
      De la prohibición de la injusticia.Capítulo XXVI 2014-08-17T10:36:16+00:00 2014-08-17T10:36:16+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/129-de-la-prohibicion-de-la-injusticia-capitulo-xxvi
      De la prohibición de la injusticia


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXVI

       

      (Y la obligación de restituir los agravios o perjuicios)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Los injustos no tendrán ni amigo ni ningún intercesor que pueda ser aceptado."

      (Perdonador /18)

      "Y los injustos no tendrán quien los ayude."

      (La peregrinación /71)

       

      Hadiz:

       

      1. 206.

      De Abu Dhar, Allah esté complacido con él que el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, relató de Allah, Altísimo sea, diciendo:
      "¡Siervos míos! Yo me he prohibido a Mí mismo la injusticia y también la he prohibido entre vosotros. Así pues, no seáis injustos unos con otros.

      ¡Siervos míos! Todos vosotros estáis extraviados excepto el que Yo he guiado. Así pues, pedidme que os guíe y Yo os guiaré.

      ¡Siervos míos! Todos vosotros estáis hambrientos excepto quien yo he alimentado. Así pues, pedidme el alimento y Yo os alimentaré?.

      ¡Siervos míos! Todos vosotros estáis desnudos excepto quien Yo he vestido. Pedidme pues que os vista y Yo os vestiré.

      ¡Siervos míos! Ciertamente vosotros os equivocáis día y noche y Yo perdono todas las faltas. Pedidme pues que os perdone y Yo os perdonaré.

      ¡Siervos míos! Ciertamente vosotros no llegaréis a ningún mal que me perjudique ni bien que me beneficie.

      !Siervos

      Read More...

      ]]>

      De la prohibición de la injusticia


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXVI

       

      (Y la obligación de restituir los agravios o perjuicios)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Los injustos no tendrán ni amigo ni ningún intercesor que pueda ser aceptado."

      (Perdonador /18)

      "Y los injustos no tendrán quien los ayude."

      (La peregrinación /71)

       

      Hadiz:

       

      1. 206.

      De Abu Dhar, Allah esté complacido con él que el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, relató de Allah, Altísimo sea, diciendo:
      "¡Siervos míos! Yo me he prohibido a Mí mismo la injusticia y también la he prohibido entre vosotros. Así pues, no seáis injustos unos con otros.

      ¡Siervos míos! Todos vosotros estáis extraviados excepto el que Yo he guiado. Así pues, pedidme que os guíe y Yo os guiaré.

      ¡Siervos míos! Todos vosotros estáis hambrientos excepto quien yo he alimentado. Así pues, pedidme el alimento y Yo os alimentaré?.

      ¡Siervos míos! Todos vosotros estáis desnudos excepto quien Yo he vestido. Pedidme pues que os vista y Yo os vestiré.

      ¡Siervos míos! Ciertamente vosotros os equivocáis día y noche y Yo perdono todas las faltas. Pedidme pues que os perdone y Yo os perdonaré.

      ¡Siervos míos! Ciertamente vosotros no llegaréis a ningún mal que me perjudique ni bien que me beneficie.

      !Siervos

      Read More...

      ]]>
      La obligación de cumplir con los derechos de cada uno.Capítulo XXV 2014-08-17T08:29:59+00:00 2014-08-17T08:32:52+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/115-la-obligacion-de-cumplir-con-los-derechos-de-cada-uno-capitulo-xxv
      La obligación de cumplir con los derechos de cada uno


      Capítulo XXV

       

      (Y la responsabilidad de restituirlos)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Verdaderamente Allah os ordena que paguéis los derechos correspondientes a sus legítimos dueños."

      (Las mujeres /58)

      "Hemos expuesto la responsabilidad de los derechos a los cielos, la Tierra y las montañas. Pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumió. Realmente, él es injusto (consigo mismo) e ignorante."

      (Los partidos /72)

       

      Hadiz:
      1. 202.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, no cumple; y si se le confía algo, traiciona."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      Y en otro relato:

      "Aunque ayune, rece y diga que es musulmán".

      Read More...

      ]]>

      La obligación de cumplir con los derechos de cada uno


      Capítulo XXV

       

      (Y la responsabilidad de restituirlos)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Verdaderamente Allah os ordena que paguéis los derechos correspondientes a sus legítimos dueños."

      (Las mujeres /58)

      "Hemos expuesto la responsabilidad de los derechos a los cielos, la Tierra y las montañas. Pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumió. Realmente, él es injusto (consigo mismo) e ignorante."

      (Los partidos /72)

       

      Hadiz:
      1. 202.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, no cumple; y si se le confía algo, traiciona."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      Y en otro relato:

      "Aunque ayune, rece y diga que es musulmán".

      Read More...

      ]]>
      De quien ásperamente ordena el bien y prohíbe el mal.Capítulo XXIV 2014-08-17T08:25:05+00:00 2014-08-17T08:25:05+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/128-de-quien-asperamente-ordena-el-bien-y-prohibe-el-mal-capitulo-xxiv
      De quien ásperamente ordena el bien y prohíbe el mal


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXIV

       

      (Estando en desacuerdo lo que dice con lo que hace)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Es que acaso vais a ordenar a la gente en la virtud y os olvidáis de vosotros mismos que recitáis el Libro? ¿Acaso no razonáis?"

      (La vaca /44)

      "¡Oh creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Allah detesta que digáis lo que no hacéis."

      (La fila /2-3)

      "Y yo no quiero hacer nada de aquello que os haya sido prohibido."(Dijo esto Shuaib hablando a su pueblo).

      (Hud /88)

       

      Hadiz:

       

      1. 201.

      De Abu Zaid Usama Ibn Zaid Ibn Háriza, Allah esté complacido con los dos, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Vendrá el hombre el día del Juicio. Será arrojado al Fuego y se le saldrán los intestinos del vientre, dando vueltas en el Fuego de la misma forma que da vueltas el burro a la piedra del molino. Se reunirá con él la gente del Fuego y dirá: ‘¡Fulano! ¿Qué te pasa? ¿No mandabas el bien y prohibías el mal?’

      Y dirá: ‘¡Claro! ordenaba el bien y no lo cumplía. Prohibía el mal y no lo cumplía’."

      Lo relataron Al

      Read More...

      ]]>

      De quien ásperamente ordena el bien y prohíbe el mal


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXIV

       

      (Estando en desacuerdo lo que dice con lo que hace)

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Es que acaso vais a ordenar a la gente en la virtud y os olvidáis de vosotros mismos que recitáis el Libro? ¿Acaso no razonáis?"

      (La vaca /44)

      "¡Oh creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Allah detesta que digáis lo que no hacéis."

      (La fila /2-3)

      "Y yo no quiero hacer nada de aquello que os haya sido prohibido."(Dijo esto Shuaib hablando a su pueblo).

      (Hud /88)

       

      Hadiz:

       

      1. 201.

      De Abu Zaid Usama Ibn Zaid Ibn Háriza, Allah esté complacido con los dos, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Vendrá el hombre el día del Juicio. Será arrojado al Fuego y se le saldrán los intestinos del vientre, dando vueltas en el Fuego de la misma forma que da vueltas el burro a la piedra del molino. Se reunirá con él la gente del Fuego y dirá: ‘¡Fulano! ¿Qué te pasa? ¿No mandabas el bien y prohibías el mal?’

      Y dirá: ‘¡Claro! ordenaba el bien y no lo cumplía. Prohibía el mal y no lo cumplía’."

      Lo relataron Al

      Read More...

      ]]>
      Del mandato de lo lícito y la prohibición de lo ilícito.Capítulo XXIII 2014-08-17T08:24:55+00:00 2014-08-17T09:44:54+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/114-del-mandato-de-lo-licito-y-la-prohibicion-de-lo-ilicito-capitulo-xxiii
      Del mandato de lo lícito y la prohibición de lo ilícito

       

      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Que seáis un pueblo que llame al bien, ordenando hacer lo lícito y prohibiendo hacer lo ilícito. Y los que tengan esas cualidades serán de los triunfadores."[1]

      (La familia de Imran /104)

      "Habéis sido el mejor pueblo que ha venido al mundo, ordenáis hacer lo lícito, reprobáis lo ilícito y creéis en Allah."[2]

      (La familia de Imran /110)

      "Acepta el perdón, manda lo reconocido como bueno y no recrimines a los ignorantes."

      (El muro entre el Jardín y el Fuego /199)

      "Los creyentes y las creyentes son aliados unos de de otros. Ordenan lo lícito y prohíben lo ilícito."

      (El arrepentimiento /71)

      "Fueron maldecidos los incrédulos de la tribu de Israel en la voz de Daud y de Jesús, hijo de María. Eso por todo cuanto se propasaban y desobedecían. No se prohibían ni reprochaban el mal que hacían. ¡Qué depravado era lo que hacían!"

      (La mesa servida /78)

      "Y di: Lo verdadero viene de vuestro Señor. Pues quien quiera que crea y quien no quiera que no crea."

      (La cueva /29)

      "Manifiesta públicamente lo que te ha sido ordenado."

      (Las cámaras de piedra /94)

      "Hemos salvado a los que prohibían y rechazaban el mal y hemos castigado severamente a los injustos por su desobediencia."

      (El

      Read More...

      ]]>

      Del mandato de lo lícito y la prohibición de lo ilícito

       

      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Que seáis un pueblo que llame al bien, ordenando hacer lo lícito y prohibiendo hacer lo ilícito. Y los que tengan esas cualidades serán de los triunfadores."[1]

      (La familia de Imran /104)

      "Habéis sido el mejor pueblo que ha venido al mundo, ordenáis hacer lo lícito, reprobáis lo ilícito y creéis en Allah."[2]

      (La familia de Imran /110)

      "Acepta el perdón, manda lo reconocido como bueno y no recrimines a los ignorantes."

      (El muro entre el Jardín y el Fuego /199)

      "Los creyentes y las creyentes son aliados unos de de otros. Ordenan lo lícito y prohíben lo ilícito."

      (El arrepentimiento /71)

      "Fueron maldecidos los incrédulos de la tribu de Israel en la voz de Daud y de Jesús, hijo de María. Eso por todo cuanto se propasaban y desobedecían. No se prohibían ni reprochaban el mal que hacían. ¡Qué depravado era lo que hacían!"

      (La mesa servida /78)

      "Y di: Lo verdadero viene de vuestro Señor. Pues quien quiera que crea y quien no quiera que no crea."

      (La cueva /29)

      "Manifiesta públicamente lo que te ha sido ordenado."

      (Las cámaras de piedra /94)

      "Hemos salvado a los que prohibían y rechazaban el mal y hemos castigado severamente a los injustos por su desobediencia."

      (El

      Read More...

      ]]>
      Del buen consejo.Capítulo XXII 2014-08-17T08:24:52+00:00 2014-08-17T09:45:33+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/127-del-buen-consejo-capitulo-xxii
      Del buen consejo


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Los creyentes no son sino hermanos."

      (Las habitaciones privadas /10)

      "Y yo os aconsejaré." (En palabras de Noé).

      (El muro entre el Jardín y el Fuego /62)

      "Y yo soy para vosotros un consejero fiel." (En palabras de Hud).

      (El muro entre el Jardín y el Fuego /68)

      Read More...

      ]]>

      Del buen consejo


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XXII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Los creyentes no son sino hermanos."

      (Las habitaciones privadas /10)

      "Y yo os aconsejaré." (En palabras de Noé).

      (El muro entre el Jardín y el Fuego /62)

      "Y yo soy para vosotros un consejero fiel." (En palabras de Hud).

      (El muro entre el Jardín y el Fuego /68)

      Read More...

      ]]>
      De la colaboración en la virtud y el temor de AllahCapítulo XXI. 2014-08-17T08:20:22+00:00 2014-08-17T08:20:22+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/113-de-la-colaboracion-en-la-virtud-y-el-temor-de-allahcapitulo-xxi
      De la colaboración en la virtud y el temor de Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

      Capítulo XXI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y colaborad en la virtud y en el temor de Allah."

      (La mesa servida /2)

      "Juro por la tarde que el hombre está perdido excepto los que creen, actúan rectamente y se aconsejan en la verdad y la paciencia."

      (La tarde /1-3).

      Read More...

      ]]>

      De la colaboración en la virtud y el temor de Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

      Capítulo XXI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y colaborad en la virtud y en el temor de Allah."

      (La mesa servida /2)

      "Juro por la tarde que el hombre está perdido excepto los que creen, actúan rectamente y se aconsejan en la verdad y la paciencia."

      (La tarde /1-3).

      Read More...

      ]]>
      El Aquidah de los Ahlus Sunnah wal Yama-ah 2014-08-14T07:03:02+00:00 2014-08-25T09:28:19+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/112-el-aquidah-de-los-ahlus-sunnah-wal-yama-ah
      El Aquidah de los Ahlus Sunnah wal Yama-ah

      Por: el Sheik Muhammad As Salih Al-Uthaymin

       

      Traducido (del árabe al inglés) por: el Dr. Maneh Hamad Al-Yohani

      Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.

      Para: www.islammexico.net.

      Tabla de contenido

      Prefacio del Sheik Abdul Aziz Ibn Baz

      Prólogo del Traductor

      Introducción del Autor

       

      En el Nombre de Alláh; el Más Clemente, el Más Misericordioso.

      Prefacio del Sheik Abdul Aziz Ibn Baz.

      Las alabanzas pertenecen a Alláh solo; la paz y las bendiciones sean sobre el último Profeta, su familia y sus Compañeros.

      Me fue presentado el valioso y conciso tratado sobre la creencia musulmana preparado por nuestro hermano, el gran escolar, el Sheik Muhammad As-Salih Al-Uthaymin. Yo lo escuché y encontré que cubre el credo de los sunnitas y la corriente principal de la mayoría de los musulmanes en el área de la Unicidad de Alláh, Sus Atributos, la creencia en los Ángeles, los Libros y los Mensajeros, el Día del Juicio y en la creencia en el Destino y el Decreto Divino. Él tuvo éxito en colectar lo que el buscador de conocimiento y todo musulmán necesita para su creencia en Alláh, Sus Ángeles, Sus Escrituras, Sus Mensajeros, el día del juicio y el Destino. Él incluyó en su tratado información útil relativa a las creencias musulmanas que no está prontamente disponible en muchos de los libros escritos

      Read More...

      ]]>

      El Aquidah de los Ahlus Sunnah wal Yama-ah

      Por: el Sheik Muhammad As Salih Al-Uthaymin

       

      Traducido (del árabe al inglés) por: el Dr. Maneh Hamad Al-Yohani

      Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.

      Para: www.islammexico.net.

      Tabla de contenido

      Prefacio del Sheik Abdul Aziz Ibn Baz

      Prólogo del Traductor

      Introducción del Autor

       

      En el Nombre de Alláh; el Más Clemente, el Más Misericordioso.

      Prefacio del Sheik Abdul Aziz Ibn Baz.

      Las alabanzas pertenecen a Alláh solo; la paz y las bendiciones sean sobre el último Profeta, su familia y sus Compañeros.

      Me fue presentado el valioso y conciso tratado sobre la creencia musulmana preparado por nuestro hermano, el gran escolar, el Sheik Muhammad As-Salih Al-Uthaymin. Yo lo escuché y encontré que cubre el credo de los sunnitas y la corriente principal de la mayoría de los musulmanes en el área de la Unicidad de Alláh, Sus Atributos, la creencia en los Ángeles, los Libros y los Mensajeros, el Día del Juicio y en la creencia en el Destino y el Decreto Divino. Él tuvo éxito en colectar lo que el buscador de conocimiento y todo musulmán necesita para su creencia en Alláh, Sus Ángeles, Sus Escrituras, Sus Mensajeros, el día del juicio y el Destino. Él incluyó en su tratado información útil relativa a las creencias musulmanas que no está prontamente disponible en muchos de los libros escritos

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 5: PASAR LA MANO HUMEDA POR ENCIMA DE LOS CALCETINES DE CUERO (Juffain) 2014-08-13T16:58:22+00:00 2014-08-13T17:05:58+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/111-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-5-pasar-la-mano-humeda-por-encima-de-los-calcetines-de-cuero-juffain Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 5: PASAR LA MANO HUMEDA POR ENCIMA DE LOS CALCETINES DE CUERO (Juffain)

       


      53

      Narró Mugira Ibn Shu'ba Cierta vez estaba en compañía del Profeta , y realizó la ablución, entonces me agaché para retirar sus calcetines de cuero (Juffain). Me dijo: "Déjalos puestos, ya que me los calcé después de realizar la ablución. " entonces pasó su mano húmeda por encima de ellos. [Registrado por Bujari y Muslim].
      Pasar las manos húmedas sobre los calcetines tiene la condición de haber vestido los calcetines después de realizar la ablución.

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 5: PASAR LA MANO HUMEDA POR ENCIMA DE LOS CALCETINES DE CUERO (Juffain)

       


      53

      Narró Mugira Ibn Shu'ba Cierta vez estaba en compañía del Profeta , y realizó la ablución, entonces me agaché para retirar sus calcetines de cuero (Juffain). Me dijo: "Déjalos puestos, ya que me los calcé después de realizar la ablución. " entonces pasó su mano húmeda por encima de ellos. [Registrado por Bujari y Muslim].
      Pasar las manos húmedas sobre los calcetines tiene la condición de haber vestido los calcetines después de realizar la ablución.

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 4: AL UDU (LA ABLUCIÓN) 2014-08-13T16:51:43+00:00 2014-08-13T16:51:43+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/110-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-4-al-udu-la-ablucion Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 4: AL UDU (LA ABLUCIÓN)

       


      29

      Narró Abú Huraírah que el Mensajero de Alláh dijo: "Si no fuera porque sería dificultoso para mi comunidad les hubiera ordenado usar el Siwak (cepillo de dientes natural) antes de cada oración (Salát )". [Relatado por Málik, Ahmad y Nasá'i. Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo) y Bujári lo mencionó sin su respectiva cadena de narradores a modo de título)].
      Significa que utilizar el Siwak (un palillo de un árbol o el cepillo de dientes) en cada ablución es Sunnah [Tradición del Noble Profeta ]. El Hadiz registrado por Muslim nos dice que el Siwak debe utilizarse antes de cada oración. Que si alguien va a ofrecer las oraciones con la ablución realizada previamente, debe usar un Siwak. Estos hadices demuestran el énfasis en el uso constante de Siwak para la limpieza de los dientes. Esto es Sunnah (aconsejable) y no Wayib (obligación).

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 4: AL UDU (LA ABLUCIÓN)

       


      29

      Narró Abú Huraírah que el Mensajero de Alláh dijo: "Si no fuera porque sería dificultoso para mi comunidad les hubiera ordenado usar el Siwak (cepillo de dientes natural) antes de cada oración (Salát )". [Relatado por Málik, Ahmad y Nasá'i. Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo) y Bujári lo mencionó sin su respectiva cadena de narradores a modo de título)].
      Significa que utilizar el Siwak (un palillo de un árbol o el cepillo de dientes) en cada ablución es Sunnah [Tradición del Noble Profeta ]. El Hadiz registrado por Muslim nos dice que el Siwak debe utilizarse antes de cada oración. Que si alguien va a ofrecer las oraciones con la ablución realizada previamente, debe usar un Siwak. Estos hadices demuestran el énfasis en el uso constante de Siwak para la limpieza de los dientes. Esto es Sunnah (aconsejable) y no Wayib (obligación).

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 3: El LAVADO DE LAS IMPUREZAS (NAYASA) 2014-08-13T16:47:31+00:00 2014-08-13T16:49:42+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/109-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-3-el-lavado-de-las-impurezas-nayasa Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 3: El LAVADO DE LAS IMPUREZAS (NAYASA)

       


      22

      Narró Anas Ibn Malik Fue preguntado el Mensajero de Alláh sobre extraer el vinagre del vino. Dijo: "No". [Relatado por Muslim y Tirmidhi quien lo graduó Hasan-Sahih (aceptable y legítimo)].
      23

      Narró Anas Ibn Malik En el día de Jaibar, el Mensajero de Alláh ordenó a Abú Talha anunciar lo siguiente: "Alláh y Su Mensajero han prohibido para vosotros (comer) carne de asno, porque es impura" [Registrado por Bujari y Muslim]
      24

      Narró Amr Jariya que el Mensajero de Alláh nos dio una Jutba (sermón) en Mina, montado en su camella, y la saliva de esta

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 3: El LAVADO DE LAS IMPUREZAS (NAYASA)

       


      22

      Narró Anas Ibn Malik Fue preguntado el Mensajero de Alláh sobre extraer el vinagre del vino. Dijo: "No". [Relatado por Muslim y Tirmidhi quien lo graduó Hasan-Sahih (aceptable y legítimo)].
      23

      Narró Anas Ibn Malik En el día de Jaibar, el Mensajero de Alláh ordenó a Abú Talha anunciar lo siguiente: "Alláh y Su Mensajero han prohibido para vosotros (comer) carne de asno, porque es impura" [Registrado por Bujari y Muslim]
      24

      Narró Amr Jariya que el Mensajero de Alláh nos dio una Jutba (sermón) en Mina, montado en su camella, y la saliva de esta

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 2: LOS UTENSILIOS 2014-08-13T16:36:54+00:00 2014-08-13T16:44:35+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/108-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-2-los-utensilios Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 2: LOS UTENSILIOS

       


      14

      Narró Hudhaifa Ibn Al-Iaman que el Mensajero de Alláh dijo: "No bebáis en utensilios de plata u oro, y no comáis en los platos de tales metales, pues tales utensilios son para ellos (los incrédulos) en esta vida mundanal y para vosotros en el más allá". [Registrado por Bujari y Muslim]
      SU apodo era Abü 'Abdulláh, él y su padre fueron Sahába y Hudaifa ibn Al-Iaman fue conocido por ser el confidente del Profeta Murió en Madain cuarenta noches después del asesinato de 'Uzmán en el año 35 ó 36 de la Hégira.
      Este Hadiz se menciona aquí con el propósito de clarificar que está prohibido comer y beber en utensilios de oro y plata, como también realizar la ablución en estos recipientes, porque de otra manera este Hadiz debería haber sido citado en el capítulo sobre las bebidas y las comidas.
      15

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN


      Capítulo 2: LOS UTENSILIOS

       


      14

      Narró Hudhaifa Ibn Al-Iaman que el Mensajero de Alláh dijo: "No bebáis en utensilios de plata u oro, y no comáis en los platos de tales metales, pues tales utensilios son para ellos (los incrédulos) en esta vida mundanal y para vosotros en el más allá". [Registrado por Bujari y Muslim]
      SU apodo era Abü 'Abdulláh, él y su padre fueron Sahába y Hudaifa ibn Al-Iaman fue conocido por ser el confidente del Profeta Murió en Madain cuarenta noches después del asesinato de 'Uzmán en el año 35 ó 36 de la Hégira.
      Este Hadiz se menciona aquí con el propósito de clarificar que está prohibido comer y beber en utensilios de oro y plata, como también realizar la ablución en estos recipientes, porque de otra manera este Hadiz debería haber sido citado en el capítulo sobre las bebidas y las comidas.
      15

      Read More...

      ]]>
      De la incitación al bien.Capítulo XX 2014-08-13T16:09:25+00:00 2014-08-17T09:36:51+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/126-de-la-incitacion-al-bien-capitulo-xx
      De la incitación al bien


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y pide a tu Señor."

      (Los relatos /87)

      "Invoca al camino de tu Señor con la sabiduría y la buena exhortación."

      (Las hormigas /125)

      "Colaborad en la virtud y el temor de Allah."

      (La mesa servida /2)

      "Y que seáis vosotros un pueblo que induce al bien."

      (La familia de Imran /104)

      Read More...

      ]]>

      De la incitación al bien


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y pide a tu Señor."

      (Los relatos /87)

      "Invoca al camino de tu Señor con la sabiduría y la buena exhortación."

      (Las hormigas /125)

      "Colaborad en la virtud y el temor de Allah."

      (La mesa servida /2)

      "Y que seáis vosotros un pueblo que induce al bien."

      (La familia de Imran /104)

      Read More...

      ]]>
      De quien origina una Sunna sea buena o mala.Capítulo XIX 2014-08-13T16:08:40+00:00 2014-08-13T16:10:54+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/107-de-quien-origina-una-sunna-sea-buena-o-mala-capitulo-xix De quien origina una Sunna sea buena o mala


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XIX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y los que dicen: ‘¡Señor nuestro! Concédenos la alegría para nuestros ojos en nuestras esposas y descendencia y haznos un modelo para los temerosos’."

      (El Discernimiento /74)

      "Y los hemos puesto como modelos para que guiaran por orden Nuestra."

      (Los Profetas /73))

      Read More...

      ]]>
      De quien origina una Sunna sea buena o mala


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XIX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y los que dicen: ‘¡Señor nuestro! Concédenos la alegría para nuestros ojos en nuestras esposas y descendencia y haznos un modelo para los temerosos’."

      (El Discernimiento /74)

      "Y los hemos puesto como modelos para que guiaran por orden Nuestra."

      (Los Profetas /73))

      Read More...

      ]]>
      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 1: EL AGUA 2014-08-13T15:11:34+00:00 2014-08-13T15:11:34+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/bulug-al-maram/106-el-libro-de-la-purificacion-capitulo-1-el-agua Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 1: EL AGUA


      1
      Narró Abu Huraírah : que el Mensajero de Allah dijo con respecto al mar: "Su agua es pura y lo que se extrae de él (los peces) es lícito (para comer)". [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a . Ibn Abu Sheiba relató la misma versión. Ibn Juzaima y Tirmidhi consideraron al hadiz Sahih (legítimo). Lo relataron también Malik, Shafi'i y Ahmad].
      Se llamaba 'Abdullah o Abdur-Rahman ibn Sajr Ad-Dausi , fue uno de los más grandes Sahába (Compañeros del Profeta ) quien relató un sinnúmero de hadices, y más de ochocientas personas relataron sus narraciones. Abrazó el Islam en el año de Jaibar (7 de la Hégira) y permaneció en compañía del Profeta hasta que murió. Fue designado Muftí durante el califato de 'Omar y luego gobernador de Medina durante el régimen de Maruán ibn Al-Hakam. Murió en el año 59 Hégira. Fue enterrado en el cementerio Al-Baqi'.
      Abú Dá'ud, Tirmidhi, Nasá'í e Ibn Máyah

      Read More...

      ]]>
      Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
      Hadiz

      EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
      Capítulo 1: EL AGUA


      1
      Narró Abu Huraírah : que el Mensajero de Allah dijo con respecto al mar: "Su agua es pura y lo que se extrae de él (los peces) es lícito (para comer)". [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a . Ibn Abu Sheiba relató la misma versión. Ibn Juzaima y Tirmidhi consideraron al hadiz Sahih (legítimo). Lo relataron también Malik, Shafi'i y Ahmad].
      Se llamaba 'Abdullah o Abdur-Rahman ibn Sajr Ad-Dausi , fue uno de los más grandes Sahába (Compañeros del Profeta ) quien relató un sinnúmero de hadices, y más de ochocientas personas relataron sus narraciones. Abrazó el Islam en el año de Jaibar (7 de la Hégira) y permaneció en compañía del Profeta hasta que murió. Fue designado Muftí durante el califato de 'Omar y luego gobernador de Medina durante el régimen de Maruán ibn Al-Hakam. Murió en el año 59 Hégira. Fue enterrado en el cementerio Al-Baqi'.
      Abú Dá'ud, Tirmidhi, Nasá'í e Ibn Máyah

      Read More...

      ]]>
      Sobre la prohibición de cualquier forma de innovación en el Din.Capítulo XVIII 2014-08-13T15:00:20+00:00 2014-08-13T15:00:20+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/125-sobre-la-prohibicion-de-cualquier-forma-de-innovacion-en-el-din-capitulo-xviii
      Sobre la prohibición de cualquier forma de innovación en el Din


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XVIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Qué hay detrás de la Verdad sino extravío?"

      (Jonás /32)

      "No hemos descuidado nada en el Libro."

      (Al Anam /38)

      "Pues si porfiáis en algo, remitíos a Allah y a Su Mensajero."

      (Las Mujeres /59)

      "Y este es Mi camino recto, seguidlo pues, y no sigáis otros caminos (que os distraigan y os alejen de él). Y os hagan dividiros."

      (Al Anam /153)

      "Di: ¡Oh hombres, si amáis a Allah seguidme que Él os amará y perdonará vuestras faltas!"

      (La familia de Imran /31).

      Read More...

      ]]>

      Sobre la prohibición de cualquier forma de innovación en el Din


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XVIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Qué hay detrás de la Verdad sino extravío?"

      (Jonás /32)

      "No hemos descuidado nada en el Libro."

      (Al Anam /38)

      "Pues si porfiáis en algo, remitíos a Allah y a Su Mensajero."

      (Las Mujeres /59)

      "Y este es Mi camino recto, seguidlo pues, y no sigáis otros caminos (que os distraigan y os alejen de él). Y os hagan dividiros."

      (Al Anam /153)

      "Di: ¡Oh hombres, si amáis a Allah seguidme que Él os amará y perdonará vuestras faltas!"

      (La familia de Imran /31).

      Read More...

      ]]>
      La obligatoriedad de la entrega absoluta a la ley de Allah, Altísimo sea Los . Capítulo XVII 2014-08-13T14:59:53+00:00 2014-08-13T14:59:53+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/105-la-obligatoriedad-de-la-entrega-absoluta-a-la-ley-de-allah-altisimo-sea-los-capitulo-xvii La obligatoriedad de la entrega absoluta a la ley de Allah, Altísimo sea


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XVII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Por tu Señor que no creerán mientras no se rijan por tus leyes en las discusiones entre ellos. Y si dictaminas algo que no pongan reparos a tus veredictos y se entreguen a ellos enteramente."

      (Las Mujeres /65)

      "La palabra de los creyentes no es otra que, cuando son llamados a Allah y a Su Mensajero para que juzguen entre ellos, dicen: ‘Oímos y obedecemos’. Y esos son los triunfadores."

      (La Luz /51)

       

      Read More...

      ]]>
      La obligatoriedad de la entrega absoluta a la ley de Allah, Altísimo sea


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XVII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Por tu Señor que no creerán mientras no se rijan por tus leyes en las discusiones entre ellos. Y si dictaminas algo que no pongan reparos a tus veredictos y se entreguen a ellos enteramente."

      (Las Mujeres /65)

      "La palabra de los creyentes no es otra que, cuando son llamados a Allah y a Su Mensajero para que juzguen entre ellos, dicen: ‘Oímos y obedecemos’. Y esos son los triunfadores."

      (La Luz /51)

       

      Read More...

      ]]>
      Del cumplimiento de la Sunna y sus normas. Del cumplimiento de la Sunna y sus normas.Capítulo XVI 2014-08-13T14:56:14+00:00 2014-08-13T14:56:14+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/124-del-cumplimiento-de-la-sunna-y-sus-normas-del-cumplimiento-de-la-sunna-y-sus-normas-capitulo-xvi
      Del cumplimiento de la Sunna y sus normas


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XVI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Aceptad aquello que os manda el Mensajero, y absteneos de lo que os prohíbe."

      (La Reunión /7)

      "Y no habla por capricho propio sino por inspiración divina."

      (La estrellas /2)

      "Di: ‘Si amáis a Allah, seguidme, pues Él os amará y perdonará vuestras faltas’."

      (La familia de Imran /31)

      "Realmente en el Mensajero de Allah tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza en Allah y en el Ultimo Día."

      (Los Partidos /21)

      "Por tu Señor que no creerán mientras no se rijan por tus leyes en las discusiones entre ellos. Y si dictaminas algo, que no pongan reparos a tu veredictos y se entreguen a ellos enteramente."

      (Las Mujeres /65)

      "Si porfiáis por algo, remitíos a Allah y al Mensajero, si es que creéis en Allah y el Ultimo Día."

      (Las Mujeres /59)

      "Y quien obedece al Mensajero, está obedeciendo a Allah."

      (Las Mujeres /80)

      "Y verdaderamente tú indicarás el camino recto. El camino de Allah."

      (El Consejo /52-53)

      "A los que contradigan su mandato puede acarrearles una prueba dura y un doloroso castigo."

      (La Luz /63)

      "Y recordad los signos de Allah y la Sabiduría."

      (Los Partidos /34)

       

      Read More...

      ]]>

      Del cumplimiento de la Sunna y sus normas


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XVI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Aceptad aquello que os manda el Mensajero, y absteneos de lo que os prohíbe."

      (La Reunión /7)

      "Y no habla por capricho propio sino por inspiración divina."

      (La estrellas /2)

      "Di: ‘Si amáis a Allah, seguidme, pues Él os amará y perdonará vuestras faltas’."

      (La familia de Imran /31)

      "Realmente en el Mensajero de Allah tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza en Allah y en el Ultimo Día."

      (Los Partidos /21)

      "Por tu Señor que no creerán mientras no se rijan por tus leyes en las discusiones entre ellos. Y si dictaminas algo, que no pongan reparos a tu veredictos y se entreguen a ellos enteramente."

      (Las Mujeres /65)

      "Si porfiáis por algo, remitíos a Allah y al Mensajero, si es que creéis en Allah y el Ultimo Día."

      (Las Mujeres /59)

      "Y quien obedece al Mensajero, está obedeciendo a Allah."

      (Las Mujeres /80)

      "Y verdaderamente tú indicarás el camino recto. El camino de Allah."

      (El Consejo /52-53)

      "A los que contradigan su mandato puede acarrearles una prueba dura y un doloroso castigo."

      (La Luz /63)

      "Y recordad los signos de Allah y la Sabiduría."

      (Los Partidos /34)

       

      Read More...

      ]]>
      De la observancia de las acciones sin interrupción . Capítulo XV 2014-08-13T14:55:57+00:00 2014-08-13T14:55:57+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/104-de-la-observancia-de-las-acciones-sin-interrupcion-capitulo-xv De la observancia de las acciones sin interrupción


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Acaso no les ha llegado a los creyentes el momento de que sus corazones se dispongan para el recuerdo de Allah y para lo que ha descendido de la Verdad. Y no sean como aquellos que recibieron el Libro que dejaron pasar mucho tiempo y sus corazones se endurecieron?"

      (El Hierro /16)

      E hicimos venir a Jesus, hijo de María, a quien le dimos los Evangelios y pusimos en los corazones de sus seguidores ternura y misericordia. Y el monacato lo innovaron ellos sin que se lo hubieramos prescrito buscando únicamente el beneplácito de Allah. Pero no lo cumplieron como debía ser cumplido."

      (El Hierro /27)

      "No seáis como la que deshacía lo que había hilado fuertemente."

      (Las Abejas /92)

      "Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza."

      (Las cámaras de piedra /99))

       

      Read More...

      ]]>
      De la observancia de las acciones sin interrupción


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Acaso no les ha llegado a los creyentes el momento de que sus corazones se dispongan para el recuerdo de Allah y para lo que ha descendido de la Verdad. Y no sean como aquellos que recibieron el Libro que dejaron pasar mucho tiempo y sus corazones se endurecieron?"

      (El Hierro /16)

      E hicimos venir a Jesus, hijo de María, a quien le dimos los Evangelios y pusimos en los corazones de sus seguidores ternura y misericordia. Y el monacato lo innovaron ellos sin que se lo hubieramos prescrito buscando únicamente el beneplácito de Allah. Pero no lo cumplieron como debía ser cumplido."

      (El Hierro /27)

      "No seáis como la que deshacía lo que había hilado fuertemente."

      (Las Abejas /92)

      "Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza."

      (Las cámaras de piedra /99))

       

      Read More...

      ]]>
      De la moderación en la obediencia a Allah.Capítulo XIV 2014-08-13T14:51:20+00:00 2014-08-13T14:51:20+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/122-de-la-moderacion-en-la-obediencia-a-allah-capitulo-xiv
      De la moderación en la obediencia a Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XIV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "TA, HA.[1] No te hemos revelado el Corán para que te sea penoso (llevarlo a la práctica)."

      (Ta, Ha /1)

      "Allah quiere para vosotros la facilidad y no quiere para vosotros la dificultad."

      (La vaca /185)

       

      Hadiz:

       

      1. 142.

      De Aisha, Allah esté complacido con ella
      "Entró el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, para ver a Aisha y había con ella una mujer.

      Y preguntó: ‘¿Quién es?’

      Dijo ella: ‘Es Fulana, conocida por sus abundantes oraciones.’

      Dijo: ‘El deber de cada uno es hacer lo que pueda. Pues, juro por Allah, que Él no se cansará de recompensaros por vuestras acciones, mientras que vosotros no os canséis y dejéis de hacerlas.

      Y la acción más querida para Allah será aquella en la que su autor persevere y sea constante en mantenerla. Es decir, para que continúe la recompensa y el favor de Allah sobre vosotros, tenéis que mantener la constancia en el cumplimiento de aquello que podáis hacer de forma ininterrumpida."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      Read More...

      ]]>

      De la moderación en la obediencia a Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XIV

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "TA, HA.[1] No te hemos revelado el Corán para que te sea penoso (llevarlo a la práctica)."

      (Ta, Ha /1)

      "Allah quiere para vosotros la facilidad y no quiere para vosotros la dificultad."

      (La vaca /185)

       

      Hadiz:

       

      1. 142.

      De Aisha, Allah esté complacido con ella
      "Entró el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, para ver a Aisha y había con ella una mujer.

      Y preguntó: ‘¿Quién es?’

      Dijo ella: ‘Es Fulana, conocida por sus abundantes oraciones.’

      Dijo: ‘El deber de cada uno es hacer lo que pueda. Pues, juro por Allah, que Él no se cansará de recompensaros por vuestras acciones, mientras que vosotros no os canséis y dejéis de hacerlas.

      Y la acción más querida para Allah será aquella en la que su autor persevere y sea constante en mantenerla. Es decir, para que continúe la recompensa y el favor de Allah sobre vosotros, tenéis que mantener la constancia en el cumplimiento de aquello que podáis hacer de forma ininterrumpida."

      Lo relataron Al Bujari y Muslim.

      Read More...

      ]]>
      De los diversos y muchos caminos del bien .Capítulo XIII 2014-08-13T14:50:51+00:00 2014-08-13T14:50:51+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/103-de-los-diversos-y-muchos-caminos-del-bien-capitulo-xiii
      De los diversos y muchos caminos del bien


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.Capítulo XIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y todo cuanto hacéis de bien Allah lo sabe."

      (La Vaca /215)

      "Y quien haga el peso de una brizna de bien, lo verá."

      (El Terremoto /7)

      "Quien actúa rectamente, lo hace para sí mismo."

      (Al Yáciyah /15)

       

      Read More...

      ]]>

      De los diversos y muchos caminos del bien


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.Capítulo XIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y todo cuanto hacéis de bien Allah lo sabe."

      (La Vaca /215)

      "Y quien haga el peso de una brizna de bien, lo verá."

      (El Terremoto /7)

      "Quien actúa rectamente, lo hace para sí mismo."

      (Al Yáciyah /15)

       

      Read More...

      ]]>
      Del estímulo en el incremento de las buenas acciones al final de la vida.Capítulo XII 2014-08-13T11:20:07+00:00 2014-08-13T11:20:07+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/121-del-estimulo-en-el-incremento-de-las-buenas-acciones-al-final-de-la-vida-capitulo-xii
      Del estímulo en el incremento de las buenas acciones al final de la vida


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Acaso no os concedimos una vida larga en la que pudiera recapacitar quien lo hiciere, y no llegó a vosotros el advertidor?"

      (Creador /37).

       

      Hadiz:

       

      1. 112.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que dijo el Profeta, Allah le bendiga y de paz:.
      "Allah no ha dejado excusa[1] al hombre al que ha alargado la vida hasta llegar a los sesenta años."

      Lo relató Al Bujari

      Read More...

      ]]>

      Del estímulo en el incremento de las buenas acciones al final de la vida


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¿Acaso no os concedimos una vida larga en la que pudiera recapacitar quien lo hiciere, y no llegó a vosotros el advertidor?"

      (Creador /37).

       

      Hadiz:

       

      1. 112.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que dijo el Profeta, Allah le bendiga y de paz:.
      "Allah no ha dejado excusa[1] al hombre al que ha alargado la vida hasta llegar a los sesenta años."

      Lo relató Al Bujari

      Read More...

      ]]>
      Del esfuerzo y la lucha contra el propio yo . Capítulo XI 2014-08-13T11:19:09+00:00 2014-08-13T11:19:09+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/102-del-esfuerzo-y-la-lucha-contra-el-propio-yo-capitulo-xi
      Del esfuerzo y la lucha contra el propio yo


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y a los que han luchado por Nosotros, los guiaremos a Nuestros caminos. Y realmente Allah está con los bienhechores."

      (La Araña /69).

      "Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza."

      (Al Hiyr /99)

      "Recuerda a tu Señor y dedícate plenamente a Él."

      (El Arrebujado /8).

      "Pues quien haga el peso de una brizna de bien, lo verá."

      (El Terremoto /7).

      "Aquello que ofrezcáis a vosotros mismos de bien, lo encontraréis ante Allah con mejor y mayor recompensa."

      (El Arrebujado /20).

      "Ciertamente, Allah es conocedor de todo aquello que gastáis en buenas acciones."

      (La Vaca 273).

       

      Read More...

      ]]>

      Del esfuerzo y la lucha contra el propio yo


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo XI

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y a los que han luchado por Nosotros, los guiaremos a Nuestros caminos. Y realmente Allah está con los bienhechores."

      (La Araña /69).

      "Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza."

      (Al Hiyr /99)

      "Recuerda a tu Señor y dedícate plenamente a Él."

      (El Arrebujado /8).

      "Pues quien haga el peso de una brizna de bien, lo verá."

      (El Terremoto /7).

      "Aquello que ofrezcáis a vosotros mismos de bien, lo encontraréis ante Allah con mejor y mayor recompensa."

      (El Arrebujado /20).

      "Ciertamente, Allah es conocedor de todo aquello que gastáis en buenas acciones."

      (La Vaca 273).

       

      Read More...

      ]]>
      Del emprendimiento de las buenas acciones.Capítulo X 2014-08-13T11:08:29+00:00 2014-08-13T11:08:29+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/120-del-emprendimiento-de-las-buenas-acciones-capitulo-x  

      Del emprendimiento de las buenas acciones


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo X

       

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Emprended las buenas acciones."

      (La vaca /148).

      "Y corred en busca del perdón de vuestro Señor y del Jardín preparado para los temerosos, cuyo ancho son los cielos y la tierra."

      (La familia de Imrán /133)

       

      Hadiz:


      1. 87.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Emprended acciones virtuosas y no retrasadlas. Pues se avecinan grandes pruebas como una parte de la noche oscura. Amanecerá el hombre creyente y anochecerá incrédulo; y anochecerá creyente y amanecerá incrédulo. Venderá su Din por los bienes efímeros de este mundo."

      Lo relató Muslim.

      Read More...

      ]]>
       

      Del emprendimiento de las buenas acciones


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo X

       

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Emprended las buenas acciones."

      (La vaca /148).

      "Y corred en busca del perdón de vuestro Señor y del Jardín preparado para los temerosos, cuyo ancho son los cielos y la tierra."

      (La familia de Imrán /133)

       

      Hadiz:


      1. 87.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Emprended acciones virtuosas y no retrasadlas. Pues se avecinan grandes pruebas como una parte de la noche oscura. Amanecerá el hombre creyente y anochecerá incrédulo; y anochecerá creyente y amanecerá incrédulo. Venderá su Din por los bienes efímeros de este mundo."

      Lo relató Muslim.

      Read More...

      ]]>
      De la meditación en la inmensidad de la creación.Capítulo IX 2014-08-13T11:07:29+00:00 2014-08-13T11:07:29+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/101-de-la-meditacion-en-la-inmensidad-de-la-creacion-capitulo-ix
      De la meditación en la inmensidad de la creación

       

      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo IX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      Di: Sólo os exhorto a una cosa: Que os lo propongáis, en pares o de uno en uno, y reflexionéis: Vuestro compañero no es un poseso sino que es alguien que viene a advertiros de un terrible castigo."

      (Saba /46).

      "Ciertamente en la creación de los cielos y la tierra y en la sucesión de la noche y el día hay signos para la gente dotada de intelecto.
      Aquellos que recuerdan a Allah de pie, sentados y acostados y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra:
      ‘¡Señor nuestro! No has creado todo esto en vano.
      ¡Gloria a Ti!’."

      (La familia de Imrán /190-191).

      "¿Acaso no se fijarán en los camellos cómo han sido creados?
      ¿En el cielo y cómo ha sido elevado?
      ¿Y en las montañas, cómo han sido erigidas?
      ¿Y en la tierra, cómo ha sido extendida?
      Así pues, llama al Recuerdo, ya que no eres sino quien despierta el recuerdo."

      (Al Gashyyah /17-21).

      "¿Es que no van caminando por la Tierra y ven?."

      (La vaca /148).

       

      Read More...

      ]]>

      De la meditación en la inmensidad de la creación

       

      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo IX

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      Di: Sólo os exhorto a una cosa: Que os lo propongáis, en pares o de uno en uno, y reflexionéis: Vuestro compañero no es un poseso sino que es alguien que viene a advertiros de un terrible castigo."

      (Saba /46).

      "Ciertamente en la creación de los cielos y la tierra y en la sucesión de la noche y el día hay signos para la gente dotada de intelecto.
      Aquellos que recuerdan a Allah de pie, sentados y acostados y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra:
      ‘¡Señor nuestro! No has creado todo esto en vano.
      ¡Gloria a Ti!’."

      (La familia de Imrán /190-191).

      "¿Acaso no se fijarán en los camellos cómo han sido creados?
      ¿En el cielo y cómo ha sido elevado?
      ¿Y en las montañas, cómo han sido erigidas?
      ¿Y en la tierra, cómo ha sido extendida?
      Así pues, llama al Recuerdo, ya que no eres sino quien despierta el recuerdo."

      (Al Gashyyah /17-21).

      "¿Es que no van caminando por la Tierra y ven?."

      (La vaca /148).

       

      Read More...

      ]]>
      De la rectitud.Capítulo VIII 2014-08-13T10:45:27+00:00 2014-08-17T09:05:27+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/119-de-la-rectitud-capitulo-viii
      De la rectitud


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo VIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Sé recto como se te ha ordenado!"

      (Hud /112).

      "Realmente los que hayan dicho:’Nuestro Señor es Allah’ y hayan sido rectos, los ángeles descenderán a ellos (y les dirán): ‘No temáis ni estéis tristes y alegraos con la buena nueva del Jardín que se os había prometido.’ Somos vuestros protectores en esta vida y en la Ultima, allí tendréis lo que os apetezca y todo cuanto pidáis. Como presentes de un Perdonador, Compasivo."

      (Han sido explicados sus signos /30-32).

      "Realmente para aquellos que dijeron: ‘Nuestro Señor es Allah’ y después fueron rectos, no habrá, pues, temor ni tristeza en el Ultimo Día. Y ellos serán los compañeros del Jardín eternamente, como recompensa por lo que hicieron."

      (Al Ahqáf /13-14).

       

      Hadiz:

       

      1. 85.

      De Abu Amrin Sufian Ibn Abdullah, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "¡Oh Mensajero de Allah, dime una palabra del Islam sobre la que no tenga que preguntar a nadie más que a ti!

      Dijo: ‘Di ‘Creo en Allah’. Después se recto’."

      Lo relató Muslim.

      2. 86.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Sed comedidos y rectos. Y sabed que ninguno de vosotros se salvará por su propia

      Read More...

      ]]>

      De la rectitud


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo VIII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Sé recto como se te ha ordenado!"

      (Hud /112).

      "Realmente los que hayan dicho:’Nuestro Señor es Allah’ y hayan sido rectos, los ángeles descenderán a ellos (y les dirán): ‘No temáis ni estéis tristes y alegraos con la buena nueva del Jardín que se os había prometido.’ Somos vuestros protectores en esta vida y en la Ultima, allí tendréis lo que os apetezca y todo cuanto pidáis. Como presentes de un Perdonador, Compasivo."

      (Han sido explicados sus signos /30-32).

      "Realmente para aquellos que dijeron: ‘Nuestro Señor es Allah’ y después fueron rectos, no habrá, pues, temor ni tristeza en el Ultimo Día. Y ellos serán los compañeros del Jardín eternamente, como recompensa por lo que hicieron."

      (Al Ahqáf /13-14).

       

      Hadiz:

       

      1. 85.

      De Abu Amrin Sufian Ibn Abdullah, Allah esté complacido con él, que dijo:
      "¡Oh Mensajero de Allah, dime una palabra del Islam sobre la que no tenga que preguntar a nadie más que a ti!

      Dijo: ‘Di ‘Creo en Allah’. Después se recto’."

      Lo relató Muslim.

      2. 86.

      De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      "Sed comedidos y rectos. Y sabed que ninguno de vosotros se salvará por su propia

      Read More...

      ]]>
      De la certeza y la confianza en Allah. Capítulo VII 2014-08-13T10:44:59+00:00 2014-08-13T10:44:59+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/100-de-la-certeza-y-la-confianza-en-allah-capitulo-vii
      De la certeza y la confianza en Allah[1]


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo VII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      Y cuando los creyentes vieron a los partidos[2] dijeron: ‘Esto es lo que nos han prometido Allah y Su Mensajero; Allah y Su Mensajero han dicho la verdad’. Y esto no ha hecho sino fortalecerles la fe y la entrega total a su mandato."

      (Los partidos /22).

      "Aquellos a los que dijo la gente: Los hombres se han reunido contra vosotros, tenedles miedo. Pero eso no hizo sino aumentar su fe. Y dijeron: ‘¡Allah es suficiente para nosotros y qué mejor Guardián!’

      Regresaron con la gracia y el favor de Allah y sin que hubiesen sufrido daño alguno. Ya que siguieron aquello que complace a Allah, obedeciendo a Él y a Su Mensajero. Y Allah está dotado de un favor inmenso."

      (La familia de Imrán /173-174).

      "¡Confía en el Viviente y entrégate a Él, El que no muere!."

      (El discernimiento /58).

      "A Allah se confían los creyentes y a El entregan sus asuntos."

      (La familia de Imrán /159).

      "Y quien confía en Allah, es suficiente para él."

      (El divorcio /3).

      "Los creyentes cuando recuerdan a Allah ensanchan sus corazones (se vuelven temerosos). Y si se les recitan los signos (El Corán) aumenta su fe y se confían enteramente a

      Read More...

      ]]>

      De la certeza y la confianza en Allah[1]


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo VII

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      Y cuando los creyentes vieron a los partidos[2] dijeron: ‘Esto es lo que nos han prometido Allah y Su Mensajero; Allah y Su Mensajero han dicho la verdad’. Y esto no ha hecho sino fortalecerles la fe y la entrega total a su mandato."

      (Los partidos /22).

      "Aquellos a los que dijo la gente: Los hombres se han reunido contra vosotros, tenedles miedo. Pero eso no hizo sino aumentar su fe. Y dijeron: ‘¡Allah es suficiente para nosotros y qué mejor Guardián!’

      Regresaron con la gracia y el favor de Allah y sin que hubiesen sufrido daño alguno. Ya que siguieron aquello que complace a Allah, obedeciendo a Él y a Su Mensajero. Y Allah está dotado de un favor inmenso."

      (La familia de Imrán /173-174).

      "¡Confía en el Viviente y entrégate a Él, El que no muere!."

      (El discernimiento /58).

      "A Allah se confían los creyentes y a El entregan sus asuntos."

      (La familia de Imrán /159).

      "Y quien confía en Allah, es suficiente para él."

      (El divorcio /3).

      "Los creyentes cuando recuerdan a Allah ensanchan sus corazones (se vuelven temerosos). Y si se les recitan los signos (El Corán) aumenta su fe y se confían enteramente a

      Read More...

      ]]>
      At Taqwa, el temor de Allah.Capítulo VI 2014-08-13T10:40:15+00:00 2014-08-17T09:01:20+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/118-at-taqwa-el-temor-de-allah-capitulo-vi
      At Taqwa, el temor de Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo VI

       

      ( Taqwa de Allah es la barrera de protección que pone el siervo de Allah entre él y aquello que es merecedor de castigo ante Allah. Y además el musulman temeroso actúa siempre obediente y conforme a lo que es correcto y manda Allah).

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Creyentes, temed a Allah con el temor que le corresponde, Glorificado y altísimo sea!"

      (La familia de Imrán /102)

      "Temed pues a Allah todo lo que podáis."[1]

      (El engaño /16).

      "¡Creyentes, temed a Allah y hablad correcta y justamente!"

      (Los partidos /70).

      "Quien tema a Allah, Él le dará apertura y le proveerá de donde ni siquiera se imagina."

      (El divorcio /23).

      "Si teméis a Allah, Él os dará el discernimiento entre lo verdadero y lo falso. Y os borrará las faltas y os perdonará. Y Allah es el Dotado de inmenso favor."

      (El botín /29).

      Y las ayat alusivas a este capítulo son muchísimas.

      Read More...

      ]]>

      At Taqwa, el temor de Allah


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo VI

       

      ( Taqwa de Allah es la barrera de protección que pone el siervo de Allah entre él y aquello que es merecedor de castigo ante Allah. Y además el musulman temeroso actúa siempre obediente y conforme a lo que es correcto y manda Allah).

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Creyentes, temed a Allah con el temor que le corresponde, Glorificado y altísimo sea!"

      (La familia de Imrán /102)

      "Temed pues a Allah todo lo que podáis."[1]

      (El engaño /16).

      "¡Creyentes, temed a Allah y hablad correcta y justamente!"

      (Los partidos /70).

      "Quien tema a Allah, Él le dará apertura y le proveerá de donde ni siquiera se imagina."

      (El divorcio /23).

      "Si teméis a Allah, Él os dará el discernimiento entre lo verdadero y lo falso. Y os borrará las faltas y os perdonará. Y Allah es el Dotado de inmenso favor."

      (El botín /29).

      Y las ayat alusivas a este capítulo son muchísimas.

      Read More...

      ]]>
      De la perfecta observación de Allah hacia las acciones de sus siervos.Capítulo V 2014-08-13T10:39:02+00:00 2014-08-13T10:49:57+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/99-de-la-perfecta-observacion-de-allah-hacia-las-acciones-de-sus-siervos
      De la perfecta observación de Allah hacia las acciones de sus siervos


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo V

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Aquel que te ve cuando te levantas para la oración y te pones en pie, inclinado y postrado con los demás orantes."

      (Los poetas /218-219)

      "Y Él está con vosotros donde quiera que os encontréis."

      (El hierro /4)

      "Realmente a Allah no se le escapa nada ni en la Tierra ni en el Cielo."

      (La familia de Imran /5)

      "Allah es realmente el Observador."

      (El alba /14)

      "Y Él sabe lo que miran los ojos a hurtadillas y lo que ocultan los corazones."

      (Perdonador /19)

       

      Read More...

      ]]>

      De la perfecta observación de Allah hacia las acciones de sus siervos


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo V

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Aquel que te ve cuando te levantas para la oración y te pones en pie, inclinado y postrado con los demás orantes."

      (Los poetas /218-219)

      "Y Él está con vosotros donde quiera que os encontréis."

      (El hierro /4)

      "Realmente a Allah no se le escapa nada ni en la Tierra ni en el Cielo."

      (La familia de Imran /5)

      "Allah es realmente el Observador."

      (El alba /14)

      "Y Él sabe lo que miran los ojos a hurtadillas y lo que ocultan los corazones."

      (Perdonador /19)

       

      Read More...

      ]]>
      De la verdad . Capítulo IV 2014-08-13T10:35:07+00:00 2014-08-17T08:56:34+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/117-de-la-verdad-capitulo-iv
      De la verdad


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo IV

       

      Dicen los Ulamá acerca de la verdad: correspondencia de la información con la realidad y la mentira es su contrario. Y también, abarca tanto lo externo como lo interno, lo secreto y lo público.


      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Oh creyentes, temed a Allah y estad entre los veraces!"

      (At-Tawba /119).

      "¡Por los veraces y por las veraces!"

      (Los partidos /35).

      "Si hubieran dicho la verdad a Allah, habría sido mejor para ellos."

      (Muhammad /21).

      "Y no les fue ordenado sino que adorasen a Allah sinceramente y no a otro, como verdaderos creyentes. Que hicieran el salat y que pagaran el zakat. Y ese es el verdadero y valioso Din."

      (La prueba clara /5)

      "Allah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención."

      (La peregrinación /37)

      "Tanto si lo ocultáis como si lo manifestáis, Allah sabe lo que hay en vuestros corazones."

      (La familia de Imran /29)

       

      Read More...

      ]]>

      De la verdad


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo IV

       

      Dicen los Ulamá acerca de la verdad: correspondencia de la información con la realidad y la mentira es su contrario. Y también, abarca tanto lo externo como lo interno, lo secreto y lo público.


      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Oh creyentes, temed a Allah y estad entre los veraces!"

      (At-Tawba /119).

      "¡Por los veraces y por las veraces!"

      (Los partidos /35).

      "Si hubieran dicho la verdad a Allah, habría sido mejor para ellos."

      (Muhammad /21).

      "Y no les fue ordenado sino que adorasen a Allah sinceramente y no a otro, como verdaderos creyentes. Que hicieran el salat y que pagaran el zakat. Y ese es el verdadero y valioso Din."

      (La prueba clara /5)

      "Allah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención."

      (La peregrinación /37)

      "Tanto si lo ocultáis como si lo manifestáis, Allah sabe lo que hay en vuestros corazones."

      (La familia de Imran /29)

       

      Read More...

      ]]>
      De la paciencia.Capítulo III 2014-08-13T10:34:10+00:00 2014-08-17T08:54:13+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/98-de-la-paciencia
      De la paciencia


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo III

       

      (Acerca de la sinceridad y la declaración de la intención en los hechos, dichos y estados, tanto externos como internos)[1]

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Oh creyentes, sed pacientes y perseverantes!"[2]

      (La familia de Imran /200).

      "Y seréis probados con el miedo, el hambre y el dinero; en vuestras vidas y en los frutos. Y el triunfo será para los pacientes."

      (La vaca /155).

      "Se recompensará a los pacientes de forma ilimitada."

      (Los grupos /10).

      "De los asuntos más grandes, quien tuvo paciencia y supo perdonar."

      (La asamblea /43).

      "Ayudaos en la paciencia y en la oración, pues, verdaderamente Él está con los pacientes."

      (La vaca /153).

      "Y os probaremos hasta que se demuestre quienes de vosotros son los muyahidin y quienes los pacientes."

      (Muhammad /31).

      Y son muchas las ayat del Corán que nos incitan a la paciencia y nos explican sus excelencias.

       

      Read More...

      ]]>

      De la paciencia


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo III

       

      (Acerca de la sinceridad y la declaración de la intención en los hechos, dichos y estados, tanto externos como internos)[1]

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Oh creyentes, sed pacientes y perseverantes!"[2]

      (La familia de Imran /200).

      "Y seréis probados con el miedo, el hambre y el dinero; en vuestras vidas y en los frutos. Y el triunfo será para los pacientes."

      (La vaca /155).

      "Se recompensará a los pacientes de forma ilimitada."

      (Los grupos /10).

      "De los asuntos más grandes, quien tuvo paciencia y supo perdonar."

      (La asamblea /43).

      "Ayudaos en la paciencia y en la oración, pues, verdaderamente Él está con los pacientes."

      (La vaca /153).

      "Y os probaremos hasta que se demuestre quienes de vosotros son los muyahidin y quienes los pacientes."

      (Muhammad /31).

      Y son muchas las ayat del Corán que nos incitan a la paciencia y nos explican sus excelencias.

       

      Read More...

      ]]>
      At-Tawba . Capítulo II 2014-08-13T10:30:00+00:00 2014-08-17T08:53:23+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/116-at-tawba-capitulo-ii
      At-Tawba


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo II

       

      (El arrepentimiento o el acercamiento a Allah después de haberse alejado de Él)

      Dicen los Ulamá: Es obligatorio hacer tawba de cada falta. Y si ocurre entre el siervo y su Señor, sin que intervenga nadie más, tiene tres condiciones, que son: la primera, abandonar la mala acción completamente; la segunda, entristecerse y dolerse por haberla hecho; y la tercera, hacer el firme propósito de no volver a caer en ella. Y si no se da ninguna de ellas, la tawba no es válida. Pero si la falta ocurre entre hombres las condiciones son cuatro: las tres mencionadas y que se restituya a su dueño lo que es suyo. Si se trata de dinero o algo parecido hay que devolverlo y es obligatorio hacer tawba de todas las faltas. Y las indicaciones de esta obligatoriedad se manifiestan en el Corán, en el hadiz (Sunna) y en el consenso general de la umma.

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Giradse todos a Allah, oh creyentes, tal vez así obtengáis el éxito!"

      (La luz /31)

      "¡Pedid el perdón a vuestro Señor, después giradse a Él!"

      (Hud /3)

      "¡Oh creyentes, haced tawba de forma sincera y correcta!"

      (Lo sagrado /8)

      Read More...

      ]]>

      At-Tawba


      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo II

       

      (El arrepentimiento o el acercamiento a Allah después de haberse alejado de Él)

      Dicen los Ulamá: Es obligatorio hacer tawba de cada falta. Y si ocurre entre el siervo y su Señor, sin que intervenga nadie más, tiene tres condiciones, que son: la primera, abandonar la mala acción completamente; la segunda, entristecerse y dolerse por haberla hecho; y la tercera, hacer el firme propósito de no volver a caer en ella. Y si no se da ninguna de ellas, la tawba no es válida. Pero si la falta ocurre entre hombres las condiciones son cuatro: las tres mencionadas y que se restituya a su dueño lo que es suyo. Si se trata de dinero o algo parecido hay que devolverlo y es obligatorio hacer tawba de todas las faltas. Y las indicaciones de esta obligatoriedad se manifiestan en el Corán, en el hadiz (Sunna) y en el consenso general de la umma.

       

      Sagrado Corán

       

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "¡Giradse todos a Allah, oh creyentes, tal vez así obtengáis el éxito!"

      (La luz /31)

      "¡Pedid el perdón a vuestro Señor, después giradse a Él!"

      (Hud /3)

      "¡Oh creyentes, haced tawba de forma sincera y correcta!"

      (Lo sagrado /8)

      Read More...

      ]]>
      Sobre la sinceridad.Capítulo I 2014-08-13T10:28:30+00:00 2014-08-13T10:46:02+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/los-jardines-de-los-justos/97-sobre-la-sinceridad
      Sobre la sinceridad

       

      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo I

       

      (Acerca de la sinceridad y la declaración de la intención en los hechos, dichos y estados, tanto externos como internos)[1]

      Sagrado Corán

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y no les fue ordenado sino que adorasen a Allah sinceramente y no a otro, como verdaderos creyentes. Que hicieran el salat y que pagaran el zakat. Y ese es el verdadero y valioso Din."

      (La prueba clara /5)

      "Allah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención."

      (La peregrinación /37)

      "Tanto si lo ocultáis como si lo manifestáis, Allah sabe lo que hay en vuestros corazones."

      (La familia de Imran /29)

      Hadiz:

      1. 1.

      Se transmitió del Emir Al Muminin, Abu Hafs Umar Ibn Al Jattab Al Quraishi, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      «Las acciones no son sino por sus intenciones y cada asunto es por la intención con que se hace. Así, quien puso su intención sincera en hacer la Hiyra por Allah y Su Mensajero, su Hiyra fue por Allah y Su Mensajero. Y quien hizo la Hiyra por algo de este mundo o por casarse con una mujer, pues su Hiyra fue por aquello con cuya intención lo hizo.»

      Read More...

      ]]>

      Sobre la sinceridad

       

      Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi.

       

      Capítulo I

       

      (Acerca de la sinceridad y la declaración de la intención en los hechos, dichos y estados, tanto externos como internos)[1]

      Sagrado Corán

      Dijo Allah, Altísimo sea:

      "Y no les fue ordenado sino que adorasen a Allah sinceramente y no a otro, como verdaderos creyentes. Que hicieran el salat y que pagaran el zakat. Y ese es el verdadero y valioso Din."

      (La prueba clara /5)

      "Allah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención."

      (La peregrinación /37)

      "Tanto si lo ocultáis como si lo manifestáis, Allah sabe lo que hay en vuestros corazones."

      (La familia de Imran /29)

      Hadiz:

      1. 1.

      Se transmitió del Emir Al Muminin, Abu Hafs Umar Ibn Al Jattab Al Quraishi, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:
      «Las acciones no son sino por sus intenciones y cada asunto es por la intención con que se hace. Así, quien puso su intención sincera en hacer la Hiyra por Allah y Su Mensajero, su Hiyra fue por Allah y Su Mensajero. Y quien hizo la Hiyra por algo de este mundo o por casarse con una mujer, pues su Hiyra fue por aquello con cuya intención lo hizo.»

      Read More...

      ]]>
      Libro del Tayamum 7 2014-06-17T11:28:08+00:00 2014-06-17T11:42:18+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-bujari/96-libro-del-tayamum-8  

      Sahih Al Bujari 

       

      Libro del Tayamum 7

       

      Creyentes! Cuando os dispongáis a hacer el salat, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasad las manos por la cabeza y lavaos los pies hasta el tobillo. Si estáis enfermos o de viaje, si viene uno de vosotros de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres y no encon- tráis agua, recurrid a arena limpia y pasadla por el rostro y por las manos. Dios no quiere impone- ros ninguna carga, sino purificaros y completar Su gracia en vosotros. Quizás, así seáis agrade- cidos (5:6).

      Read More...

      ]]>
       

      Sahih Al Bujari 

       

      Libro del Tayamum 7

       

      Creyentes! Cuando os dispongáis a hacer el salat, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasad las manos por la cabeza y lavaos los pies hasta el tobillo. Si estáis enfermos o de viaje, si viene uno de vosotros de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres y no encon- tráis agua, recurrid a arena limpia y pasadla por el rostro y por las manos. Dios no quiere impone- ros ninguna carga, sino purificaros y completar Su gracia en vosotros. Quizás, así seáis agrade- cidos (5:6).

      Read More...

      ]]>
      Los festivales de los Kufar 2014-05-14T08:17:47+00:00 2014-10-13T08:53:29+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-fawzan/95-los-festivales-de-los-kufar Los festivales de los Kufar (festivales de navidad y año nuevo)
      Por: el Sheik-al-Islam Ibn Taymiyah (رحمه الله).

       


      El Sheik-al-Islam Ibn Taymiyah (رحمه الله) dijo en su comentario sobre la aleya: “Y aquellos quienes no atestiguan la falsedad (al-zur)” (Al-Furqan; 25:72).

      Con respecto a los festivales de los Mushrikin, ellos combinan la confusión, los deseos físicos y la falsedad, no hay nada en ellos que sea de algún beneficio religioso, y la gratificación involucrada en ellos solo termina en el dolor. Así, ellos son falsedad, y atestiguarlos significa asistir a ellos.

      Esta aleya, por sí misma, alaba y encomienda (a aquellos quienes no atestiguan la falsedad), lo cual tiene l significado de urgir a la gente a evitar el tomar parte en sus festivales y otras clases de falsedad. Nosotros entendemos que es malo el asistir a sus festivales porque ellos son llamados Al-Zur (falsedad).

      Read More...

      ]]>
      Los festivales de los Kufar (festivales de navidad y año nuevo)
      Por: el Sheik-al-Islam Ibn Taymiyah (رحمه الله).

       


      El Sheik-al-Islam Ibn Taymiyah (رحمه الله) dijo en su comentario sobre la aleya: “Y aquellos quienes no atestiguan la falsedad (al-zur)” (Al-Furqan; 25:72).

      Con respecto a los festivales de los Mushrikin, ellos combinan la confusión, los deseos físicos y la falsedad, no hay nada en ellos que sea de algún beneficio religioso, y la gratificación involucrada en ellos solo termina en el dolor. Así, ellos son falsedad, y atestiguarlos significa asistir a ellos.

      Esta aleya, por sí misma, alaba y encomienda (a aquellos quienes no atestiguan la falsedad), lo cual tiene l significado de urgir a la gente a evitar el tomar parte en sus festivales y otras clases de falsedad. Nosotros entendemos que es malo el asistir a sus festivales porque ellos son llamados Al-Zur (falsedad).

      Read More...

      ]]>
      El Sabio no Discute o Busca Vencer con una Estratagema 2014-05-13T17:45:28+00:00 2014-05-13T17:45:28+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/94-el-sabio-no-discute-o-busca-vencer-con-una-estratagema El Sabio no Discute o Busca

      Vencer con una Estratagema


      Al-Hasan (al-Basri) dijo,

       

      El hombre sabio no discute ni busca vencer con una estratagema, sino que más bien propaga su conocimiento. Si este es aceptado, el alaba a Allah y si es rechazado, él alaba a Allah'[1]

      Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (hafidhahullaah) comentó sobre la cita anterior diciendo: Acerca de la declaración de Imaam Barbahari que Hasan Al-Basri dijo: 'el hombre sabio no discute o busca vencer con una estratagema ....'

      Al-Hasan Al-Basri: Él es Al-Hasan Ibnu Abil Hasan Al-Basri, el renombrado Imaam de entre los Taabiín. Él dijo,

      'El hombre sabio', ese es quién posee la sabiduría, y la sabiduría es colocar algo en su lugar (apropiado). Igualmente, el sabio significa el que tiene entendimiento. Por lo tanto, dos sentidos son requeridos por Al-Hakim (el sabio). El primer sentido requerido es el que emplaza los asuntos en su lugar (adecuado). Y también significa el que tiene entendimiento, porque la sabiduría es entendimiento y conocimiento de lo que es querido por Allah y Su Mensajero (es decir el entendimiento del Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero).

      Él (es decir el sabio) 'no discute'. Él no discute (con) un debate infructuoso que es carente de beneficio.

      'Y él (es decir, el sabio) no busca vencer con una estratagema'. Él no busca derrotar a la gente de la falsedad con la estratagema y hacerlos rendirse. 'Su sabiduría', esto es que

      Read More...

      ]]>
      El Sabio no Discute o Busca

      Vencer con una Estratagema


      Al-Hasan (al-Basri) dijo,

       

      El hombre sabio no discute ni busca vencer con una estratagema, sino que más bien propaga su conocimiento. Si este es aceptado, el alaba a Allah y si es rechazado, él alaba a Allah'[1]

      Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (hafidhahullaah) comentó sobre la cita anterior diciendo: Acerca de la declaración de Imaam Barbahari que Hasan Al-Basri dijo: 'el hombre sabio no discute o busca vencer con una estratagema ....'

      Al-Hasan Al-Basri: Él es Al-Hasan Ibnu Abil Hasan Al-Basri, el renombrado Imaam de entre los Taabiín. Él dijo,

      'El hombre sabio', ese es quién posee la sabiduría, y la sabiduría es colocar algo en su lugar (apropiado). Igualmente, el sabio significa el que tiene entendimiento. Por lo tanto, dos sentidos son requeridos por Al-Hakim (el sabio). El primer sentido requerido es el que emplaza los asuntos en su lugar (adecuado). Y también significa el que tiene entendimiento, porque la sabiduría es entendimiento y conocimiento de lo que es querido por Allah y Su Mensajero (es decir el entendimiento del Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero).

      Él (es decir el sabio) 'no discute'. Él no discute (con) un debate infructuoso que es carente de beneficio.

      'Y él (es decir, el sabio) no busca vencer con una estratagema'. Él no busca derrotar a la gente de la falsedad con la estratagema y hacerlos rendirse. 'Su sabiduría', esto es que

      Read More...

      ]]>
      ¿Quienes son los Salaf? 2014-05-12T10:57:47+00:00 2014-10-13T08:14:39+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/93-quienes-son-los-salaf Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

       

      ¿Quienes son los Salaf?

       

      El significado de [ la palabra] Salaf es (Al-Mutaqaddimun) los predecesores, luego cada persona que precede a otra es un salaf para ella, pero cuando este término es usado sin restricción entonces esto sólo se refiere a las tres primeras generaciones elogiadas de los compañeros (as-Sahaabah) y aquellos que los siguieron (at - Taabi'un) y aquellos que los siguieron [Atba' at- Taabyi'in]. Ellos en efecto son los predecesores piadosos (as-Salaf as-Saaleh). Quienquiera que vino después de ellos y atravesó sobre su camino (Minhaaj) entonces él es como ellos sobre el camino de los Salaf

       


      Fataawa Noor 'alaa al-Darb: at-Tawhid wal-'Aqidah.

      ]]>
      Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

       

      ¿Quienes son los Salaf?

       

      El significado de [ la palabra] Salaf es (Al-Mutaqaddimun) los predecesores, luego cada persona que precede a otra es un salaf para ella, pero cuando este término es usado sin restricción entonces esto sólo se refiere a las tres primeras generaciones elogiadas de los compañeros (as-Sahaabah) y aquellos que los siguieron (at - Taabi'un) y aquellos que los siguieron [Atba' at- Taabyi'in]. Ellos en efecto son los predecesores piadosos (as-Salaf as-Saaleh). Quienquiera que vino después de ellos y atravesó sobre su camino (Minhaaj) entonces él es como ellos sobre el camino de los Salaf

       


      Fataawa Noor 'alaa al-Darb: at-Tawhid wal-'Aqidah.

      ]]>
      Un vistazo a los desviados sectas 2014-05-12T10:41:33+00:00 2014-10-13T08:56:53+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-fawzan/92-un-vistazo-a-los-desviados-sectas Un vistazo a los desviados sectas

       

      por el Sheikh Saaleh al-Fawzan (Hafidhahu Allaah) 


      Pregunta: ¿Hay una diferencia entre "El Secto Salvado" (Firqatun Naajiyah) y ‘El Grupo Victorioso '(Taaifatul Mansoorah)?

       

       

       

       

      Respuesta: El Secto Salvado es siempre victorioso. No tiene salvación si no es la victoria y no puede ser victorioso hasta que sea salvada. Estas son sus descripciones:

      Ahlus-Sunnah wal-yamaa'ah, el Secto Salvadao’, el ‘ Grupo Victorioso'.

      El que pretenda diferenciar entre estas descripciones tal que hace que algunas personas de un grupo y otros de otra, entonces esa persona desea dividir Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah y hacer que algunos de el Secto Salvado y los demás del grupo victorioso Y esto es un error ya que son una Jamaa'ah única, que combina todos los atributos de la perfección y la alabanza.

      Así que son Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah, el 'Secto Salvado ‘, el’ Grupo Victorioso', los que permanecen en la verdad hasta el establecimiento de la hora y ellos son los extraños durante los últimos días.

      Read More...

      ]]>
      Un vistazo a los desviados sectas

       

      por el Sheikh Saaleh al-Fawzan (Hafidhahu Allaah) 


      Pregunta: ¿Hay una diferencia entre "El Secto Salvado" (Firqatun Naajiyah) y ‘El Grupo Victorioso '(Taaifatul Mansoorah)?

       

       

       

       

      Respuesta: El Secto Salvado es siempre victorioso. No tiene salvación si no es la victoria y no puede ser victorioso hasta que sea salvada. Estas son sus descripciones:

      Ahlus-Sunnah wal-yamaa'ah, el Secto Salvadao’, el ‘ Grupo Victorioso'.

      El que pretenda diferenciar entre estas descripciones tal que hace que algunas personas de un grupo y otros de otra, entonces esa persona desea dividir Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah y hacer que algunos de el Secto Salvado y los demás del grupo victorioso Y esto es un error ya que son una Jamaa'ah única, que combina todos los atributos de la perfección y la alabanza.

      Así que son Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah, el 'Secto Salvado ‘, el’ Grupo Victorioso', los que permanecen en la verdad hasta el establecimiento de la hora y ellos son los extraños durante los últimos días.

      Read More...

      ]]>
      La postración del Olvido. 2014-05-12T10:35:24+00:00 2014-10-12T16:50:04+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/91-la-postracion-del-olvido Saaleh al-Uthaymeen 

       

      La postración del Olvido.

       

       

      A continuacion presento el resumen encontrado al final del libro llamado "Risaalah fee Sujodis-Sahw" (La postracion del olvido en la oracion) por Muhammad Ibn Saaleh al-Uthaymeen publicado en 1999 por Salafi Publications:

       

      " Asi pues se hace la postracion del olvido antes de la salutacion en dos casos:


      (i) Si es debido a deficiencia debido al hadith de 'Abdullah ibn Buhaynah (radialaho 3nho) que el Profeta (sallalahu 3alehi wa salaama) se postro por olvido antes de la salutacion cuado dejo el primer tashahud, y el hadith con sus palabras ya se ha mencionado previamente.

      Read More...

      ]]>
      Saaleh al-Uthaymeen 

       

      La postración del Olvido.

       

       

      A continuacion presento el resumen encontrado al final del libro llamado "Risaalah fee Sujodis-Sahw" (La postracion del olvido en la oracion) por Muhammad Ibn Saaleh al-Uthaymeen publicado en 1999 por Salafi Publications:

       

      " Asi pues se hace la postracion del olvido antes de la salutacion en dos casos:


      (i) Si es debido a deficiencia debido al hadith de 'Abdullah ibn Buhaynah (radialaho 3nho) que el Profeta (sallalahu 3alehi wa salaama) se postro por olvido antes de la salutacion cuado dejo el primer tashahud, y el hadith con sus palabras ya se ha mencionado previamente.

      Read More...

      ]]>
      Leer el Corán balanceándose 2014-05-12T10:32:46+00:00 2014-10-15T15:03:48+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/otras-fatawas/90-leer-el-coran-balanceandose Leer el Corán balanceándose

       

      Pregunta:¿Cuál es el juicio de una persona que se balancea [adelante y atrás] cuando lee el Corán?

       

       

       

      Respuesta:Los sabios de Andalucía lo negaron totalmente: el balanceo durante la recitación del Corán.

      [Y también afirmaron] que es una innovación de judíos que se infiltraron donde estaban los orientales de entre los egipcios y no se encuentra ningún relato de los predecesores piadosos [sobre esto].

      El autor de “Al-Kashshaf” dijo: “Esta es una tendencia que se propagó en los jóvenes musulmanes por lo que remarqué en los hogares en Egipto. Se les ve en las escuelas, cuando leen el Corán, balanceándose y moviendo la cabeza. Mientras que en nuestros países en Andalucía y en el Maghreb, si un niño se balanceaba cuando recitaba el Corán, era castigado por el educador del colegio quién le decía: “No te balancees, es parecerse [querer imitar] a los judíos durantes sus lecciones”.

      Y Ar-Ra’i Al-Andalusi dijo en “Intisarul Faqiris-Salik” pág. 250: “Es así como los judíos de Egipto acordaron para balancearse durante los cursos y la ocupación, eso forma parte de las costumbres de los judíos”.

      Fatwa de Sheikh Bar Abu Zaid

      Read More...

      ]]>
      Leer el Corán balanceándose

       

      Pregunta:¿Cuál es el juicio de una persona que se balancea [adelante y atrás] cuando lee el Corán?

       

       

       

      Respuesta:Los sabios de Andalucía lo negaron totalmente: el balanceo durante la recitación del Corán.

      [Y también afirmaron] que es una innovación de judíos que se infiltraron donde estaban los orientales de entre los egipcios y no se encuentra ningún relato de los predecesores piadosos [sobre esto].

      El autor de “Al-Kashshaf” dijo: “Esta es una tendencia que se propagó en los jóvenes musulmanes por lo que remarqué en los hogares en Egipto. Se les ve en las escuelas, cuando leen el Corán, balanceándose y moviendo la cabeza. Mientras que en nuestros países en Andalucía y en el Maghreb, si un niño se balanceaba cuando recitaba el Corán, era castigado por el educador del colegio quién le decía: “No te balancees, es parecerse [querer imitar] a los judíos durantes sus lecciones”.

      Y Ar-Ra’i Al-Andalusi dijo en “Intisarul Faqiris-Salik” pág. 250: “Es así como los judíos de Egipto acordaron para balancearse durante los cursos y la ocupación, eso forma parte de las costumbres de los judíos”.

      Fatwa de Sheikh Bar Abu Zaid

      Read More...

      ]]>
      La brujería y los charlatanes... 2014-05-12T10:28:39+00:00 2014-10-13T08:35:10+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/89-la-brujeria-y-los-charlatanes Fatawa del Sheij Bin Baz

       

      La brujería y los charlatanes...


      Pregunta: Existen personas que se dejan guiar por "la medicina popular" ,y según sus declaraciones, cuando se presentan a estos charlatanes, le dicen: " escribe tu nombre, luego el de tu madre y vuelve mañana. " Cuando la persona vuelve, le dicen: " padeces de tal enfermedad y debes tomar tal y tal remedio. " Uno de ellos dice que utilizan las palabras de Allah para el tratamiento...¿ Qué opinión existe sobre esta gente y que opinión existe sobre el hecho de ir a verlos?

      Read More...

      ]]>
      Fatawa del Sheij Bin Baz

       

      La brujería y los charlatanes...


      Pregunta: Existen personas que se dejan guiar por "la medicina popular" ,y según sus declaraciones, cuando se presentan a estos charlatanes, le dicen: " escribe tu nombre, luego el de tu madre y vuelve mañana. " Cuando la persona vuelve, le dicen: " padeces de tal enfermedad y debes tomar tal y tal remedio. " Uno de ellos dice que utilizan las palabras de Allah para el tratamiento...¿ Qué opinión existe sobre esta gente y que opinión existe sobre el hecho de ir a verlos?

      Read More...

      ]]>
      ¿Puede el mal de ojo afligir a una persona? 2014-05-12T10:25:41+00:00 2014-05-12T10:25:41+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/88-puede-el-mal-de-ojo-afligir-a-una-persona EL MAL DE OJO


      Preguntaron al Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymin:

       

      Pregunta ¿Puede el mal de ojo afligir a una persona? ¿Cómo es tratado? ¿Ponerse a uno mismo en guardia contra eso contradice el poner su confianza en ALLAH?

       

       

      Read More...

      ]]>
      EL MAL DE OJO


      Preguntaron al Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymin:

       

      Pregunta ¿Puede el mal de ojo afligir a una persona? ¿Cómo es tratado? ¿Ponerse a uno mismo en guardia contra eso contradice el poner su confianza en ALLAH?

       

       

      Read More...

      ]]>
      ¿COMO TRATAR AL QUE COMETE BIDA'H? 2014-05-12T09:48:34+00:00 2014-05-12T09:50:10+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/87-como-tratar-al-que-comete-bida-h Sheikh Ibn Al  Outhaymin  

       

      ¿COMO TRATAR AL QUE COMETE BIDA'H?

       

      Pregunta: ¿Cómo tratamos con aquello quiénes cometen bida´?

       

       

       

       

       

      Respuesta:En ambos casos, debemos explicar a esta gente que pretende ser musulmana, pero que comete bida''a que pueden constituir un kufr o menos que eso, explicando la verdad sin ser hostil o
      condenando lo que hacen. Pero si vemos que son demasiado arrogantes para aceptar la verdad Allah dijo:

      « No injuries aquello a quienes ellos invocan, aparte de Allah,porque por agresividad, ellos injuriaran a Allah, en su ignorancia »
      [sura Al-An'' am:108]

      Si descubrimos que son testarudos y arrogantes, debemos desvelar su mentira, porque entonces la indicación de su mentira se hace una obligación sobre nosotros.

      En cuanto al hecho de alejarse de ellos, esto depende del tipo de bid''aa. Si es un bid''aa que constituye kufr, es obligatorio alejarse de esta persona. Si es de menos grado, es esencial examinar mas la situacion Si podemos alejarnos de esta persona, lo hacemos; pero
      si vemos que con esto no ha servido para un fin, y que él será más desobediente y arrogante, entonces debemos evitar hacerlo, porque todo lo que no nos sirve lograr algun fin, es mejor no hacerlo.

      Y también, en principio, es haram de alejarse de un creyente, porque

      Read More...

      ]]>
      Sheikh Ibn Al  Outhaymin  

       

      ¿COMO TRATAR AL QUE COMETE BIDA'H?

       

      Pregunta: ¿Cómo tratamos con aquello quiénes cometen bida´?

       

       

       

       

       

      Respuesta:En ambos casos, debemos explicar a esta gente que pretende ser musulmana, pero que comete bida''a que pueden constituir un kufr o menos que eso, explicando la verdad sin ser hostil o
      condenando lo que hacen. Pero si vemos que son demasiado arrogantes para aceptar la verdad Allah dijo:

      « No injuries aquello a quienes ellos invocan, aparte de Allah,porque por agresividad, ellos injuriaran a Allah, en su ignorancia »
      [sura Al-An'' am:108]

      Si descubrimos que son testarudos y arrogantes, debemos desvelar su mentira, porque entonces la indicación de su mentira se hace una obligación sobre nosotros.

      En cuanto al hecho de alejarse de ellos, esto depende del tipo de bid''aa. Si es un bid''aa que constituye kufr, es obligatorio alejarse de esta persona. Si es de menos grado, es esencial examinar mas la situacion Si podemos alejarnos de esta persona, lo hacemos; pero
      si vemos que con esto no ha servido para un fin, y que él será más desobediente y arrogante, entonces debemos evitar hacerlo, porque todo lo que no nos sirve lograr algun fin, es mejor no hacerlo.

      Y también, en principio, es haram de alejarse de un creyente, porque

      Read More...

      ]]>
      La inadmisibilidad de la aceptación de la ayuda monetaria de los innovadores 2014-05-12T09:40:58+00:00 2014-05-12T09:40:58+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/otras-fatawas/86-la-inadmisibilidad-de-la-aceptacion-de-la-ayuda-monetaria-de-los-innovadores La inadmisibilidad de la aceptación de la ayuda monetaria de los innovadores


      Shaykh Muhammad Al Imaam:

       

       

      Desde luego es conocido que aquellos que llaman hacia la innovación y al partidismo han tomado ante ellos mismos de juntar riquezas internamente y externamente (del país de Yemen). Y se los dan generosamente a quien desea estar con ellos en la falsedad. Por lo tanto, no es admisible para aquello quien cree en Allah y en el día final de aceptar el dinero por que la aflicción de esas sectas y partidos es muy severa.

      Seguramente detrás de cada camino maligno que abandona la verdad y de su gente, revuelve su líder musulmán, su alianza con los enemigos del islam y la apertura de rangos de los musulmanes con tal de que el enemigo se abalance con los musulmanes, etc. Así que si uno dice:” si yo impongo las restricciones en aceptar ayuda monetaria, entonces estaría en la oposición del libro de Allah (subhana wa ta ‘alaa) y de la sunnah del mensajero”. La respuesta a esto es: lo que ha aparecido de estos grupos y partidos de la desviación es suficiente para estar distanciado de ellos (y de sus riquezas) y de sus peticiones, incrementa la cautela y la separación de ellos.

      Esto es por que el musulmán no esta a salvo en caer en trampas del desvío, busca ayuda que es de Allah ta ‘alaa en separarnos de ellos y advertir en contra

      Read More...

      ]]>
      La inadmisibilidad de la aceptación de la ayuda monetaria de los innovadores


      Shaykh Muhammad Al Imaam:

       

       

      Desde luego es conocido que aquellos que llaman hacia la innovación y al partidismo han tomado ante ellos mismos de juntar riquezas internamente y externamente (del país de Yemen). Y se los dan generosamente a quien desea estar con ellos en la falsedad. Por lo tanto, no es admisible para aquello quien cree en Allah y en el día final de aceptar el dinero por que la aflicción de esas sectas y partidos es muy severa.

      Seguramente detrás de cada camino maligno que abandona la verdad y de su gente, revuelve su líder musulmán, su alianza con los enemigos del islam y la apertura de rangos de los musulmanes con tal de que el enemigo se abalance con los musulmanes, etc. Así que si uno dice:” si yo impongo las restricciones en aceptar ayuda monetaria, entonces estaría en la oposición del libro de Allah (subhana wa ta ‘alaa) y de la sunnah del mensajero”. La respuesta a esto es: lo que ha aparecido de estos grupos y partidos de la desviación es suficiente para estar distanciado de ellos (y de sus riquezas) y de sus peticiones, incrementa la cautela y la separación de ellos.

      Esto es por que el musulmán no esta a salvo en caer en trampas del desvío, busca ayuda que es de Allah ta ‘alaa en separarnos de ellos y advertir en contra

      Read More...

      ]]>
      La mayoría no es una prueba de que algo es correcto 2014-05-12T09:35:30+00:00 2014-10-13T08:54:36+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-fawzan/85-la-mayoria-no-es-una-prueba-de-que-algo-es-correcto Sheik Salih Al-Fawzan.

       

      La mayoría no es una prueba de que algo es correcto

      Fuente: Sharh Masail-ul-Jahiliyah (páginas 60-62).

      Traduccion al español: Musa Abdullah Reyes H..

       

      El Imám Muhammad bin Abdul-Wahab (rahimahullah) dijo:


      De los más grandes de sus principios estaban que ellos serían engañados por la mayoría, acostumbrando eso para determinar lo correcto de un asunto. Ellos también determinarían la falsedad de algo si era extraño y que sus adherentes eran pocos. Así que Alláh les trajo lo opuesto, clarificando esto en muchos lugares del Corán”.

      Read More...

      ]]>
      Sheik Salih Al-Fawzan.

       

      La mayoría no es una prueba de que algo es correcto

      Fuente: Sharh Masail-ul-Jahiliyah (páginas 60-62).

      Traduccion al español: Musa Abdullah Reyes H..

       

      El Imám Muhammad bin Abdul-Wahab (rahimahullah) dijo:


      De los más grandes de sus principios estaban que ellos serían engañados por la mayoría, acostumbrando eso para determinar lo correcto de un asunto. Ellos también determinarían la falsedad de algo si era extraño y que sus adherentes eran pocos. Así que Alláh les trajo lo opuesto, clarificando esto en muchos lugares del Corán”.

      Read More...

      ]]>
      Retrasar la oración hasta que la menstruación inicia 2014-05-12T09:26:53+00:00 2014-10-13T08:59:22+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-fawzan/84-retrasar-la-oracion-hasta-que-la-menstruacion-inicia بسم الله الرحمن الرحيم

       

      Retrasar la oración hasta que la menstruación inicia

       

      Pregunta planteada a Šaiḫ Ṣālih al-Fawzān (que Allāh lo proteja):

       

      Pregunta:Si el tiempo de Ṣalātu ʾl-ʾIšāʾ [1] entra, sin embargo la mujer no ora en el principio de su tiempo, sino que lo retrasa hasta la mitad de su tiempo, incluso lo retrasa aún más, hasta el final de su tiempo; luego su ciclo mensual viene de repente ¿Ella debe compensar esa oración obligatoria que retrasó después de que ella quede limpia de su menstruación o no? También, ¿Cuál es la norma si ocurre lo contrario? Ella queda limpia de su menstruación y aún es el tiempo de la Ṣalāh obligatoria de una de las cinco oraciones obligatorias ¿Ella la reza o no?

       

      Respuesta:Si la mujer llega a (el tiempo de) la oración de una de las (cinco) oraciones, y ella no la realiza hasta que su menstruación le llegó, es obligatorio para ella orar esa oración cuyo tiempo llegó –y que ella no rezó cuando estaba limpia de su menstruación– cuando su menstruación se vaya y ella se quede limpia. Eso es porque la oración se convirtió en obligatoria para ella ya que entró el tiempo de la oración (mientras ella estaba en un estado de pureza de la menstruación). Y del mismo modo, lo contrario. Si la mujer se queda limpia de la menstruación durante el final del tiempo de la oración, es obligatorio para ella hacer el

      Read More...

      ]]>
      بسم الله الرحمن الرحيم

       

      Retrasar la oración hasta que la menstruación inicia

       

      Pregunta planteada a Šaiḫ Ṣālih al-Fawzān (que Allāh lo proteja):

       

      Pregunta:Si el tiempo de Ṣalātu ʾl-ʾIšāʾ [1] entra, sin embargo la mujer no ora en el principio de su tiempo, sino que lo retrasa hasta la mitad de su tiempo, incluso lo retrasa aún más, hasta el final de su tiempo; luego su ciclo mensual viene de repente ¿Ella debe compensar esa oración obligatoria que retrasó después de que ella quede limpia de su menstruación o no? También, ¿Cuál es la norma si ocurre lo contrario? Ella queda limpia de su menstruación y aún es el tiempo de la Ṣalāh obligatoria de una de las cinco oraciones obligatorias ¿Ella la reza o no?

       

      Respuesta:Si la mujer llega a (el tiempo de) la oración de una de las (cinco) oraciones, y ella no la realiza hasta que su menstruación le llegó, es obligatorio para ella orar esa oración cuyo tiempo llegó –y que ella no rezó cuando estaba limpia de su menstruación– cuando su menstruación se vaya y ella se quede limpia. Eso es porque la oración se convirtió en obligatoria para ella ya que entró el tiempo de la oración (mientras ella estaba en un estado de pureza de la menstruación). Y del mismo modo, lo contrario. Si la mujer se queda limpia de la menstruación durante el final del tiempo de la oración, es obligatorio para ella hacer el

      Read More...

      ]]>
      Las innovaciones y sus causas 2014-05-12T08:57:49+00:00 2014-10-14T15:04:00+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-al-albani/83-las-innovaciones-y-sus-causas Las innovaciones y sus causas


      Las alabanzas a Alláh y la salvación y oración de Alláh estén sobre el profeta de Alláh


      Extraído de: "Ritos de la Peregrinación y de la Umra" Sheihk Al Albani.

       

      Efectivamente, (hay que saber que) todo acto de adoración, para ser aceptado por Alláh El Altísimo, debe forzosamente responder a las dos siguientes condiciones:

      1. Debe ser dedicado sinceramente a Alláh;
      2. Debe ser piadoso (salih), y una obra es piadosa solo si es conforme a la Sunna del Profeta (SAW), no así en contradicción con ella.

      Es algo establecido entre los sabios que se basan en las pruebas, que cualquiera que pretende cumplir con un acto de adoración que no haya sido prescrito por nuestro Profeta (SAW) verbalmente, o que él mismo no haya realizado para adorar a su Señor, está en contradicción con la Sunna, ya que la Sunna se divide en dos categorías:

      1. Los actos que se deben de hacer;
      2. Los actos que se deben de dejar de hacer;

      Abandonar lo que el Profeta (SAW) haya abandonado dentro de sus actos de adoración, hace parte de la Sunna.

      No está permitido, por ejemplo, de adorar a Alláh haciendo el llamado a la oración para la oración de la Eid o para enterrar a un muerto, aunque sea una fórmula de recordatorio y una forma de veneración a Alláh, Exaltado y Ensalzado sea, simplemente porque el Profeta (SAW) no

      Read More...

      ]]>
      Las innovaciones y sus causas


      Las alabanzas a Alláh y la salvación y oración de Alláh estén sobre el profeta de Alláh


      Extraído de: "Ritos de la Peregrinación y de la Umra" Sheihk Al Albani.

       

      Efectivamente, (hay que saber que) todo acto de adoración, para ser aceptado por Alláh El Altísimo, debe forzosamente responder a las dos siguientes condiciones:

      1. Debe ser dedicado sinceramente a Alláh;
      2. Debe ser piadoso (salih), y una obra es piadosa solo si es conforme a la Sunna del Profeta (SAW), no así en contradicción con ella.

      Es algo establecido entre los sabios que se basan en las pruebas, que cualquiera que pretende cumplir con un acto de adoración que no haya sido prescrito por nuestro Profeta (SAW) verbalmente, o que él mismo no haya realizado para adorar a su Señor, está en contradicción con la Sunna, ya que la Sunna se divide en dos categorías:

      1. Los actos que se deben de hacer;
      2. Los actos que se deben de dejar de hacer;

      Abandonar lo que el Profeta (SAW) haya abandonado dentro de sus actos de adoración, hace parte de la Sunna.

      No está permitido, por ejemplo, de adorar a Alláh haciendo el llamado a la oración para la oración de la Eid o para enterrar a un muerto, aunque sea una fórmula de recordatorio y una forma de veneración a Alláh, Exaltado y Ensalzado sea, simplemente porque el Profeta (SAW) no

      Read More...

      ]]>
      La Regla Respecto a quien no Reza. 2014-05-12T08:33:43+00:00 2014-10-13T08:38:55+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheihk-ibin-baaz/82-la-regla-respecto-a-quien-no-reza Fatawa Shaykh Ibn Baaz

       

      La Regla Respecto a quien no Reza.

      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto respecto a una persona que murió y no rezaba, a pesar de que sus padres eran Musulmanes? ¿Cómo debe ser tratado en lo que respecta al lavado de su cuerpo, el amortajarlo, la oración, el entierro, las súplicas y pedir misericordia por él?

       

      Respuesta: Cualquier persona cuerda adulta que muere y no rezaba, dado que él conoce el veredicto islámico sobre la oración, es un incrédulo. Él no debe ser lavado ni debe rezarse por él en su funeral. Él no debe ser enterrado en el cementerio Musulmán. Sus familiares Musulmanes no heredan de él. De hecho, su riqueza es entregada a la Tesorería Estatal de acuerdo con la opinión más fuerte de entre los Sabios. Esto está basado en un hadith auténtico en el cual el Profeta (Salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo: “Entre una persona y el kufr (incredulidad) y el shirk (asociar a otros con Allah) está el abandono de la oración.” Esto fue registrado por Imam Muslim en su Sahih. El Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo además, “El pacto que distingue al creyente del incrédulo es la oración. Quien sea que la abandone ha cometido kufr. (Apostasía).” Esto fue registrado por Ahmad y los Compiladores de la Sunan con una auténtica cadena de hadith de Buraydah, ‘Abdullah ibn Shaqeeq al-‘Aqili, uno de los nobles Seguidores, declaró, “Los

      Read More...

      ]]>
      Fatawa Shaykh Ibn Baaz

       

      La Regla Respecto a quien no Reza.

      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto respecto a una persona que murió y no rezaba, a pesar de que sus padres eran Musulmanes? ¿Cómo debe ser tratado en lo que respecta al lavado de su cuerpo, el amortajarlo, la oración, el entierro, las súplicas y pedir misericordia por él?

       

      Respuesta: Cualquier persona cuerda adulta que muere y no rezaba, dado que él conoce el veredicto islámico sobre la oración, es un incrédulo. Él no debe ser lavado ni debe rezarse por él en su funeral. Él no debe ser enterrado en el cementerio Musulmán. Sus familiares Musulmanes no heredan de él. De hecho, su riqueza es entregada a la Tesorería Estatal de acuerdo con la opinión más fuerte de entre los Sabios. Esto está basado en un hadith auténtico en el cual el Profeta (Salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo: “Entre una persona y el kufr (incredulidad) y el shirk (asociar a otros con Allah) está el abandono de la oración.” Esto fue registrado por Imam Muslim en su Sahih. El Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo además, “El pacto que distingue al creyente del incrédulo es la oración. Quien sea que la abandone ha cometido kufr. (Apostasía).” Esto fue registrado por Ahmad y los Compiladores de la Sunan con una auténtica cadena de hadith de Buraydah, ‘Abdullah ibn Shaqeeq al-‘Aqili, uno de los nobles Seguidores, declaró, “Los

      Read More...

      ]]>
      Dejar una sola oración 2014-05-12T08:30:09+00:00 2014-10-12T16:48:07+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/81-dejar-una-sola-oracion Fatawa Shaikh ibn ‘Uthaymeen

       

      Dejar una sola oración


      Pregunta: ¿Es aquel que deja una sola oración (obligatoria) sin una razón (islámicamente aceptable) sacado de la fe del Islam?

       

       

       

       

       

       

       

      Respuesta: Respecto a aquel que deja una oración (obligatoria) intencionalmente sin una razón (islámicamente aceptable) entonces él no es sacado de la Fe del Islam a menos que él abandone completamente las oraciones (obligatorias).

      De acuerdo a la mayoría de las opiniones (de los Sabios), quienquiera que deja una sola oración (obligatoria) no se convierte en un kaafir a menos que él abandone completamente la oración (obligatoria), (estando esto) de acuerdo con su (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dicho:

      “Entre una persona y el kufr y el shirk está el abandono de la oración” [Sahih Muslim]. Él dijo: la oración –refiriéndose al abandono de la oración obligatoria completamente. … y él no dijo “el abandono de una oración”, lo que implicaría el dejar sólo una oración obligatoria.

      De la misma forma, su (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dicho:
      El Pacto que nos distingue de ellos (los kufar) es la oración. Quien sea que la abandone ha cometido kufr”, [At-Tirmidhi, an-Nasaa’i, Ahmad, al-Hakim]

      Y no te es requerido recuperar esta oración” ya que has dejado esa oración sin una razón (islámicamente aceptable). Más bien, lo que tú necesitas es arrepentirte ante Allah

      Read More...

      ]]>
      Fatawa Shaikh ibn ‘Uthaymeen

       

      Dejar una sola oración


      Pregunta: ¿Es aquel que deja una sola oración (obligatoria) sin una razón (islámicamente aceptable) sacado de la fe del Islam?

       

       

       

       

       

       

       

      Respuesta: Respecto a aquel que deja una oración (obligatoria) intencionalmente sin una razón (islámicamente aceptable) entonces él no es sacado de la Fe del Islam a menos que él abandone completamente las oraciones (obligatorias).

      De acuerdo a la mayoría de las opiniones (de los Sabios), quienquiera que deja una sola oración (obligatoria) no se convierte en un kaafir a menos que él abandone completamente la oración (obligatoria), (estando esto) de acuerdo con su (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dicho:

      “Entre una persona y el kufr y el shirk está el abandono de la oración” [Sahih Muslim]. Él dijo: la oración –refiriéndose al abandono de la oración obligatoria completamente. … y él no dijo “el abandono de una oración”, lo que implicaría el dejar sólo una oración obligatoria.

      De la misma forma, su (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dicho:
      El Pacto que nos distingue de ellos (los kufar) es la oración. Quien sea que la abandone ha cometido kufr”, [At-Tirmidhi, an-Nasaa’i, Ahmad, al-Hakim]

      Y no te es requerido recuperar esta oración” ya que has dejado esa oración sin una razón (islámicamente aceptable). Más bien, lo que tú necesitas es arrepentirte ante Allah

      Read More...

      ]]>
      Recitar una Surah después de al-Faatihah en la tercera y cuarta rakah 2014-05-12T08:23:55+00:00 2014-05-12T08:26:32+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/80-recitar-una-surah-despues-de-al-faatihah-en-la-tercera-y-cuarta-rakah Fatawa Shaikh ibn ‘Uthaymeen

       

      Recitar una Surah después de al-Faatihah en la tercera y cuarta rakah


      Pregunta: ¿Durante las oraciones que consisten de tres y cuatro rakat (es decir, las oraciones de Zhuhr, ‘Asr, Maghrib e Ishaa), es permitido recitar alguna otra Surah del Quraan después de haber recitado (surah) al-Faatihah durante las (tercera y cuarta) ra’kaat siguiendo al primer tashhahud?

       

      Respuesta: Lo que es correcto durante las oraciones que tienen tres y cuatro raka’aat es recitar (surah) al-Fatihah y seguir con una Sura en las dos primeras raka’aat (solamente). Y no hay daño en recitar más que (surah) al-Faatihah durante las oraciones de Dhuhr y ‘Asr algunas veces, pero no siempre. Así que si él quiere leer más que (sólo surah) al-Faatihah en (la tercera y cuarta raka’aat de la) la oración de Dhuhr y ‘Asr, entonces no hay daño en esto, aunque es preferible en mayor medida no recitar nada después de (surah) al-Faatiha tras el primer tashahhud (es decir, la tercera y cuarta rakaa’aat).
      Y Allah es Quien garantiza todo el Éxito.

      Shaikh ibn ‘Uthaymeen

      ]]>
      Fatawa Shaikh ibn ‘Uthaymeen

       

      Recitar una Surah después de al-Faatihah en la tercera y cuarta rakah


      Pregunta: ¿Durante las oraciones que consisten de tres y cuatro rakat (es decir, las oraciones de Zhuhr, ‘Asr, Maghrib e Ishaa), es permitido recitar alguna otra Surah del Quraan después de haber recitado (surah) al-Faatihah durante las (tercera y cuarta) ra’kaat siguiendo al primer tashhahud?

       

      Respuesta: Lo que es correcto durante las oraciones que tienen tres y cuatro raka’aat es recitar (surah) al-Fatihah y seguir con una Sura en las dos primeras raka’aat (solamente). Y no hay daño en recitar más que (surah) al-Faatihah durante las oraciones de Dhuhr y ‘Asr algunas veces, pero no siempre. Así que si él quiere leer más que (sólo surah) al-Faatihah en (la tercera y cuarta raka’aat de la) la oración de Dhuhr y ‘Asr, entonces no hay daño en esto, aunque es preferible en mayor medida no recitar nada después de (surah) al-Faatiha tras el primer tashahhud (es decir, la tercera y cuarta rakaa’aat).
      Y Allah es Quien garantiza todo el Éxito.

      Shaikh ibn ‘Uthaymeen

      ]]>
      Libro de la Menstruación 6 2014-05-07T10:28:32+00:00 2014-06-17T11:42:18+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-bujari/79-libro-de-la-menstruacion Sahih Al Bujari

       

      Libro de la Menstruación 6

       


      I• La menstruación es algo que Dios determinó para las mujeres
      Aisha dijo: ‘Salíamos con la única inten- ción de realizar el peregrinaje; pero, cuando llegué a Sarif, me llegó la menstruación. El Mensajero de Dios entró a visitarme y me vio llorando. Me dijo: «¿Qué te pasa? ¿Estás menstruando?» Dije: ‘¡Si!’ Me dijo: «Esto es algo que Dios determinó para las mujeres. Haz lo que hace el peregrino excepto que no realizarás el tawâf (alrededor de la Ka‘ba)» ‘Âisha añadió: ‘El Mensajero de Dios (B y P) sa- crificó vacas como ofrendas por sus esposas’.
      II • La mujer menstruante que lava la cabeza de su marido y lo peina

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al Bujari

       

      Libro de la Menstruación 6

       


      I• La menstruación es algo que Dios determinó para las mujeres
      Aisha dijo: ‘Salíamos con la única inten- ción de realizar el peregrinaje; pero, cuando llegué a Sarif, me llegó la menstruación. El Mensajero de Dios entró a visitarme y me vio llorando. Me dijo: «¿Qué te pasa? ¿Estás menstruando?» Dije: ‘¡Si!’ Me dijo: «Esto es algo que Dios determinó para las mujeres. Haz lo que hace el peregrino excepto que no realizarás el tawâf (alrededor de la Ka‘ba)» ‘Âisha añadió: ‘El Mensajero de Dios (B y P) sa- crificó vacas como ofrendas por sus esposas’.
      II • La mujer menstruante que lava la cabeza de su marido y lo peina

      Read More...

      ]]>
      Libro del Ghusl 5 2014-05-07T10:16:04+00:00 2014-06-17T11:42:18+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-bujari/78-libro-del-ghusl Sahih Al Bujari  

       

      Libro del Ghusl 5

       


      I• Realizar la ablución antes del baño
      185. ‘Âisha relató: ‘Cuando el Profeta (B y P) tomaba su baño por la ÿanâba empezaba por la- varse la manos; luego hacía la ablución, como la hacía para la oración. Luego, introducía sus de- dos en el agua y con ellos se frotaba las raíces del cabello. Luego se vertía agua sobre la cabeza tres veces y luego se la vertía sobre todo su cuerpo’.

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al Bujari  

       

      Libro del Ghusl 5

       


      I• Realizar la ablución antes del baño
      185. ‘Âisha relató: ‘Cuando el Profeta (B y P) tomaba su baño por la ÿanâba empezaba por la- varse la manos; luego hacía la ablución, como la hacía para la oración. Luego, introducía sus de- dos en el agua y con ellos se frotaba las raíces del cabello. Luego se vertía agua sobre la cabeza tres veces y luego se la vertía sobre todo su cuerpo’.

      Read More...

      ]]>
      La Enfermedad de los Deseos 2014-05-07T09:19:24+00:00 2014-09-08T17:30:33+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/articulos/77-la-enfermedad-de-los-deseos La Enfermedad de los Deseos

       

      Por Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah 

       

      "Extraído “de Enfermedades de los Corazones y sus Curas” .
      Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

      La avaricia y los celos son enfermedades que conducen al alma a odiar aquello que la beneficiaría, y a amar eso que la dañaría. Esto es porqué los celos fueron mencionados junto al odio y el resentimiento en los ahaadith precedentes. En cuanto a la enfermedad del deseo y amor apasionado entonces ésta es el alma amando aquello que la dañaría y emparejado con esta es su odio a eso que la beneficiaría.

      Read More...

      ]]>
      La Enfermedad de los Deseos

       

      Por Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah 

       

      "Extraído “de Enfermedades de los Corazones y sus Curas” .
      Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

      La avaricia y los celos son enfermedades que conducen al alma a odiar aquello que la beneficiaría, y a amar eso que la dañaría. Esto es porqué los celos fueron mencionados junto al odio y el resentimiento en los ahaadith precedentes. En cuanto a la enfermedad del deseo y amor apasionado entonces ésta es el alma amando aquello que la dañaría y emparejado con esta es su odio a eso que la beneficiaría.

      Read More...

      ]]>
      Abandonando el Salat Al-Fajr 2014-04-29T17:29:16+00:00 2014-10-12T06:47:38+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/fatawas/sheij-utheymin/76-abandonando-el-salat-al-fajr Abandonando el Salat Al-Fajr



      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto respecto al abandono de Salat al-Fajr?

      Respuesta: Al abandonar el salat al-Fajr, si lo que está implicado (en la pregunta) es el abandono de la oración en congregación, entonces esto es haraam y un pecado. Esto es porque es obligatorio para el hombre el rezar en congregación.

      Y si lo que está implicado (en la pregunta) es que él la abandona por completo o no reza, excepto después de la salida del sol, entonces él está en extremo peligro, tanto es así que algunos de los Sabios mantienen la opinión de que quien sea que deja una oración (obligatoria) hasta que termina el tiempo en que puede hacerla sin una razón islámicamente legítima, entonces como resultado él es un kaafir. Así que es obligatorio para aquel en tal condición arrepentirse ante Allah (sólo) y volver a adorar a su Señor.

      Sheikh Ibn ‘Uthaymeen.
      Fataawa Manaar al-Islaam - Volumen 1, Página 133, Pregunta No.101

      ]]>
      Abandonando el Salat Al-Fajr



      Pregunta: ¿Cuál es el veredicto respecto al abandono de Salat al-Fajr?

      Respuesta: Al abandonar el salat al-Fajr, si lo que está implicado (en la pregunta) es el abandono de la oración en congregación, entonces esto es haraam y un pecado. Esto es porque es obligatorio para el hombre el rezar en congregación.

      Y si lo que está implicado (en la pregunta) es que él la abandona por completo o no reza, excepto después de la salida del sol, entonces él está en extremo peligro, tanto es así que algunos de los Sabios mantienen la opinión de que quien sea que deja una oración (obligatoria) hasta que termina el tiempo en que puede hacerla sin una razón islámicamente legítima, entonces como resultado él es un kaafir. Así que es obligatorio para aquel en tal condición arrepentirse ante Allah (sólo) y volver a adorar a su Señor.

      Sheikh Ibn ‘Uthaymeen.
      Fataawa Manaar al-Islaam - Volumen 1, Página 133, Pregunta No.101

      ]]>
      Libro de la Ablución 4 2014-04-29T16:48:20+00:00 2014-06-17T11:42:18+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-bujari/75-lii-la-inmundicia-que-cae-en-la-manteca-y-en-el-agua Sahih Al Bujari

       

      Libro de la Ablución 4


      No se acepta la oración de quien no hace previamente la ablución (que inicia el estado del pureza, tuhur)
      110. Abû Huraira dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P) dijo: «No se acepta la oración de quien co- metió un hadaz hasta que se haga la ablución (el wudû)»’. Un hombre de Hadramaut preguntó: ‘¿Qué es el hadaz, Abû Huraira?’ El respondió: ‘La emisión de ventosidades sonoras o silenciosas’.
      II • La excelencia de la ablución
      111. Abû Huraira relató: ‘Oí al Mensajero de Dios (B y P) decir: «El Día de la Resurrección mis seguidores serán llamados Al-Ghurr Al- Muhaÿÿalún (rostros y extremidades blancas) por las huellas de la ablución y quien pueda aumentar el área de su radianza debe hacerlo ».

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al Bujari

       

      Libro de la Ablución 4


      No se acepta la oración de quien no hace previamente la ablución (que inicia el estado del pureza, tuhur)
      110. Abû Huraira dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P) dijo: «No se acepta la oración de quien co- metió un hadaz hasta que se haga la ablución (el wudû)»’. Un hombre de Hadramaut preguntó: ‘¿Qué es el hadaz, Abû Huraira?’ El respondió: ‘La emisión de ventosidades sonoras o silenciosas’.
      II • La excelencia de la ablución
      111. Abû Huraira relató: ‘Oí al Mensajero de Dios (B y P) decir: «El Día de la Resurrección mis seguidores serán llamados Al-Ghurr Al- Muhaÿÿalún (rostros y extremidades blancas) por las huellas de la ablución y quien pueda aumentar el área de su radianza debe hacerlo ».

      Read More...

      ]]>
      El Coran completo con espanol 2014-04-29T16:35:44+00:00 2015-11-08T19:05:40+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/libros/74-quran-mp3   

       

      ]]>
        

       

      ]]>
      Libro de la Sabiduría 3 2014-04-29T09:56:55+00:00 2014-06-17T11:42:18+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-bujari/73-libro-de-la-sabiduria Libro de la Sabiduría 3


      I• La superioridad de la sabiduría


      54. Abû Huraira relató que un beduino se acercó al Mensajero de Dios (B y P), mientras él enseñaba a sus discípulos, y le dijo: ‘¿Cuándo será la hora?’ El Mensajero de Dios (B y P) siguió hablando; entonces, algunos dijeron: ‘No le gus- tó lo que dijo (el beduino)’. Otros dijeron: ‘No lo oyó’; hasta que terminó de hablar. Entonces, dijo: «¿Quién preguntó por la Hora del Juicio?» El be- duino dijo: ‘Soy yo Mensajero de Dios’. Le dijo: «Cuando la confianza (en la autoridad y la hon- radez) se pierda, espera la llegada de la Hora». El beduino preguntó: ‘¿Y cómo se perderá la con- fianza?’ El Profeta (B y P) respondió: «Cuando la autoridad y el poder se entregue a gente incapaci- tada espera, pues, la Hora».

       

      II • Quien levanta la voz difundiendo la sabiduria
      55. ‘Abdullah Ibn ‘Amrû relató: ‘El Profeta (B y P) se retrasó un poco de nuestro grupo en un viaje que hacíamos. Cuando nos alcanzó, la oración nos apremiaba y realizamos la ablución (wudû). Solo nos frotábamos los pies (sin lavar- los correctamente); entonces, él clamó a toda voz: «¡Ay de los talones en el Fuego!». Lo hizo dos o tres veces’.
      III • El imâm (lider) interroga a sus compañeros para probar su conocimiento

      Read More...

      ]]>
      Libro de la Sabiduría 3


      I• La superioridad de la sabiduría


      54. Abû Huraira relató que un beduino se acercó al Mensajero de Dios (B y P), mientras él enseñaba a sus discípulos, y le dijo: ‘¿Cuándo será la hora?’ El Mensajero de Dios (B y P) siguió hablando; entonces, algunos dijeron: ‘No le gus- tó lo que dijo (el beduino)’. Otros dijeron: ‘No lo oyó’; hasta que terminó de hablar. Entonces, dijo: «¿Quién preguntó por la Hora del Juicio?» El be- duino dijo: ‘Soy yo Mensajero de Dios’. Le dijo: «Cuando la confianza (en la autoridad y la hon- radez) se pierda, espera la llegada de la Hora». El beduino preguntó: ‘¿Y cómo se perderá la con- fianza?’ El Profeta (B y P) respondió: «Cuando la autoridad y el poder se entregue a gente incapaci- tada espera, pues, la Hora».

       

      II • Quien levanta la voz difundiendo la sabiduria
      55. ‘Abdullah Ibn ‘Amrû relató: ‘El Profeta (B y P) se retrasó un poco de nuestro grupo en un viaje que hacíamos. Cuando nos alcanzó, la oración nos apremiaba y realizamos la ablución (wudû). Solo nos frotábamos los pies (sin lavar- los correctamente); entonces, él clamó a toda voz: «¡Ay de los talones en el Fuego!». Lo hizo dos o tres veces’.
      III • El imâm (lider) interroga a sus compañeros para probar su conocimiento

      Read More...

      ]]>
      Libro de la Revelación 1 2014-04-29T09:23:42+00:00 2014-06-17T11:29:55+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-bujari/72-libro-revelacion Sahih Al Bujari 

       

      El libro Revelación 1

       

      1. ‘Umar Ibn Al-Jattâb dijo: ‘Oí al Mensajero de Dios (B y P) decir: «Las obras son según las in- tenciones y cada persona será recompensada se- gún su intención. Así pues; quien haya emigrado por algún beneficio mundanal o por casarse con una mujer, su emigración será para lo que él quiso»’ .

      2. ‘Âisha relató que Al-Hâriz bin Hishâm pre- guntó: ‘¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cómo te llega la revelación divina?’ y el Mensajero de Dios (B y P) respondió: «A veces la revelación me llega como el tintineo de una campana y esta es la forma más dura de revelación. Este estado termina cuando he asimilado la revelación. Otras veces el ángel viene a mí con forma humana y yo asimilo todo lo que me dice». ‘Âisha añadió: ‘En verdad, le he visto recibiendo la revelación y noté que, en un día muy frío, corría el sudor por su frente después de terminar la revelación’.

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al Bujari 

       

      El libro Revelación 1

       

      1. ‘Umar Ibn Al-Jattâb dijo: ‘Oí al Mensajero de Dios (B y P) decir: «Las obras son según las in- tenciones y cada persona será recompensada se- gún su intención. Así pues; quien haya emigrado por algún beneficio mundanal o por casarse con una mujer, su emigración será para lo que él quiso»’ .

      2. ‘Âisha relató que Al-Hâriz bin Hishâm pre- guntó: ‘¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cómo te llega la revelación divina?’ y el Mensajero de Dios (B y P) respondió: «A veces la revelación me llega como el tintineo de una campana y esta es la forma más dura de revelación. Este estado termina cuando he asimilado la revelación. Otras veces el ángel viene a mí con forma humana y yo asimilo todo lo que me dice». ‘Âisha añadió: ‘En verdad, le he visto recibiendo la revelación y noté que, en un día muy frío, corría el sudor por su frente después de terminar la revelación’.

      Read More...

      ]]>
      Libro de la Fé 2 2014-04-29T09:15:50+00:00 2014-06-17T11:42:18+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/haadith/al-bujari/71-libro-de-la-fe Sahih Al Bujari

       

      Libro de la Fé 

       

      I• Las palabras del Profeta (B y P): «El Islam fue edificado sobre cinco»

      8. Ibn ‘Umar relató que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: «El Islam fue edificado sobre cinco cosas:
      • Testificar que: No hay más Dios sino Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios (Ash Sh- aháda),
      •La práctica de la oración prescrita (As Salât) ,

      • El pago del zakat (Az Zakât) , • La peregrinación (Al-Haÿÿ), • La practica del ayuno del mes de Ramadán
      (As Siyâm)». Sobre los aspectos de la fe

      II • 9. Abû Huraira relató que el Mensajero deDios (B y P) dijo: «La fe consiste en más de sesen- ta aspectos y al hayâ es uno de estos aspectos».

      Read More...

      ]]>
      Sahih Al Bujari

       

      Libro de la Fé 

       

      I• Las palabras del Profeta (B y P): «El Islam fue edificado sobre cinco»

      8. Ibn ‘Umar relató que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: «El Islam fue edificado sobre cinco cosas:
      • Testificar que: No hay más Dios sino Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios (Ash Sh- aháda),
      •La práctica de la oración prescrita (As Salât) ,

      • El pago del zakat (Az Zakât) , • La peregrinación (Al-Haÿÿ), • La practica del ayuno del mes de Ramadán
      (As Siyâm)». Sobre los aspectos de la fe

      II • 9. Abû Huraira relató que el Mensajero deDios (B y P) dijo: «La fe consiste en más de sesen- ta aspectos y al hayâ es uno de estos aspectos».

      Read More...

      ]]>
      17.- Suplicaciones cuando Satán aparece al hombre 2011-01-01T00:00:01+00:00 2014-09-13T18:10:17+00:00 http://www.path2islam.com/esp/index.php/using-joomla/extensions/modules/display-modules/weblinks Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      17.- Suplicaciones cuando Satán aparece al hombre

       

      Alláh declaró en el Sagrado Corán (23:97-98): “Y di: “¡Oh Mi Señor! Yo busco refugio en Ti de las sugerencias de los malvados. Yo busco refugio Contigo para que ellos no vengan cerca de mí”.

      109.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir: “Yo busco refugio con Alláh, el Que Todo lo Oye, el Que Todo lo Sabe, del demonio que ha sido maldito, su susurro, su respiración y su lengua”. Esto está basado sobre el verso del Sagrado Corán (41:36): “Y si ustedes (en cualquier tiempo) una tentación a la discordia es hecha para ustedes por el malvado, que busque refugio en Alláh, el Altísimo, quien oye y sabe todas las cosas”.

      ]]>
      Sahih Al-Kalim At-Taiyib

       

      17.- Suplicaciones cuando Satán aparece al hombre

       

      Alláh declaró en el Sagrado Corán (23:97-98): “Y di: “¡Oh Mi Señor! Yo busco refugio en Ti de las sugerencias de los malvados. Yo busco refugio Contigo para que ellos no vengan cerca de mí”.

      109.- Es reportado que el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir: “Yo busco refugio con Alláh, el Que Todo lo Oye, el Que Todo lo Sabe, del demonio que ha sido maldito, su susurro, su respiración y su lengua”. Esto está basado sobre el verso del Sagrado Corán (41:36): “Y si ustedes (en cualquier tiempo) una tentación a la discordia es hecha para ustedes por el malvado, que busque refugio en Alláh, el Altísimo, quien oye y sabe todas las cosas”.

      ]]>