Las Trampas de Iblis (El
Diablo)
de At‑Tafseer Al‑Qayyim por Shaikh lbn Al‑Qayyim (La revista Al‑Hijra)
Es imposible
tratar completamente con una sola de los males de Iblees, y menos todas.
Los males de Iblees son de tres tipos, Iblees persigue al
hijo de Adán hasta que haga una o mas de estos seis males.
El primer mal
es la de Kufir o Shirk
y el de odiar a Allah y Su Mensajero
sallallaahu alayhí wa sallam. Sí logra esto del hijo de Adán, su llanto
se reduce, y descansa del sufrir que le causaba tal hombre. Es mas, esto
es lo primero que quiere Iblees del que adora a Allah (al‑Abd). Si
Iblees logra esto, hace a una persona mas parte de su ejercito, se hace
uno de sus soldados, y lo manda como uno de sus agentes en contra de
otros seres humanos. Entonces esta persona se hace uno de los diputados
o los que llaman a Iblees.
Si se
desespera de poder seducirlo con el primer mal, y si es esta persona es
una de los que fue escrito que iba a hacer Muslim en la matriz de su
madre, entonces Iblees intenta con el segundo tipo de mal o
maldad. Y este es el Bid'ah (Innovación). Iblees ama a el Bid'ah mas
que el libertinaje y desobediencia porque el mal del Bid'ah es en la
esencia de la Religión. Es mas es un pecado por el que uno no se puede
arrepentir y es en contra del llamado de los mensajeros y es un llamado
diferente al que nos dio el Ar‑Rasool. Bid'ah es una puerta a Kufr o
Shirk. Entonces, si Iblees logra que una persona haga Bid'ah haciéndolo
uno de sus agentes de Bid'ah, también logra hacerlo uno de sus agentes y
uno de los que hace su llamado.
Si Iblees
fracasa y no logra atrapar a Al‑'Abd en esta clase, y si es uno de los
que Allah le dio el regalo del As-Sunnah y el odio por la gente de
Bid'ah y del error, entonces intenta Iblees con el tercer
tipo de mal, la cual es el de los pecados grandes en sus distintas
variaciones.
Iblees es
muy ansioso de ayudar a una persona a caer en los pecados grandes,
especialmente si es un sabio que la gente sigue. Iblees desea esto
porque quiere alejar a la gente de tal persona y quiere la propagación
de su pecado y su desobediencia entre la gente.
El usa
algunas gentes como sus agentes para enterar a la gente de el pecado de
tal persona y la gente que habla el pecado creen que esto los ayudara a
acercarse a Allah. Pero estas gentes son bs diputados de Iblees sin
saberlo. Para los que les gusta propagar la abominación
entre los creyentes hay una gran castigo en esta vida y la de el Mas
Allá especialmente si toman este cargo de propagar pecados, no por
consejo, si no por obedecer a Iblees y por ser su agente. Todo
esto es para repelar a la gente de el Sabio y sus
beneficios.
Es mas los
pecados de esta persona (el sabio), aun que lleguen al cielo, son menos
para Allah que los pecados de los que les gusta dar a conocer los
pecados. Los pecados del sabio son un mal que se hace a el mismo. Si el
busca el perdón de Allah y se arrepiente, Allah le cambiar sus malas
obras a buenas obras. Pero, el pecado de los que dan a conocer los
pecados le hacen un mal a los creyentes por buscar sus errores con la
intención de propagarlas. Allah esta viendo de cerca, y El conoce su
emboscada. Nada que se esconde en el pecho o alma esta escondido de
Allah.
Si Iblees no
puede agarrar a Al‑'Abd con esto entonces procede con el
cuarto tipo, o pecados menores. Estos pecados pueden arruinar una
persona si se acumulan. Por esto Ar‑Rasool
sallallaahu alayhí wa sallam dijo, 'Tengamos cuidado con los
pecados menores, porque la parábola de los pecados menores es como unas
gentes que fueron al desierto..."Luego
el Ar‑Rasool sallallaahu alayhí wa
sallam menciono un Hadeeth el significado del cual es que cada uno trajo
un palo de madera hasta que habían hecho una gran fogata (así igual los
pecados menores se van acumulando hasta que se hacen una gran pecado.)
La persona considera el asunto de los pecados menores
con tranquilidad hasta el
punto que los considera sin consecuencia. Entonces, una persona que
comete pecados grandes pero teme su consecuencia esta en una mejor
condición que el.
Si Al‑'Abd
no ha dejado que Iblees lo atrape en este nivel, entonces procede con el
quinto nivel.
El quinto nivel
es ocuparlo con lo permitido que no le da recompensa o castigo.
Sin
embargo, el castigo en este nivel es causado por la recompensa que dejo
dejar pasar por estar ocupado con estas obras. Si Al‑'Abd no ha dejado
que Iblees tenga éxito en este nivel,
y se cuida
con su tiempo, siendo codicioso con el, sabiendo el valor de momentos, y
sabe el valor de lo que viene de la comodidad o dolor, Iblees lo
transfiere al sexto nivel. El sexto tipo es ocuparlo con
obras de menos recompensa para alegarlo de la virtud y prevenirlo de
obtener la recompensa de la obra favorecida.
Entonces, lo
ordena a hacer una buena obra con menos recompensa si esto incluye hacer
a un lado una obra mejor. Muy poca gente sabe de esto. Porque si una
persona siente un fuerte deseo de hacer algún tipo de obediencia, no
duda que es verdadera obediencia y que se esta
acercando a
Allah. Nunca cree que este llamado viene de Iblees porque cree que
Iblees nunca llama a hacer el bien. Entonces cree que este llamado es de
Allah. La verdad es que tiene excusa porque el nunca supo
que Iblees lo llamara a setenta puertas de buenas obras o para acercarlo
a una puerta del mal o para dejar que una obra mejor de estas setenta
obras lo dejara pasar sin hacerla.
Esto no se
puede saber mas que con la luz de Allah, un luz que pone en el corazón
del Al-Abd. La fuente de este tipo de conocimiento es seguir el camino
de Ar‑Rasool sallallaahu alayhí wa sallam y
el cuidar el nivel de obras para Allah, fijarse cuales fueron las obras
de Sus
favorecidos,
Cuales son las obras que mas plazcan a Allah, y los que sean de
beneficio para Al‑'Abd, y las obras que tiene mas Nasseehah (el ser
guiado) por Allah, Su Rasool, Su Libro, Sus adoradores creyentes. Nadie
üene este conocimiento mas que los que heredan a Ar‑Rasool
sallallaahu alayhí wa sallam , los diputados en el Ummah, y
descendencia en la tierra. Lo que es aparte es que la mayoría de la
creación no les deja saber esto. Este llamado no viene a su corazón.
Allah le da Su favor al que El quiera entre Sus adoradores.
Si Al‑Ábd no deja que Iblees lo atrape en cualquiera de
estos seis niveles, y si es difícil para
Iblees, entonces el manda su partido de Jinn y seres humanos
con diferentes tipos de daño, difamándolo como incrédulo, diciéndole que
es mal guiado y un Innovador, advirtiendo la gente contra el, con la
intención de debilitarlo y perturbar su corazón. Iblees, con estos
métodos trata de confundir el pensamiento de tal persona y tratar de
hacer que la gente no beneficie de el. Entonces Iblees hace su mayor
esfuerzo para darles poder a los defensores de la falsedad, entre los
seres humanos y Jinn, contra esta persona. Entonces el creyente esta
en guerra hasta la muerte. Cuando quiera que se de por vencido acaba
lastimado o cautivo. Entonces el creyente esta en Jihad hasta que se
encuentre con Allah,
Finalmente, espero que tomen nota de este capitulo y piensen en su beneficio. Es mas hagan de este conocimiento su balanza para medir a la gente y las obras. Esto muestra realidades universales y el nivel de la gente. Allah es al que le busco ayuda, y de soy dependiente.