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Aqeeda

El mundo de los Jinn (a la luz del Qur'an y la Sunnah)

El mundo de los Jinn (a la luz del Qur'an y la Sunnah)


 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

1.Definición:La palabra Jinn en `árabe se refiere a algo que es oculto y escondido. Se dice en Lisaan al-`Arab: Janana significa cubrir u ocultar. Todo aquello que es ocultado de ti es Junna `Anka (ocultado de ti). Jannahu al-layl significa la noche le cubrió. El Jinn es llamado así porque ellos están ocultos y cubiertos de la vista. De ahí que el feto es llamado al-Janín porque éste está oculto en el vientre de su madre.

 

2. La creación del Jinn(Iblís) precedió a la del Hombre (Adam): Allah تعالى dice: {Hemos creado al hombre de barro seco sacado de un barro negro moldeable (27) Y a los genios los habíamos creado con anterioridad a partir del fuego del samún*.} *[En palabras de Ibn Abbas, el samún o simún, es un viento ardiente que destruye; también dijo que es un fuego sin humo. Y según Ibn Mas´ud es una de las setenta partes del fuego de Yahannam.] [Surah al-Hijr (15): 26-27]

 

3. El propósito de su creación: Allah تعالى dice: {Y (Allah) no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.} [Surah al-Dhaariyaat (51): 56]

 

4. Todos los Mensajeros y Profetas fueron enviados para enseñar a ambos, humanos y Jinn: Allah تعالى dice: {¡Comunidad de hombres y de genios! ¿No os llegaron mensajeros surgidos de vosotros que os hablaban de Mis signos y os advertían del encuentro de este día en el que estáis? Dirán: Sí, damos testimonio de ello en contra de nosotros mismos. La vida del mundo los habrá seducido y atestiguarán en contra de sí mismos que eran incrédulos.} [Surah al-An`aam (6): 130]

 

Leer más:El mundo de los Jinn (a la luz del Qur'an y la Sunnah)

Parte 5.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

Parte 5.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 39: Los creyentes son de dos tipos

Capítulo 40: La Hipocresía

Capítulo 41: El Kufr

Capítulo 42: El Shirk

Capítulo 43: La Innovación

Conclusión

Glosario de Términos

 

 

Capítulo 39: Los creyentes son de dos tipos

1) Los Sabiqun (los más adelantados) y ellos son los Muqaribun (los cercanos).

2) Los Ashabul Yamin (compañeros del lado derecho) y ellos son los Abrar (los rectos).

 

Capítulo 40: La Hipocresía

 

La hipocresía es de dos tipos:

1) Itiqadi (de creencia).

2) Amali (de acción).

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) Akbar (la mayor).

2) Ashgar (la menor).

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) La que lo expulsa a uno de la religión.

2) La que no lo expulsa a uno de la religión.

Y si ustedes desean, entonces digan:

1) Hipocresía de Creencia.

2) Hipocresía de Acción[202].

Y como para la hipocresía de creencia entonces ello es la mayor y lo expulsa a uno de la religión y ello es la hipocresía de Kufr y ello es que aquel quien lo hace da la apariencia del Islam, en el exterior y esconde el Kufr en el interior. Como para la hipocresía de acción, es la menor y no lo expulsa a uno de la religión y tiene categorías:

1) Cuando habla, miente.

2) Cuando promete, rompe la promesa.

3) Cuando se confía en él, prueba ser desleal.

4) Cuando hace un trato, lo rompe.

5) Cuando disputa, peca.

6) No toma parte en las expediciones militares.

Los Munafiqun son de dos tipos.

1) El hipócrita puro.

2) El hipócrita quien tiene una rama de la hipocresía.

 

Leer más:Parte 5.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

Parte 3.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

Parte 3.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 21: Las Categorías del temor (Khawf) son cuatro

Capítulo 22: Las Categorías del amor son cuatro

Capítulo 23: La Prohibición de las suplicaciones para otro que Alláh

Capítulo 24: El Juramento es Adoración y la Adoración no es para ser establecida, excepto para Alláh

Capítulo 25: La prohibición de sacrificar por otro que Alláh

Capítulo 26: La prohibición de jurar por otro que Alláh

Capítulo 27: ¿Es el astrólogo un mago?

Capítulo 28: La prohibición de acercarse a los adivinos y agoreros de la fortuna

Capítulo 29: La prohibición de usar amuletos

 

 

Capítulo 21: Las Categorías del temor (Khawf) son cuatro

 

1) Temor en la Adoración: Ello es el temor de Alláh solo, sin tener ningún socio, y este tipo es la adoración del corazón, con el cual nosotros adoramos a Alláh. Él, el Más Alto, dijo:

“Pero para aquel quien teme el pararse ante su Señor, habrá dos jardines (del Paraíso)”[97].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Pero para aquel quien temió pararse ante su Señor y se restringió a sí mismo de deseos impuros, malvados y de concupiscencias. Verdaderamente, el Paraíso será su morada”[98].

Alláh, el Más Alto, dijo describiendo a Sus esclavos, los Ángeles:

“Ellos temen a Su Señor por encima de ellos, y ellos hacen lo que les es ordenado”[99].

Él, el Más Alto, dijo:

“Aquellos quienes comunican el mensaje de Alláh y le temen a Él, y no temen a ninguno salva a Alláh. Y suficiente es Alláh como un Considerador”[100].

 

Leer más:Parte 3.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

Parte 2.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

Parte 2.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

 

Capítulo 9: Las divisiones del Tawhid son cuatro

Capítulo 10: Tawhid Ar-Rububiyah

Capítulo 11: Tawhid Al-Uluhiyah  

Capítulo 12: Tawhid Al-Asma was-Sifat

Capítulo 13: Tawhid de Seguimiento (Itibah)

Capítulo 14: Las cuatro divisiones de la Sunnah

 Capítulo 15: La definición de Ibadah (Adoración) 

Capítulo 16: Las dos condiciones necesarias para la aceptación de una acción 

Capítulo 17: La esencia del Dinn del Islam

Capítulo 18: Los dos tipos de hipocresía (Nifaq)

Capítulo 19: El Peligro del Shirk con Alláh (adscribir socios a Alláh)

Capítulo 20: Las Categorías del Shirk son muchas

 

Capítulo 9: Las divisiones del Tawhid son cuatro

Así que, sabe, hermano musulmán, que Alláh nos establezca a ti y a mí sobre la Verdad, que el Tawhid es dividido en cuatro categorías y ellas son:

Tawhid Ar-Rububiyah (Señorío).

Tawhid Al-Uluhiyah (Adoración).

Tawhid Al-Asma was Sifat (Nombres y Atributos).

Tawhid de Itibah (Siguiendo al Mensajero).

Todas estas cuatro categorías están presentes en la Surah Al-Fatiha.

El Dicho del Glorioso, el más Alto:

“En el Nombre de Alláh, el Más Misericordioso, el Otorgador de la Misericordia”[47].

En ello está el Tawhid Al-Asma was Sifat.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[48].

En ello está el Tawhid Ar-Rububiyah.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“El más Lleno de Gracia, el Más Misericordioso, el Poseedor del Día del Juicio”[49].

En ello está el Tawhid Al-Asma was Sifat.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“A Ti (solo) nosotros te adoramos, a Ti (solo) te pedimos por ayuda (para todo)”[50].

En ello está el Tawhid Al-Uluhiyah.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Guíanos hacia el Camino Recto. El Camino de aquellos sobre quienes has conferido Tu Gracia, no el (camino) de aquellos quienes han ganado Tu Ira (tales como los judíos) ni de aquellos quienes fueron desviados (como los cristianos)[51].

En ello está el Tawhid de Seguimiento

 

Leer más:Parte 2.El discurso benéfico en establecer las evidencias del Tawhid

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